Kristningen af Mähren refererer til udbredelsen af den kristne religion i landene i middelalderens Mähren ( Store Mähren ).
Hvad moderne historikere refererer til som Great Moravia , var en slavisk stat , der eksisterede i Centraleuropa fra omkring 830 indtil begyndelsen af det 10. århundrede. Området Store Mähren blev oprindeligt evangeliseret af missionærer, der ankom fra Frankerriget eller byzantinske enklaver i Italien og Dalmatien fra begyndelsen af det 8. århundrede, og nogle gange endda tidligere [1] [2] . Missioner kom fra flere centre - irsk-skotske, fra Bayern (dvs. Salzburg, Passau og Regensburg), fra Adriaterhavsregionen, som var under ledelse af patriarkatet Aquileia. Methodius' liv vidner også om missionen fra Grækenland til Kyrillos og Methodius [3] . Patriarkatet Aquileias indflydelse kan repræsenteres af den treskibede basilika og kirke Mikulčice X i Mikulčice . J. Cybulka tilskrev hoveddelen af kirken i Modra, med undtagelse af søjlerne, til den irsk-keltiske (ø) type tempel. I første halvdel af det 9. århundrede var Store Mähren juridisk en del af bispedømmet Passau. Kristendommen spredte sig i byerne og blev først og fremmest accepteret af den lokale herskende elite. Kirken på stedet "Na Valakh" i Stare Mesto blev af J. Cybulka karakteriseret som en struktur, der i form ligner templer, der er almindelige mellem Pannonia og Sortehavskysten. Men denne type findes især ofte på territoriet til den nærmeste nabo til Great Moravia - i det første bulgarske kongerige. I sin form ligner kirken "Na Valakh" kirken Mikulčice IV i Mikulčice , kirken i Pogansko nær Břeclav og kirken i Stare Město i "Špitalki". Alle blev opført i anden halvdel af det 9. århundrede [4] .
Bispedømmet Passau blev betroet oprettelsen af en kirkestruktur i Mähren [5] . Den første kristne kirke af de vestlige og østlige slaver, kendt af skriftlige kilder, blev bygget i 828 af Pribina , herskeren og prinsen af Fyrstendømmet Nitra , selvom han sandsynligvis selv var en hedning, i sine besiddelser kaldet Nitrava (nu Nitra , Slovakiet ) [6] [ 7] . Den første moraviske hersker kendt ved navn, Mojmir I , blev døbt i 831 af Reginar, biskop af Passau [8] . På grund af interne stridigheder blandt de moraviske herskere blev Mojmir væltet af Rostislav i 846; da Mojmir var forbundet med frankisk katolicisme, bad Rostislav om støtte fra det byzantinske imperium og sluttede sig til ortodoksi [5] .
Trods formel støtte fra eliten blev den store mähriske kristendom beskrevet som indeholdende mange hedenske elementer så tidligt som i 852 [9] .
En vigtig milepæl i kristningen af Mähren anses traditionelt for at være indflydelsen fra de byzantinske missionærbrødre de hellige Cyril og Methodius , som ankom til Mähren i 863 [10] . Cyril oversatte liturgien og perikopene til slavisk (deres oversættelse blev grundlaget for det gammelslaviske sprog ), hvilket gav anledning til den populære slaviske kirke, hvis succes hurtigt overgik de tidligere kæmpende romersk-katolske missioner med deres udenlandske tyske præster og latinske tilbedelse [5] . Et par år senere blev nabohertugdømmet Bøhmen også konverteret, dens hersker blev døbt i 867 [10] (Kristeniseringen af Mähren ville også påvirke Polen, som blev kristnet et århundrede senere , og hvor Mähriske missionærer var blandt de første evangelisatorer) [11] . Da Cyril og Methodius ankom til Store Mähren, havde moraverne allerede deres egen moraviske kristne terminologi og den var bevaret i det gamle kirkeslaviske sprog i form af moravismer [12] [13] .
Snart lykkedes det Rostislav at skabe en kirke uafhængig af både tyskerne og Konstantinopel, direkte underordnet Roms sø . Et nyt stift Pannonien blev åbnet, hvoraf den første ærkebiskop var Methodius [5] .
Efter døden af Rostislavs efterfølger, Svatopluk I , blev Mähren stort set delt blandt sine naboer ( Tyskland , Bøhmen og Ungarn ), og den slaviske kirke forfaldt, erstattet af kirker, der var bedre forankret i disse andre områder [14] . En række eksilslaviske kirkepræster fandt tilflugt i Bulgarien, hvor en række af deres traditioner trådte ind i den tidlige bulgarsk-ortodokse kirke [14] .
B. Ya. Ramm mente, at kristendommen ikke kun trængte ind i Rusland fra Byzans, men også fra Mähren , Bulgarien og Tjekkiet, som tidligere havde adopteret den nye religion fra Byzans [15] .