Temadomstole , temaer , femgericht ( jf. nedertyske feme ) er et system med hemmelig retsorganisation, der dukkede op i Westfalen i slutningen af det 12. - begyndelsen af det 13. århundrede . Domstole eksisterede i Tyskland og en række andre europæiske lande i det 12. - 16. århundrede , men den sidste femiske domstol blev afskaffet af den franske regering i Munster i 1811 .
Med hensyn til oprindelsen af ordet Vehme (også stavet Fehme, Fäme) er der gjort forskellige antagelser, hvoraf ingen kan betragtes som afgørende overbevisende. De tematiske domstole nævnes ofte i krøniker fra midten af 1200-tallet; det kaldes der occultum judicium , secretum judicium , clandestinum judicium ; mysteriet, der omgav alle dette hofs handlinger, ramte især samtidens fantasi. Den tematiske domstol optrådte primært i Westfalen , som en særegen form for det gamle system af lokale domstole, som ifølge legenden har eksisteret siden Karl den Stores tid , faktisk siden det 12. århundrede , "frie domstole" ( tysk: Freigericht [Freigericht] ← Frei "fri" + Gericht "domstol"), initieret af en af ærkebiskopperne i byen Köln . De "frie domstole" bestod af kejserlige dommere udpeget for et bestemt distrikt og kaldte fra syv til hundrede (nogle gange flere, op til 800) scheffen fra distriktets indbyggere; ved hver freigericht var der en skriver, som førte protokollen over retstalen og skrev sætningerne ind i den "blodige bog" ( tysk: Blutbuch ← Blut "blod" + Buch "bog"). Formanden - freigraf, freirichter (af Richter "dommer") - sad ved et bord, hvorpå der lå et sværd og et reb.
Fra midten af det 13. århundrede begyndte Femgerichts at dukke op ved siden af Freigerichts, i modsætning til deres forgængere, som bar en hemmelig, semi-mystisk karakter. Femgerichts adskilte sig ligesom Freigerichts fra resten af de tyske domstole ved, at de anerkendte sig selv som afhængige direkte af kejseren og ingen anden. Fremkomsten af tematiske domstole var forbundet med styrkelsen af den feudale fragmentering af Tyskland og som et resultat svækkelsen af den kejserlige magt. Små feudalherrers vilkårlighed banede vejen for fremkomsten af sådanne organisationer. Folket kaldte disse domstole "frie domstole." Følgelig fik rettens medlemmer tilnavnet "frie dommere". Domstolene, som oprindeligt kun opstod i Westfalen, spredte sig hurtigt over hele Tyskland og nød befolkningens støtte. De var ikke underlagt hverken verdslige eller kirkelige autoriteter.
I den kaotiske tilstand af middelalderordenen er det vanskeligt nøjagtigt at bestemme de indbyrdes forhold mellem almindelige domstole og themiske domstole, samt at skelne mellem Freigerichts og Femgerichts kompetence. Både disse og andre domstole nævnes i kilderne på samme måde som hævnere for overtrædelsen af Guds ti bud; men faktisk var deres kompetence bestemt af, om den tiltalte var i hænderne på retfærdigheden eller ej. Hvis han blev arresteret eller indvilliget i at møde i retten, blev han normalt stillet åbent for retten; undgik han at møde op, blev han dømt af Femgericht, afsagde i hemmelighed dommen og fuldbyrdede den ved hemmeligt mord. Retten havde sin egen femiske kode, opbevaret i Dortmund . Den tiltalte kunne bringe vidner til retssagen, og også, i tilfælde af utilfredshed med domstolens afgørelse, kunne han appellere til generalkapitlet i den hemmelige lukkede domstol i Dortmund. Kvinder og børn, jøder, hedninger såvel som titulerede adelsmænd og gejstlige var ikke genstand for fordømmelse. Temadomstole afsagde kun to typer domme: henrettelse eller eksil .
Mysteriet om Den Themiske Domstol var næsten lige så skræmmende som den fatale kraft af de domme, der blev udført af de talrige mennesker, der var involveret i den, spredt over hele landet. Almindelige domstole med territorialt begrænset kompetence, med primitive kommunikationsmidler, med det praktiske fravær af politiet, viste sig ofte at være magtesløse i gennemførelsen af domme og anholdelse af kriminelle, selvom spørgsmålet drejede sig om en almindelig person, og ikke om en person, der havde indflydelse eller rigdom; i sidstnævnte tilfælde blev tilfangetagelsen og afstraffelsen af den kriminelle endnu mere problematisk. Femgerichts forkyndte vanære mod den anklagede; dette betød, at han skulle dræbes (hvis muligt hænges) hvor som helst og når som helst, afhængigt af bekvemmeligheden for dommens eksekutør. Straffe havde ikke en forældelsesfrist, og hvis det lykkedes den dømte at flygte fra dommerne, var retten forpligtet til at forfølge ham, så længe han havde lyst. I de fleste tilfælde blev Femgerichts dom vedrørende den tiltalte, der ikke mødte, holdt strengt fortroligt, således at han ikke ville være i stand til at træffe nødforanstaltninger for at beskytte sit liv. Henrettelsen blev betroet en af Scheffens og nogle gange blot til den, som retten var i kontakt med.
Til at begynde med (i 2. halvdel af det 13. århundrede) havde de femiske domstole brug for Scheffens og forsøgte at erhverve dem i alle dele af Tyskland (men deres modtagelse kunne kun finde sted i Westfalen). Efterhånden som ærbødigheden for de tematiske domstole og tilliden til deres magt voksede, tilbød næsten alle juridisk uafhængige borgere i Westfalen og nabolandene deres tjenester til dem. Scheffen'erne nød en vis ærbødighed, blev de regnet med, og de var også mere sikre i forhold til de frygtelige hemmelige domstole. Fyrster og hertuger søgte at sikre, at deres følge kom ind i Scheffens, og de selv blev undertiden optegnet blandt de indviede ( tysk wissende ).
Nyheden om, at der i det 15. århundrede var omkring hundrede tusinde Scheffens i Tyskland, er ikke blevet bevist, men i hvert fald var antallet af Scheffens meget stort. Enhver Scheffen svor ved sin indlæggelse en ed på at holde fuldstændig hemmeligholdelse om den tematiske domstols anliggender og med alle midler at bidrage til fuldbyrdelsen af hans domme. Da de tiltrådte organisationen, svor nye medlemmer en ed, under smerte for døden, at holde hemmeligholdelsen af retssager og kun at blive vejledt af den tematiske domstols charter. En af edens formler lød således: ”Jeg sværger evig hengivenhed til den hemmelige domstol; Jeg sværger at beskytte ham mod sig selv, mod vand, solen, månen og stjernerne, træblade, alle levende væsener, at støtte hans sætninger og hjælpe med at udføre dem. Jeg lover desuden, at hverken pine eller penge eller forældre, intet skabt af Gud, vil gøre mig til mened” [1] . Temadomstole havde tre kategorier af indvielse. Det er "overdommerne" ( Stulherren ), "sidder på bænkene" - "assessorerne" ( echevins ), og ambassadørerne ( Frahnboten ).
Freigrafen og alle Scheffens, der ønskede det, var til stede ved den themiske domstols sessioner. Når en klage blev indgivet til retten, ville der uundgåeligt følge en retssag, men en klage kunne kun indgives af en Scheffen: han klagede enten som offer eller som en officiel anklager autoriseret af offeret, hvis sidstnævnte ikke var en Scheffen, det vil sige, han var "unwised". Tyveri , mord , helligbrøde , vold - det var de forbrydelser, der oftest blev straffet af Femgerichts.
Den anklagede blev først og fremmest inviteret til at møde i retten; invitationen kom fra Freigrafen. Såfremt han ikke mødte efter 6 uger og tre dage (og tiltalte Scheffen - efter tredobbelt opfordring, efter 19 uger og to dage), blev forløbet overvejet i hans fravær. Hvis den anklagede "uindviede", det vil sige ikke en Scheffen, dukkede op, fandt hans retssag sted offentligt, og den femiske domstol henvendte sig til en åben "Freigericht"; mødte han ikke, dømte Femgericht ham hemmeligt. Invitationer blev sendt åbent, men hvis det var muligt at frygte vold mod Femgerichts budbringere fra de inviteredes side, blev invitationerne naglet fast til hoveddøren til den person, der blev kaldt til retten om natten.
Den processuelle side blev forenklet til det yderste i tilfælde, hvor den anklagede ikke mødte op: anklageren klagede og knælede derefter foran freigrafen og satte to fingre på sværdet og svor, at han talte sandt. Hvis han havde seks "venner" (Freunde, Folger) lige der, mellem de forsamlede Scheffens, som bekræftede anklagerens sandhed med deres ed, blev anklagen anset for bevist. Det er interessant (og helt i tråd med middelalderkriminologiens ånd), at disse venner absolut intet kunne vide om omstændighederne ved den retssag, der blev undersøgt: det eneste, der krævedes, var deres tillid, bekræftet af en ed, til den generelle sandhed af anklager, og ikke i rigtigheden af ham i dette særlige tilfælde.
Da anklagen blev anset for bevist, afsagde Freigrafen efter et møde med Scheffens dommen ( tysk: Vervehmung ). Den anklagede blev udråbt berøvet "fred og rettigheder og friheder", hans hals "blev givet til rebet, liget - til fugle og dyr, sjælen - til Herren Gud, hvis han vil tage imod det; lad hans kone blive enke, hans børn blive forældreløse." Fra det øjeblik var alle Scheffens forpligtet til på enhver mulig måde at bidrage til fratagelsen af forbryderens liv, fange ham og hænge ham "på det nærmeste træ", for at hjælpe med alle midler ( tysk: nach aller ihrer Kraft und Macht ). Dommens tekst med Freigrafens stempel blev overdraget til anklageren, som kunne regne med hjælp fra alle Tysklands Scheffens i den tiltaltes hemmelige og årvågne forfølgelse; for sidstnævnte forblev retssagen og dommen hemmelig.
Ikke alene anklageren, men også enhver anden scheffen havde al ret til at tage initiativ til at søge efter og forfølge de dømte; den, som havde med sig et af Freigrafen udstedt Dokument til Anklageren, kunde han regne med Scheffens Bistand, selv om de var ham ukendte (de Steder, hvor den dømte kunde gemme sig). Hemmelige, ukendte for de uindviede, slogans og konventionelle skilte lettede kommunikationen mellem Scheffens, der var ukendte med hinanden, i søgen efter en skjult forbryder og forberedelserne til hans mord. For at krænke den femiske domstols tavshedspligt blev den skyldige Scheffen truet på døden: Han blev hængt på det nærmeste træ og desuden højere end en almindelig kriminel.
Hvis det lykkedes de tre Scheffens fra Femgericht at fange forbryderen på gerningsstedet eller indsamle fuldstændigt uomtvistelige beviser mod ham (og graden af uomtvistelighed blev fastslået af dem selv) - kunne de uden at indbringe sagen for retten hænge den anklagede i samme sted, hvor de fangede ham. Alle lærde fra Themic Court er enige om, at denne magt og misbruget af den var en af årsagerne til den rædsel, som de hemmelige domstole inspirerede til.
En af Femgerichts funktioner, som blev mere og mere mærkbar med tiden, var forfølgelsen af kættere ; Paverne behandlede som regel den tematiske domstol meget gunstigt, og de tyske ærkebiskopper hjalp dem på alle mulige måder, og i det 14. århundrede var der øjeblikke, hvor de åndelige autoriteter tog den tematiske domstol under deres direkte protektion.
I XIII, XIV og til dels i XV århundreder tvang den almindelige retfærdigheds afmagt os til at se på Femgericht som et forsvar mod de stærkes vilkårlighed, som den bedste beskyttelse af "zemstvo-freden"; men fra anden halvdel af det 15. århundrede, næsten samtidig med kulminationen af den themiske domstols magt, begyndte man stadig stærkere at høre klager over hemmelige domstoles vilkårlighed og misbrug. Alsace- og Dortmund-annalerne peger direkte på selv tilfælde af bestikkelse af Femgericht.
Indignerede anmeldelser mod Den Themiske Domstols vilkårlighed formerer sig, efterhånden som statsretten i hvert af de tyske lande begynder at få reel styrke. Retten til at hænge uden at iagttage de sædvanlige juridiske former nævnes forarget (omkring 1430) af den lærde sekretær for Ludwig af Pfalz og hans øvrige samtidige, især de yngre. Ved slutningen af det 15. århundrede var disse klager mangedoblet så meget, at kejserne begyndte at handle med privilegier, der fritog en privatperson eller en hel by fra Femgerichts jurisdiktion. Nogle gange (for eksempel under Martin V ), gav ikke kejseren, men paven sådanne privilegier.
Selvom de suveræne fyrster ikke havde særlig travlt med at ødelægge de femiske hoffer, som i deres hænder var blevet et lydigt redskab for hævn og personlige beregninger, var de i slutningen af det 15. århundrede blevet ubrugelige og degenereret til noget, der ikke så meget beskytter. som krænkelse af "zemstvo-freden". I begyndelsen af reformationstiden tales der næsten udelukkende om de tematiske domstole i en tone af hån eller indignation; For eksempel var der et ordsprog, der sagde, at i Femgericht bliver den tiltalte først hængt og derefter gået videre til forhør.
I slutningen af det 16. århundrede var de tematiske domstole næsten uhørt. I Osnabrück , Münster , Steinfurt , Dortmund, overlevede spor af Femgericht længere end andre steder. I det syttende og attende århundrede erklæres de tematiske domstole her og der ødelagt; men de er allerede blevet arkaiske siden reformationens tid , det vil sige, da den normale retfærdighed var stærk nok til at overtage udførelsen af dens direkte pligter.
Formelt eksisterede de femiske domstole indtil det 19. århundrede , hvor sidstnævnte blev opløst af den franske regering i Münster i 1811 .
I Weimarrepublikken blev mord begået af højreradikale (f.eks. Konsul-organisationen ) - mordene på Kurt Eisner i 1919, Matthias Erzgeber i 1921 og Walther Rathenau i 1922 osv. af pressen kaldt Fememord . I 1926 definerede Rigsdagskommissionen formelt udtrykket: drabet på et medlem eller tidligere medlem af en organisation som hævn for at forråde denne organisation.