Fowler, James William
| James William Fowler | |
|---|---|
| Fødselsdato | 12. oktober 1940 [1] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 16. oktober 2015 (75 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Videnskabelig sfære | etik [2] |
| Arbejdsplads | |
| Akademisk grad | PhD [1] |
| Priser og præmier | Oscar Pfister Award [d] ( 1994 ) |
James William Fowler ( eng. James William Fowler ; 1940-2015) - amerikansk teolog og psykolog, professor i teologi ved Emory University , forfatter til det strukturelle begreb om individets religiøse udvikling, den første til at anvende Piagets operationelle teori om intelligens og Kohlbergs teori om moralsk udvikling til feltet af religiøse fænomener.
Biografi
Født 12. oktober 1940 i Reidsville ( North Carolina ) i familien til en præst fra Metodistkirken. I 1977 blev han udnævnt til adjunkt ved Candler Theological Seminary ved Emory University (Atlanta, Georgia), og senere direktør for Center for Research in Faith and Human Development og Center for Ethics ved samme universitet. Indtil sin pensionering i 2005 kombinerede han disse stillinger med kirkeministeriet i United Methodist Church .
Død 16. oktober 2015.
Videnskabelig aktivitet
J. Fowler begyndte at udvikle sit koncept for udvikling af tro i 1973, og sluttede sig, med hans egne ord, til gruppen af Kohlbergs tilhængere "som en outsider fra teologiens side" [3] . Han blev almindeligt kendt for sin bog fra 1981 The Steps of Faith: The Psychology of Human Development and the Search for Meaning [4] . Den implementerede en seks-trins model for udviklingen af personlig tro, svarende til den tidligere udviklet af Kohlberg til at beskrive individets moralske udvikling. Ved konstruktionen af modellen tog Fowler udgangspunkt i den kognitive forståelse af tro som en måde at forstå livet og individets verdenssynsorientering på. Bogen stimulerede en bølge af interesse for psykologisk forskning om religiøse overbevisninger og overbevisninger ved hjælp af kvantitative vurderingsværktøjer såsom Gary Leake Faith Development Scale (FDS) [5] og Faith Styles Scale (FSS) [6] . Fowlers koncept og metoderne til at studere tro baseret på det har fundet den bredeste praktiske anvendelse inden for religionsundervisning og pastoralt arbejde. [7] [8] Hensigtsmæssigheden af at stole på Fowler-modellen i pædiatri blev underbygget. [9]
I 2004 havde Steps of Faith gennemgået 40 genoptryk. [10] Fire akademiske samlinger er viet til kritisk diskussion af teorien:
- Brusselmans Christiane, red. (1980) Mod moralsk og religiøs modenhed (Morristown, NJ: Silver Burdett Company);
- Dykstra, Craig og Sharon Daloz Parks (1986) Trosudvikling og Fowler (Birmingham: Religious Education Press);
- Fowler, James W., Karl Ernst Nipkow og Freidrich Schweitzer, red. (1991) Stadier af tro og religiøs udvikling (New York: Crossroad Press);
- Astley, Jeff og Francis, Leslie (1992) Kristne perspektiver på trosudvikling (Leominster, England: Gracewing, and Grand Rapids, Mich: William B. Eerdmans Publ.)
Fowlers stadier af religiøs udvikling af personlighed
Det første trin er forudgået af det "nul", svarende til den sansemotoriske periode for udviklingen af intellektet ifølge Piaget. Fowler kaldte det det primære eller udifferentierede trosstadium. Hovedprocessen i denne periode, som varer omkring to år, er dannelsen af tillid/mistillid til verden.
- Trin 1 (2-7 år): Intuitiv-projektiv tro. Svarer til intelligensens præoperative tilstand. På dette stadie projicerer barnet oplevelser af interaktion med det nære miljø ind på området for religiøse ideer.
- Fase 2 (7-12 år): Mytisk-bogstavelig tro. Svarer til perioden med specifikke operationer ifølge Piaget. Det mest karakteristiske træk ved denne tro er overvægten af antropomorfe ideer om guddom og manglende evne til at adskille bogstavelige betydninger fra metaforiske.
De næste fire stadier svarer til Piagets sidste fase af intellektuel udvikling - perioden med formelle operationer - og er løst bundet til alder. Men som i Kohlbergs system gælder princippet, ifølge hvilket opnåelsen af hvert efterfølgende trin er umuligt uden at bestå det foregående.
- Trin 3: Syntetisk-konventionel tro. Inden for religiøse ideer og bevæggrunde dominerer konformisme, traditionstro og ønsket om konfliktfri socialisering i det religiøse samfund.
- Trin 4: Individuel-reflekterende tro. Overgangen til denne fase er ledsaget af en kritisk gennemgang af troens tidligere urokkelige grundlag, refleksion over personlig religiøs erfaring og nogle gange en troskrise. Der er en idé om personligt ansvar for ens religiøse overbevisning.
- Fase 5: Konjunktiv tro. Det kommer med opdagelsen af sandhedens multidimensionalitet og udviklingen af ideen om det transcendente. Vejen ud af krisen i den foregående fase opnås ved at anerkende konventionaliteten af menneskelige ideer om det Ukendte.
- Fase 6: Universel tro eller oplysningstilstand. Denne fase, som kun er tilgængelig for et lille antal mennesker, er ledsaget af en udvidelse af bevidstheden til fjernelse af barrierer mellem ens egne og andre og erhvervelse af medfølelse for alt levende.
Kritik af J. Fowlers koncept
En række bestemmelser i den omfattende kritik, som Fowlers koncept blev udsat for, var en fortsættelse af Kohlbergs kritik. En sådan generel holdning var en bebrejdelse for at ignorere de sociokulturelle og kønsmæssige faktorer i dannelsen af personlige overbevisninger, såvel som glatheden og udeleligheden af udviklingsprocessen. Tendensen til at adskille det operationelle aspekt af individuel udvikling fra indholdet af religiøse overbevisninger har ifølge kritikere gjort Fowlers udgangspunkt, trosbegrebet, problematisk. Set fra en række religiøse traditioners synspunkt identificeres adskillelsen af "søgen efter mening" fra dogmets specifikke indhold som frafald. [11] Derudover blev Fowler hårdt kritiseret af kristne teologer for, at hans begreb om troens udvikling er uforenelig med det kristne begreb om tro som en guddommelig nådegave. [12] [13] [14] Fowlers tunge metode til selvbiografiske interviews ved indsamling af empirisk materiale er blevet kritiseret.
Nogle kritikere tog vejen for en konstruktiv revision af Fowlers koncept og udviklingen af alternative strukturelle modeller for individets religiøse udvikling. [15] Den mest berømte blandt sidstnævnte var Fritz Ozer's sekstrinsmodel. [16] Overgangen fra et stadie til et andet i denne model er bestemt af en progressiv ændring i kvaliteten af religiøs dømmekraft , mere præcist af individets voksende evne til at fjerne og forene eksistentielle værdiantinomier. Den voksende popularitet af Lakes version blev lettet af det sæt af religiøse dilemmaer, han udviklede, hvilket øgede effektiviteten af indsamling og behandling af empiriske data.
J. Fowlers hovedværker
- Stadier af tro: The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning (1981) ISBN 0-06-062866-9
- · Becoming Adult, Becoming Christian: Adult Development and Christian Faith (1984) (revideret 1999 ISBN 0-7879-5134-X)
- To See the Kingdom: The Theological Vision of H. Richard Niebuhr (1974), ISBN 978-0-687-42300-2
- Trosudvikling og sjælesorg (1987) ISBN 0-8006-1739-8
- Weaving the New Creation: Stages of Faith and the Public Church (1991) ISBN 0-06-062845-6
- Faithful Change: The Personal and Public Challenges of Postmodern Life (1996) ISBN 978-0-687-01730-0 .
Noter
- ↑ 1 2 German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #118997645 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
- ↑ Tjekkiets nationale navnemyndigheds database som sammenkædede data , Báze národních jmenných autorit v podobě propojených dat
- ↑ Kozyrev F. N. Teoretisk grundlag for den psykologiske og pædagogiske undersøgelse af religion // F. N. Kozyrev. Religion er en gave. Pædagogiske artikler og rapporter. - M.: SFI, 2014. - S. 341-405
- ↑ Fowler, James W. (1981) Stages of Faith: The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning (San Francisco: Harper & Row)
- ↑ Leak, Gary K. (2008). "Faktoriel gyldighed af trosudviklingsskalaen". International Journal for Psychology of Religion . 18 (2): 123-131. doi:10.1080/10508610701879399. ISSN 1532-7582
- ↑ Parker, S. (2006). Måling af trosudvikling. Journal of Psychology and Theology , 34(4), 337-348
- ↑ Fox, M. (1995). Jagten på mening: James Fowler, trosudviklingsteori og religiøs undervisning for voksne. Journal of Beliefs & Values , 16 (2), 27-29
- ↑ Green, C.W., & Hoffman, C.L. (1989). Stadier af tro og opfattelser af lignende og uens andre. Review of Religious Research, 30 (3), 246-254
- ↑ Neuman, ME (2011). At adressere børns tro gennem Fowlers trosfaser. Journal of Pediatric Nursing, 26 (1), 44-50
- ↑ Fowler, J. (2004) Trosudvikling ved 30: Navngivning af udfordringerne ved tro i et nyt årtusinde, Religious Education , 99(4), 405-421
- ↑ Ford-Grabowsky, M. (1987). Fejl i trosudviklingsteori. Religionsundervisning , 82 (1), 80-93
- ↑ Avery, W.O. (1990). En lutheraner undersøger James W. Fowler. Religionsundervisning, 85 (1), 69-83
- ↑ Coyle, A. (2011). Kritiske svar på trosudviklingsteori: En nyttig dagsorden for forandring? Arkiv for Religionspsykologi, 33 (3), 281-298
- ↑ McDargh, J. (2001). Trosudviklingsteori og det postmoderne problem med fundamenter. International Journal for Psychology of Religion, 11 (3), 185-199
- ↑ Streib, H. (2005). Trosudviklingsforskning genbesøgt: Redegørelse for mangfoldighed i troens struktur, indhold og narrativitet. International Journal for Psychology of Religion, 15 (2), 99-121
- ↑ Oser, F. & Gmünder, P. (1991). Religiøs dom: et udviklingsperspektiv. [Oversættelse af Der Mensch-Stufen seiner religiösen Entwicklung lavet af Norbert F. Hahn] (Birmingham, USA: Religious Education Press Inc.)
 |
| |||
|---|---|---|---|---|