Komfort

Komfort  er et udtryk , der refererer til den psykologiske støtte, der gives til en person, der har lidt et alvorligt, traumatisk tab, såsom en elskets død . Det sker normalt ved at udtrykke deltagende beklagelse over tabet og understrege håbet om positive ting, der kommer. Trøst er et vigtigt tema inden for historie , kunst , filosofi og psykologi .

I medicin beskrives trøst ganske enkelt som følger:

Før fundamental medicin tilbyder diagnoser, helbredelser og operationer til dem, der lider, og derefter skal den tilbyde trøst. Komfort er en gave. Trøst varmer, når tab allerede sker eller er uundgåeligt. Denne støtte kan gøre en persons tab mere tolerabelt ved at opmuntre dem til at acceptere, at de skal leve et liv, der også inkluderer lidelse. Trøst indebærer således en overgangsperiode: forberedelse til den tid, hvor eksisterende lidelse aftager. Trøst gør dig klar til sådan en forandring. [en]

I nogle sammenhænge, ​​især i religiøs terminologi, er trøst blevet beskrevet som kontrasterende eller kontrasterende med følelsen af ​​"tomhed", eller fuldstændigt nederlag [2] .

Begrebets historie

Ønsket om at trøste andre er et udtryk for empati , og hos primater er det instinktivt . Den hollandske primatolog Frans de Waal observerede trøsthandlinger, der fandt sted blandt ikke-menneskelige primater såsom chimpanser . [3] Det formelle koncept om trøst som en social praksis har eksisteret siden oldtiden. For eksempel peger en undersøgelse af breve fra det antikke Rom på følgende kultur:

At trøste de sørgende var et vigtigt ansvar. Både den, der tilbød trøst, og den sørgende skulle opføre sig på en bestemt måde og sige bestemte ting, og trøsten skulle yde støtte både følelsesmæssigt og praktisk. [fire]

Selvom "den mest almindelige årsag til trøst var døden", behandlede gammel trøstlitteratur andre årsager til trøst, herunder "eksil, fattigdom, politisk fiasko, sygdom, skibbrud og alderdom." [5] Papyrusbreve fra denne æra "bruger ofte sådanne standardtrøster som 'alle er underlagt døden', såvel som hyppige henvisninger til at sende mad." [4] Det bemærkes, at maden kan være blevet tilbudt som yderligere trøst til de sørgende, eller kan have haft et religiøst formål. [4] I det 5. århundrede f.Kr. rapporteres sofisten Antiphon af Ramnut at have opført en bod i folkets agora , hvor han tilbød trøst til de sørgende. [5] Derudover "strakte trøstebesøg i antikken sig også til folkets niveau", herunder besøg af filosoffer, der havde til formål at muntre landsbyer op, der stod over for invasion. [6]

I både det antikke Grækenland og det antikke Rom var trøst- eller trøstetale en form for ceremoniel tale , normalt brugt til verbalt at støtte sørgende ved begravelser. Det blev et af de mest populære temaer i klassisk retorik . [7] [8] Den platoniske filosof Crantor of Salt (325-275 f.Kr.), medlem af det platoniske akademi , var den første til at skrive værker i denne særlige tradition. Selvom kun fragmenter af disse skrifter har overlevet, er hans indflydelse bemærket i senere forfatteres skrifter, især i Ciceros Tusculan Discourses og Plutarchs Consolation to Apollonius . [9] Seneca den Yngre (4 f.Kr. - 65) skabte de mest genkendelige eksempler på trøstegenren i sine tre trøster : "To Marcia", "To Polybius" og "To Helvia". Det mest genkendelige eksempel på genren af ​​trøst i versform blev skrevet af pseudo-Ovid, " Trøst til Livy ". [10] Plutarchs skrifter omfatter tre værker bygget i traditionen fra trøstegenren: De exilio , Consolatio ad uxorem , Consolatio ad Apollonium . [ti]

sjette århundredes værk Consolation from Philosophy Dens forfatter, Boethius , beskriver sig selv som trøstet af "Lady Philosophy" ( personificeringen af ​​filosofi ), idet han blev dømt til døden for påståede forbrydelser mod staten. [11] Efter at blive taget til fange, trøster Boethius sig selv fra smerten ved at vide, at hans død er blevet bestemt ved at filosofere.

Religiøse skikkelser er ofte afbildet som trøster deres tilhængere i tider med sorg. For eksempel, i Mahabharata , trøster den hinduistiske avatar Krishna sin bror Balarama og prinsessen Satya Bama, efter at de blev ydmyget for deres stolthed. [12] Mere berømt i Bhagavad Gita , da Arjuna erfarede, at Krishna var ved at dø af skade, trøstede Krishna ham med rørende filosofi. [13] I kristendommen kaldes en af ​​de ikoniske korsstationer undertiden "Jesus, der trøster Jerusalems døtre." [14] Der er en hel del kristen litteratur designet til at give trøst til tilhængere i deres tro på grund af de forskellige vanskeligheder, der rammer dem i livet. En gren af ​​kristendommen, katharerne , praktiserede sakramentet en:consolamentum , som krævede trøst fra livets uundgåelige fortrydelse for at kunne bevæge sig tættere på Gud eller tættere på himlen. [femten]

I kunst

Trøst er også et klassisk tema i kunsten. [16] :8 For eksempel beskrives elegiens poetiske form som "en verbal præsentation eller iscenesættelse af følelser, hvor den enkelte taler engagerer publikum med det formål at opnå en form for intim trøst." [16] :3 Eksempler på litterære virkemidler, der kan bruges til at udtrykke trøst, omfatter prosopopoeia , hvor forfatteren eller taleren kan udtrykke en repræsentation af den afdødes aktuelle tanker eller meninger. [16] :79

I konkurrence

I nogle typer konkurrencer modtager tabende deltagere en form for belønning eller godkendelse som trøst for deres tab. Det kan være i form af en trøstepræmie, der gives til andenpladsen eller en gentagelseskamp i en sportsturnering, hvor de to bedste hold konkurrerer om første- og andenpladsen, og de to andre hold konkurrerer om tredjepladsen.

Et eksempel på dette forekommer i Iliaden , hvor Homer skriver om en lejlighed, hvor Achilleus dømmer sportsgrene blandt grækerne under begravelsen af ​​Patroklos . Under et vognløb lider Eumelus, der var kendt som en stor vognrytter, et fald, der får ham til at komme sidst. Achilles udtrykker sit ønske om at give Eumelus andenpladsen som en anerkendelse af den tabende deltagers fortjeneste som vognmand. Denne søgen efter en trøstepræmie vil blive forpurret af den sande andenplads, Antilochus , som med succes vil indvende, at prisen skal gå til den konkurrent, hvis præstation kvalificerer sig til prisen. [17]

Se også

Noter

  1. ↑ Arthur W. Frank, The Renewal of Generosity: Illness, Medicine, and How to Live (2009), s. 2.
  2. ↑ David A. Leeming, Kathryn Madden, Stanton Marlan, Encyclopedia of Psychology and Religion (2010), s. 240.
  3. ↑ Frans de Waal, The Age of Empathy: Nature's Lessons for a Kinder Society (2009), s. 194.
  4. ↑ 1 2 3 Valerie M. Hope, Death in Ancient Rome: A Sourcebook (2007), s. 200-201.
  5. ↑ 1 2 Michael Gagarin, The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome , bind 1 (2010), s. 281.
  6. ↑ Abraham Smith, Trøst hinanden: Rekonstruktion af 1 Thessalonikernes retorik og publikum (1995), s. 48.
  7. ↑ Ernst Robert Curtius , Europæisk litteratur og den latinske middelalder , oversættelse. WR Trask (Princeton: 1953) afsnit 5.1 Topics of Consolatory Oratory s.80-2
  8. ↑ Petrie, Graham (1970) " A Rhetorical Topic in 'Tristram Shandy'" , Modern Language Review , bind 65, nr. 2, april 1970, s. 262
  9. ↑ Baltussen, Han. "Personlig sorg og offentlig sorg i Plutarchs trøst til sin kone", American Journal of Philology 130 (2009): 67-67. juli-aug. 2009. : "Introduktion: Begyndelsen af ​​trøst."
  10. ↑ 1 2 Scourfield, JHD Consoling Heliodorus: a commentary on Jerome , Letter 60. Np: Oxford UP, 1993. Google Books. Web. 19. juli 2009. s. 15-22
  11. ↑ John Marenbon, The Cambridge Companion to Boethius (2009), s. 308.
  12. ↑ M. Padmanabhan, Meera Ravi Shankar, Tales of Krishna from Mahabharatha (2004), s. 46.
  13. ↑ Hullasa Behera, 50 blomster fra Bhagavad Gita (1998), s. 17.
  14. ↑ Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt, The Synoptics: On the Gospels of Matthew, Mark, Luke (2005), s. 188.
  15. ↑ Emmanuel Le Roy Ladurie. Montaillou: Fejlens forjættede land  (neopr.) . - Random House/udgaver Gilmard, 1975. - ISBN 978-0-8076-1598-0 .
  16. ↑ 1 2 3 Karen E. Smythe, Figuring Grief: Gallant, Munro, and the Poetics of Elegy (1992).
  17. ↑ David Potter, The Victor's Crown: A History of Ancient Sport from Homer to Byzantium (2011), s. 28-29.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • jødiske Brockhaus og Efron
I bibliografiske kataloger