Dark Patrick ( eng. Dark Patrick ) - helten fra irsk folklore, eventyr, legender og sange.
Traditionen fortæller om ham som en fattig bonde fra Donegal , højlandet i det nordlige Irland; på skråningen af Carnaween-bjergene har han en lille kartoffelmark (kun 2 hektar jord); intet vides om hans forældre og familie.
Han ligner en lille mand med sort overskæg; han er ikke gammel, men heller ikke ung; dårligt klædt, går med en tornestok, hvortil der er knyttet et bundt rødt tørklæde, hvor alle hans ejendele ligger.
Dark Patrick blev berømt for sin fantastiske uinteresserede visdom, evnen til at løse eventuelle uløselige problemer, takket være hvilken han formåede at hjælpe folk mere end én gang og endda redde Irland i vanskelige år for hende.
Her er hvad historiefortællerne siger om ham:
Selvom han aldrig satte sine ben på noget college, og han ikke engang behøvede at holde bøger i hænderne, vidste alle omkring ham om hans klare og nøgterne sind. Han løste mange fantastiske gåder, da han blev spurgt om det, men forblev lige så beskeden, som han var fattig. Han boede fredeligt i en lille hytte, dyrkede sit stykke jord og ville ikke noget bedre end respekten for sine naboer, de samme fattige som ham selv [1] .
Seamus McManus var engageret i fortolkningen af gamle tekster i irsk folklore, hvilket forklarer det relativt moderne sprog, der findes i hans tekst. Især var der ingen colleges i Irland på det tidspunkt.
I billedet af Dark Patrick er irernes nationale bevidsthed generaliserede ideer om folkelig national visdom, om dyb national hverdag, historisk og filosofisk erfaring, hvis værdi uoverskueligt overstiger det såkaldte "stipendium", boglig "intelligens", poleret af "videnskaber", men har ingen forbindelse med det virkelige liv. Den konflikt, som Dark Patrick normalt deltager i, er af en særlig karakter på grund af Irlands historie som det største center for europæisk kultur fra fortiden (VI-XIII århundreder): det er en konflikt mellem paladsets vise mænd (akademisk adel, universitetets skolastiske og sociale elite, for eksempel dommere) og kollektiv oplevelse af det verdslige liv. Mørke Patrick besejrer den kloge, narcissistiske Fiorgal eller arrogante Oxford-professorer og tilbyder en genial, dristig og munter løsning på den latterlige retssag mellem overborgmesteren og kroejeren. godt.
Sådan siger fortælleren om en hændelse, der skete i Dublin:
Det fattige Irland faldt i en beklagelig tilstand - befolkningen blev så revet med af beslutningen om, hvem der har ret og hvem der har uret i denne store strid, at alle glemte deres mark og om kvæg, om hjem og om hustru; alt gik til døden og ruin. Og så var den kloge stakkels mand fra Donegal-bjergene, Dark Patrick, bedrøvet til dybden af sin sjæl over den ulykke, der truede hans land, kastede sin skovl, pudsede sine sko og tog til Dublin [2] .
Kaldenavnet "Mørk" er givet til denne helt på grund af hans mørkhed og sorte hår og skæg. [3] Forskere [som?] mener også, at andre årsager til kaldenavnet er mulige:
Så i fortællingen "Lord of the Crows" (Long Cromachy of the Crows) lykkes det ham at fjerne forbandelsen fra kong Conall og hans uheldige sønner fire gange, påtvunget af den frygtelige sorte troldmand Cromachy. Long Kromakhi fik sit navn fra sin usædvanligt store statur, og han blev kaldt kragernes herre, fordi han som en usocial troldmand slog sig ned i en hytte nær en lund med ravne. Krager spillede en særlig rolle i Kromakhis forbandelser: efter besværgelsens ytring sad en af kragerne ved siden af den forbandede og forlod ham ikke, før forbandelsen trådte i kraft. En dag dækkede kongens børn røgovnen i Kromakh med en stenplade, for hvilket de råbte troldmandens vrede. Trods kong Conalls bønner lagde Kromakhi en forbandelse over hver af prinserne: han lovede en morders skæbne til en, en tyv til en anden og en tigger til en tredje. Den fjerde forbandelse var kongens sorg og sorg over den fremtidige skæbne for hans ejendele.
Efter at ingen ekspert kunne løse problemet, besluttede Dark Patrick at besøge paladset og tilbyde sin egen løsning på problemet. Dark Patrick tilbyder en af prinserne at gå for at studere som advokat (advokat) for at opfylde en tyvs og en røver forbandelse, den anden - at blive læge (healer) (den forbandede anden søns skæbne er at blive en morder), til den tredje - til et teologisk seminarium for at blive præst (hans forbandelse er at tigge og tigge hele livet).
Der var ingen læge- eller juraskoler i Irland på det tidspunkt, kun klosterskoler. I en engelsk oversættelse fra 1919 [4] beder Dark Patrick prinserne om at tage alt, hvad de har brug for, forlade paladset i en fart og ikke stoppe, før den ene er advokat (legalist), den anden er en læge (healer), og tredje er en præst (skriftefader). ). En detaljeret beretning om Dark Patricks og Long Chromaches historie kan findes i bogen Lo, and Behold Ye fra 1919 af den irske forfatter Seamus McManus. Denne engelsksprogede tekst viser ikke en negativ vurdering af uddannelse, medicin eller præster, som det ofte foreslås i russisksprogede tekster. Selvfølgelig er der en konfrontation mellem eksperterne og Patrick, men kun i lyset af Patricks unikke evner og eksperternes konservativitet. Den irske kilde understreger Dark Patricks beskedenhed, hvilket er et vigtigt aspekt af hans succesfulde assistance.
Den opfindsomme sunde fornufts sejr over sort magi, den dæmoniske verdens anerkendelse af den lyse korrekthed af landdistriktsfilosof løfter billedet af Dark Patrick til højderne af den nationale ånd. Hans visdom er den ældgamle og hemmelige viden om en indviet, en hierofant, en venlig troldmand med en særlig forståelse og vision af væren.
I samlingen af keltisk folklore af Seumas MacManus præsenteres flere historier om Dark Patrick:
I 1939 udgav McManus en separat samling af Dark Patrick-historier.
Plottet i eventyret "Den ærede overborgmester og den ærede krovært" er interessant. Det er sammenfattet i følgende arrangementsskema: en krænket kroejer kræver af gerningsmanden at betale penge for lugten af opvask fra sin kro. En retssag begynder, som ikke kan løses på nogen måde, og så griber en klog mand ind i retten, der usædvanligt løser sagen: han beordrer penge medbragt og ringer sagsøgerens øre. På det overraskede spørgsmål om betalingen svarer vismanden sagsøgeren sådan her: ”Han lugtede lugten af dine tallerkener, og du hørte lyden af hans penge. Nu er du i balancen." Det var præcis, hvad Dark Patrick gjorde. Det er interessant, at nøjagtig det samme plot præsenteres i korpuset af historier om en folkefilosof, der levede i et helt andet land - i Persien , og hans navn er Khoja Nasreddin . I fiktion blev det brugt af L. Solovyov i romanen "Brojemager" fra dilogien " The Tale of Khoja Nasreddin ". Så Dark Patricks skæbne, takket være det indoeuropæiske omvandrende plot , krydsede det væsentlige relaterede billede af den tadsjikisk-persiske vismand.