Komparativ teologi er en teologisk videnskab, der studerer forskellene i doktrinen i forskellige kristne trosretninger. I modsætning til andre teologiske videnskaber påvirker sammenlignende teologi praktisk talt ikke kætteri og dannelsen af den antikke kirkes kristne dogmer (indtil slutningen af æraen med økumeniske konciler ) [1] .
Sammenlignende teologi skelner mellem fem hovedbekendelser (bekendelser):
De sidste tre omtales samlet som " protestantiske bekendelser". Katolicisme og protestantisme bliver nogle gange slået sammen som " vestlig kristendom ".
Forskelle i dogmer kan vedrøre spørgsmål om dogmer (såsom filioque ), soteriologi (såsom skærsilden ) eller sakramentologi (såsom utraquisme ) [2]
Det vigtigste praktiske spørgsmål om sammenlignende teologi er mulighederne og perspektiverne for interreligiøs dialog, såvel som udviklingen af specifikke foranstaltninger til kirkeliggørelse af personer af andre trosretninger ("ritualen om genforening af de heterodokse" gennem dåb og/eller chrismation). Det teoretiske aspekt af dette spørgsmål er problemet med tilstedeværelsen af nåde i andre bekendelser og belysningen af "graden af skade på kirkens natur". En vigtig rolle i opretholdelsen af en samlet kristen bevidsthed spilles af treenighedslæren, inkarnationsbegrebet og apostolisk succession .
Det opstod som en selvstændig disciplin i det 18. århundrede . Indtil begyndelsen af det 20. århundrede blev det betragtet som en del af dogmatikken , dog blev det allerede i 1800-tallet undervist på teologiske seminarer i en eller anden form [3] . Ofte var et synonym for sammenlignende teologi anklagende teologi. Især allerede i 1888 udkom en anmeldelse af P. Karpov i Sankt Petersborg, hvor sammenlignende teologi stod i modsætning til det grundlæggende, dogmatiske og moralske.
Det menes, at med fremkomsten af økumenikken og dannelsen af WCC i 1948 begyndte sammenlignende teologi at miste sin polemiske karakter [4] .