At argumentere om skyggen af et æsel ( lat. De asini umbra disceptare ) er en fraseologisk enhed, der betyder et absurd argument, der ikke fortjener opmærksomhed [1] .
Fraseologismen dukkede op i det antikke græske sprog og blev udbredt i det 3. århundrede f.Kr. e. Der var forskellige versioner af den græske original, blandt dem: "Jeg gav dig et æsel til leje, ikke dets skygge" ( græsk " τὸν ὄνον σοι ἐμίσθωσα , οὐχὶ καὶ τღ καὶ τვ καὶ τჰ et æsel" ( andre græsk "Ὑπὲρ ὄνου σκιᾶς" , denne korte form for fraseologisk enhed er indeholdt i en sen samling af oldgræske ordsprog af Gregor II, Patriark af Konstantinopel , som levede i det XIII. århundrede ) , for skyggen af et æsel” ( oldgræsk "περὴ ὄνου σκιᾶς μάχεσθαι" af Aristofanes i komedien "Hvepsene" [4] ), "skyggen af et æsel" af Platoντκου ( gammel græsk ου ).
Den mest komplette græske tekst, der forklarer betydningen og oprindelsen af en fraseologisk enhed, findes i et lille værk af den antikke græske paremiolog fra det 2. århundrede Zenobius"Ἐπιτομὴ ἐκ τῶν Ταρραίου καὶ Διδύμου παροιμιῶν σρραίου καὶ Διδύμου παροιμιῶν συντεθαἘμιῶν συντεθαἘντεθαἘιδύμου παροιμιῶν συντοκ Han nævner yderligere, at denne fraseologiske enhed blev citeret på forskellige tidspunkter af Platon og Menander i komedien "Dagger", og Archippus havde en hel komedie om dette emne selv. Dette fragment i den originale og russiske oversættelse:
Demosthenes , taleren , siges at have talt som rådgiver, da dommerne var distraherede og uopmærksomme, og sagde: Hør, mænd, til en interessant historie. En vis ung mand hyrede et æsel fra Athen til Megara . Da middag kom, steg han af og satte sig til hvile i skyggen af æslet. Chaufføren indvendte, at han kun havde lejet æslet, og ikke hans skygge. Striden blev til en retssag. Her tav Demosthenes, og da dommerne bad ham afslutte historien, bemærkede han bittert: "Du er klar til at lytte til fabelen om skyggen af et æsel, men du vil ikke lytte til en vigtig sag."
Græsk originalΛέγουσι δὲ ὅτι Δημοσθένης ὁ ῥήτωρ ἀπολογούμενος ὑπέρ τινος κινδυνεύοντος, οὐκ ἀνεχομένων τῶν δικαστῶν, εἶπεν· Ἀκούσατε, ὦ ἄνδρες, διηγήματος τερπνοῦ· Νεανίσκος ποτὲ ὄνον ἐμισθώσατο Ἀθήνηθεν Μέγαράδε· μεσημβρίας δὲ καταλαβούσης, καταλύσας τὸν γόμον, ὑπῆλθε τὴν σκιὰν τοῦ ὄνου. Ἐκβαλλόμενος δὲ ὑπὸ τοῦ ὀνηλάτου, πρὸς βίαν διεφέρετο, μεμισθῶσθαι καὶ τὴν σκιὰν λέγων· ἀντιλέγοντος δὲ τοῦ ὀνηλάτου καὶ φάσκοντος τὸν ὄνον μεμισθωκέναι, εἰς δικαστήριον εἰσῆλθον ἀμφότεροι. Εἰπὼν δὲ ταῦτα ὁ Δημοσθένης κατέβαινεν ἐκ τοῦ βήματος. Ἀξιούντων δὲ τῶν δικαστῶν τῆς δίκης τὸ τέλος μαθεῖν, εἶπεν ἀναβὰς πάλιν ἐπὶ τοῦ βήματος· Ὑπὲρ μὲν ὄνου σκιᾶς ἀκούειν, ὦ ἄνδρες, ἐπιθυμεῖτε· ἀνθρώπου δὲ κινδυνεύοντος ὑπὲρ ψυχῆς οὐδὲ τῆς φωνῆς ἀνέχεσθε; Ἄλλοι δὲ λέγουσιν; Ὅθεν, φασί, καὶ αὐτὸς ὁ δημοσθένης περὶ τῆς ἐν δελφοῖς σκιᾶς φησί, καὶ π πλάτων Δέ, κλοι ποι ποι ποι ποι ποι ποι Καὶ Ἀρχίππῳ δὲ κωμῳδία γέγονεν, Ὄνου σκιά. Τάττεται δὲ ἐπὶ τῶν περὶ μηδενὸς χρησίμου φιλουμμοφέλουμμοφ.
— Ζηνόβιος. [ 5 ]En historie tæt på dette er indeholdt i biografien om Demosthenes from the Lives of the Ten Speakers af Pseudo-Plutarch :
Da athenerne en dag på et møde ikke gav ham ordet, erklærede han, at han ville fortælle dem en fabel. Efter at tavsheden var blevet etableret, begyndte han således: ”En vis ung hyrede et æsel om sommeren for at tage til Megara. Omkring middag, da solen var varm, ville både han og æslets ejer sidde i æslets skygge, hver af dem kørte den anden væk - ejeren påstod, at han kun havde givet den unge mand æslet, men ikke hans skygge, og han svarede, at siden han lejede æsel, så kan han disponere over, hvad der kommer fra ham. På den måde lod Demosthenes, som om han gik. Men athenerne ville så gerne høre historien færdig, ringede til ham og bad ham fortsætte. Til dem svarede han: "Hvordan er det, at I er så ivrige efter at høre historien om æslets skygge og nægter at lytte til spørgsmål af større betydning?"
Græsk originalλέγειν Δέ ποτε κωλυμμενος ὑπὸ ἀθηναίων ἐκκλεσᾳᾳ, βραχὺ ἔφη βούλεσθαι αὐτοὺς εἰπεῖν. τῶν δὲ σιωπησάντων, νεανίας, εἶπε, θέρους ὥρᾳ ἐμισθώσατο ἐξ ἄστεος ὄνον Μεγάραδε· μεσούσης δὲ τῆς ἡμέρας καὶ σφοδρῶς φλέγοντος τοῦ ἡλίου ἑκάτερος αὐτῶν ἐβούλετο ὑποδύεσθαι ὑπὸ τὴν σκιάν· εἴργον δὲ ἀλλήλους, ὁ μὲν μεμισθωκέναι τὸν ὄνον οὐ τὴν σκιὰν λέγων, ὁ δὲ μεμισθωμένος τὴν πᾶσαν ἔχειν ἐξουσίαν. καὶ ταῦτα εἰπὼν ἀπῄει. τῶν δὲ Ἀθηναίων ἐπισχόντων καὶ δεομένων πέρας ἐπιθεῖναι τῷ λόγῳ, εἶθ' ὑπὲρ μὲν ὄνου σκιᾶς, ἒφη, βούλεσθε ἀκούειν, λέγοντος δὲ ὑπὲρ μὲν σπουδαίων πραγμάτων οὐ βούλεσθε.
— Pseudo-Plutarch. Ti højttaleres liv (Moralia, 848A/B) [6]Den poetiske fortolkning af fraseologismen Babriy er kommet ned til vor tid , den adskiller sig næsten ikke fra fortolkningen af Zanobiy. Valery Babriy levede i det 2. århundrede e.Kr. e. i den østlige del af Romerriget, formentlig på det moderne Syriens område .
En slags athener på en varm sommerdag
I nabolandet skulle Megara gå
Og han hyrede et æsel af en fører.
Da Middagen fangede de Rejsende paa Vejen,
Og Solen spredte sine varme Pile,
vilde Atheneren gemme sig i Æslets Skygge,
For at finde Beskyttelse mod de lune Straaler.
Chaufføren råbte: "Du har ingen ret
til denne skygge - du hyrede kun et æsel."
Atheneren argumenterede: "Jeg hyrede et æsel
med alt, hvad der er hos ham - og derfor med en skygge."
Sådan begyndte skænderiet på grund af skyggen.
- Baby. Æselskygge [7]
En anden version af oprindelsen af den fraseologiske enhed om skyggen af et æsel er beskrevet i bog IX (kapitel 40-42) " Metamorphoses " af en romersk forfatter fra det 2. århundrede e.Kr. e. Apuleius på vegne af æslet selv. Forskere foreslår (noter af Simon Markish til den russiske oversættelse af Mikhail Kuzmin ), at forfatteren faktisk blandede to forskellige, men tætte i betydningen, græske ordsprog i den. Den første er " på grund af æslets udseende ." Det blev brugt i tilfælde, hvor ubetydelige årsager forårsagede alvorlige konsekvenser. Det andet er at tale (skændere) "om skyggen af et æsel", det vil sige "at være interesseret i bagateller, at skændes om bagateller", hvilket er karakteristisk for Zenobius og Babrius tradition [8] .
I versionen af Apuleius skændtes en vis gartner med en romersk soldat og gemte sig for ham i sin vens hus. Æslet, som tilhørte gartneren, bøjede benene og slæbte ham op ad trappen til husets anden sal, og gartneren i huset gemte sig i en kurv og lukkede den med et låg. De romerske soldater begyndte at skændes i gården med mesteren. Æslet, tiltrukket af den larm, som soldaterne lavede på jagt efter flygtningen, nærmede sig vinduet; en af soldaterne, der kiggede til siden, så sin skygge, som æslet kastede gennem vinduet, og gættede på, at flygtningen gemte sig et sted i dette hus. På grund af æslets skygge blev gartneren således afsløret og fanget [9] .
I Vesteuropa er fraseologiske enheder mest brugt i latinsk oversættelse. I den latinske version bruges det i den britiske konservative politiker Benjamin Disraelis bog "The Sibyl"(1845) [10] .
I den fjerde bog "Abderitternes historie"Den tyske digter og kritiker Christoph Martin Wieland beskriver en retssag om skyggen af et æsel, som var baseret på græsk fraseologi og historien om Zenobius. Handlingen foregår i byen Abdera , hvis borgere blev betragtet som naive simpletoner i Grækenland. Der var en strid om skyggen af et æsel, parterne går til retten. En væsentlig del af fortællingen er optaget af beskrivelsen af Storrådsmødet, hvor retssagen behandles. Repræsentanter fra begge sider taler. Lidenskaber når grænsen og deltagerne i processen holder op med at kontrollere deres tanker og følelser, en simpel sag bliver uløselig. Da et æsel ved et uheld dukker op på en bygade, skynder folkemængden sig mod ham og dræber ham. Først herefter er sagen afsluttet. Der træffes beslutning om at rejse et monument over æslet, som skal tjene som en påmindelse til alle om, hvordan en stat kan gå til grunde på grund af en ubetydelig begivenhed [11] .
En fri efterligning af Wielands "Abderites" er en komedie af den tyske digter og oversætter Ludwig Fulda (1862-1939). Stykket blev til i 1921 [12] . Den tyske billedhugger Peter Lenk (født 1947) skabte en statue, der illustrerer denne Wieland-historie. Det ligger på markedspladsen i Biberach an der Ries . Statuen forestiller figuren af et æsel, hvorpå figurer, argumenterende og kæmpende mennesker er afbildet i form af et basrelief . Blandt dem er Helmut Kohl , Angela Merkel , repræsentanter for administrationen og præster i byen Biberach. Skulpturen blev installeret i 2000 [13] [14] .
Den schweiziske forfatter og dramatiker Friedrich Dürenmatt komponerede et radiospil Trial from the Shade of the Donkey baseret på denne historie (1951, udgivet 1956). I Abdera foregår et skænderi mellem en tandlæge og en æselchauffør. Det første tager fra det andet æsel og gemmer sig i dets skygge, chaufføren kræver en ekstra betaling. De stridende går i retten, deres sag vækker opsigt blandt byens indbyggere og deler byen i æslets parti og skyggens parti. Sagen ender med ødelæggelsen af byen, og synderen bag det skete - æslet - forbliver i god behold [15] . I USSR i 1988 blev der iscenesat en radioforestilling baseret på dette skuespil (instrueret af A. Bormak), hvori kunstnere var involveret: Lev Durov , Grigory Lyampe , Leonid Kanevsky [16] . Forestillingen blev gentagne gange iscenesat på den provinsielle teaterscene: i Teatret for Sortehavsflåden i Den Russiske Føderation opkaldt efter B. Lavrenyov i Sevastopol (2016, instruktør Sergei Vakhterov) [17] , Serpukhov Music and Drama City Theatre (2015, instruktør Pyotr Tsepenyuk) [18] . I 1981 blev en forestilling baseret på dette stykke iscenesat af Educational Theatre i Leningrad (instrueret af M. L. Rehels ), men kun én forestilling fandt sted for offentligheden [19] .