Ivan den Forfærdeliges skrifter , især hans korrespondance med prins Kurbsky , korrespondance med Elizabeth I , er de mest berømte monumenter af russisk litteratur i det 16. århundrede [1] . Ifølge akademiker D.S. Likhachev er hans rolle i det gamle Ruslands historiske og litterære proces enorm [2] .
"Beskederne fra zar Ivan den Forfærdelige er et af de mest usædvanlige monumenter i gammel russisk litteratur. De centrale temaer i hans budskaber er den russiske stats internationale betydning (begrebet Moskva som det "tredje Rom") og monarkens guddommelige ret til ubegrænset magt. Temaerne om staten, herskeren, magten indtager et af de centrale steder i Shakespeare, men de kommer til udtryk ved helt andre genrer og kunstneriske virkemidler. Styrken af virkningen af Ivan den Forfærdeliges budskaber - i argumentationssystemet, herunder bibelcitater og uddrag fra hellige forfattere; fakta fra verdens og russisk historie til analogier; eksempler fra personlig erfaring. [en]
En dristig fornyer, en fantastisk sprogmester, nogle gange vred, nogle gange lyrisk ophøjet (som f.eks. i hans testamente fra 1572), en mester i den "bidende" stil, altid principfast, altid "autokrat af alle Rus'", at negligere alle litterære konventioner for et enkelt måls skyld - at overbevise sin læser, at påvirke ham - sådan er Terrible i hans værker.D. S. Likhachev [2]
"I polemiske og private beskeder bruger Grozny meget oftere fakta fra sit personlige liv. Dette gør det muligt for forfatteren, uden at fylde budskabet med retorik, til markant at oplive stilen. Et faktum, der formidles kort og præcist, huskes straks, får en følelsesmæssig farve og giver den nødvendige skarphed til kontroversen. Syntaktisk er et faktum normalt indeholdt i en enkelt sætning. Denne sætning er som regel enkel, kompliceret af homogene prædikater ved hjælp af reduceret ordforråd. Ivan the Terrible gjorde udstrakt brug af hyperbole, som forbinder hans stil med traditionerne inden for folkekunst og samtidig giver ham individualitet. Normalt ledsager hyperbole antitesen (en besked til abbed Kozma: "Og hvordan kan Sheremetyev kaldes en brødre? - Men han har også en tiende tjener, der bor i sin celle, spiser bedre end brødrene, der spiser i måltidet"; " Dosyudov var i Kirilov, og der var nåle og tråde ikke holde ekstra i cellen, ikke kun andre ting "). Beskederne fra Ivan den Forfærdelige antyder en række forskellige intonationer - ironiske, anklagende, satiriske, lærerige. Dette er kun et særligt tilfælde af den omfattende indflydelse på budskaberne fra den levende dagligdagstale i det 16. århundrede, som er meget ny i den antikke russiske litteratur. Hans modstander Andrey Kurbsky faldt over dette : "Umiddelbart om senge, om kropsvarmere og andre, virkelig, som om hektiske kvindesange" " [1]
Det er usandsynligt, at der er en anden forfatter i middelalderen, der ville være så lidt bevidst om sig selv som forfatter, som Ivan den Forfærdelige, og på samme tid, hvis hver litterære tale lige fra begyndelsen ville have en sådan magtfuld autoritet. . Alt skrevet af Groznyj blev skrevet ved lejligheden, ved en bestemt lejlighed, forårsaget af den levende nødvendighed af nutidig politisk virkelighed. Og det var dette, der satte det stærkeste præg på hans værker. Han krænker alle litterære genrer, alle litterære traditioner, så snart de bliver en hindring for ham. Han bekymrer sig kun om stilen i sine værker i det omfang, han har brug for den for at latterliggøre eller overbevise sine modstandere, for at bevise denne eller hin holdning. Han er en politiker, en statsmand frem for alt, og han bringer også politisk heftighed ind i sine værker. Alt, hvad han har skrevet, står på grænsen til litteratur og forretningsdokumenter, på grænsen til private breve og lovgivningsmæssige handlinger. Og overalt viser han sig skarpt: i stil, i sproget, i temperamentsfuld argumentation og, vigtigst af alt, i politiske overbevisninger, der konstant gør sig gældende.D. S. Likhachev [2]
Ud over den berømte korrespondance med Kurbsky er private breve til vagtmanden Vasily Gryazny særligt nysgerrige, netop for deres "enkelhed". Ved at studere dem, "... lagde forskerne stor vægt på Groznys stil og lagde mærke til den skjulte dialog i zarens budskab og hans typiske stil med ironiske spørgsmål. Brevet til Gryaznoy afspejlede Ivan den Forfærdeliges evne til at tilpasse sig stilen hos adressaten; af alle de kongelige skrifter rummer den det største antal dagligdagssætninger” [3] .
Historikeren B.N. Florya daterer begyndelsen af Ivan IV's litterære virksomhed til 1560, hvor zarens individuelle polemiske og sublime stil begynder at dukke op i officielle breve på statens vegne. Begge breve var relateret til den livlandske krig og var adresseret til den svenske kong Gustav I Vasa og den hellige romerske kejser Ferdinand I af Habsburg .
I modsætning til den sædvanlige diplomatiske korrespondance påpegede Ivan den Forfærdelige i et brev til den svenske konge Gustav Vasa i januar 1560 ikke kun overtrædelsen af eden om at betale hyldest, men også det "livonske usandhedsfolk" - "de overtrådte kysset" af korset og gav ikke vores hyldest, og de kirker, som russerne ødelagde, og i Riga , og i Kolyvan og i Yuryev , tog vores ender besiddelse af gitre og polater, og kældre mestrede alt, og vores folk fik ikke lov til at leve i dem, og vores folk i håndværkene fortalte ikke løgne og gjorde alle mulige fornærmelser ” [4] .
Et brev dateret 20. februar 1560 til kejser Ferdinand I af Habsburg, som svar på hans forslag om at afslutte krigen, begynder Ivan IV med anklagen om, at livonerne "overtrådte Guds befaling og antog Luthor-doktrinen . " Han tilføjer, at selv ved de russisk-livonske forhandlinger i 1554, hvor de blev anklaget for at have "behersket de russiske kirker", lovede livonerne "Guds russiske kirker ... renser", men i stedet "blev vores kristne kirker smadret på disse kirker". steder gjorde udvandringen af mennesker rådne. Den russiske zar taler således om vanhelligelse af ortodokse kirker, selvom livonerne ikke blev anklaget for noget lignende under officielle forhandlinger. Brevet indeholder også bibelske ordsprog, som gør tekstens sprog ophøjet. Den russiske suveræn forsøgte at vende livonierne til den retfærdige vej, men de lyttede ikke, og derfor "accepterer de sværdet og ilden ikke efter vores vilje, men efter deres egen fornøjelse" [4] .
Tesen om krigen som Guds straf for kættere fortsætter i svaret til de litauiske ambassadører fra 1563: "og hvorledes de overtrådte deres love og faldt i gudløst kætteri, ellers kom der ild og sværd imod dem fra vores befaling." Ruslands ret til, efter "de ortodokse kongers" eksempel, til at straffe kættere som svar, forstærkes af en henvisning til apostlen Judas ord, der opfordrer til at redde syndere fra helvedes ild: "Red fårene med frygt, bortrykkelse fra ilden” (Judas Epistel, I? 23). B. N. Florya mener, at beskeden til Ferdinand var de første tekster fra kongen, der havde til formål at hævde overlegenhed over korrespondenten og viste to korrespondancetonationer, der var karakteristiske for Groznyj: undervisning og hån [4] .
Også Ivan den Forfærdelige er forfatteren af Stichera til præsentationen af Vladimir-ikonet for Guds Moder , for døden af Peter Metropoliten i Moskva og hele Rusland, kanonen til ærkeenglen Michael (under pseudonymet Parthenius den Grimme) [18] .