| ortodokse kirke | |
| Maria Magdalenas katedral | |
|---|---|
| 52°15′17″ N sh. 21°01′59″ in. e. | |
| Land | Polen |
| By | Warszawa |
| tilståelse | ortodoksi |
| Stift | Warszawa-Bielskaya |
| Arkitektonisk stil | Russisk-byzantinsk |
| Arkitekt | Nikolai Sychev |
| Stiftelsesdato | 1867 |
| Konstruktion | 1867 - 1869 år |
| Materiale | mursten |
| Internet side | katedra.org.pl |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Katedralen for St. Mary Magdalene Lige til - apostlene Det er beliggende i byen Warszawa , i Prag -distriktet ( Prag-Pulnoc ), på gyden "Solidaritet" , hus 52.
Den hurtige udvikling af Warszawa -distriktet i Prag fandt sted i anden halvdel af det 19. århundrede. Det var forbundet med en generel stigning i betydningen af Warszawa som det administrative centrum for Kongeriget Polen . Russere og repræsentanter for andre nationaliteter, ortodokse af religion, dominerede blandt de besøgende. Soldaterne fra de to russiske garnisoner stationeret i Prag var ortodokse. Generelt, blandt andre bekendelser, udgjorde de ortodokse nogle få procent af den samlede befolkning. Den nærmeste ortodokse kirke var en kirke på venstre bred af Vistula , i forbindelse med hvilken ortodokse troende gentagne gange henvendte sig til biskop Ioanniky (Gorsky) af Warszawa og Novogeorgievsk med en anmodning om at begynde at bygge en ny kirke. I november 1865 modtog biskoppen samtykke fra vicekongen i Kongeriget Polen, Fyodor Berg , til at danne en komité, der skulle føre tilsyn med byggeriet. I sommeren 1866 blev der dannet en byggekomité, ledet af den tidligere civile guvernør i Warszawa, generalløjtnant Jevgenij Rozhkov. For to år siden annoncerede biskoppen starten på det forberedende arbejde.
Medlemmerne af udvalget var prins Vladimir Cherkassky og general Yevgeny Rozhnov , for hvem opførelsen af en kirke i Prag var et svar på menneskers reelle behov og samtidig muligheden for at bygge endnu et objekt på et strategisk punkt i byen (overfor Vilna banegård), der skulle vidne om Warszawas tilhørsforhold til det russiske imperium. Ifølge Rozhnov skulle templet være et andet middel til at hævde det russiske folk her. Efter færdiggørelsen af byggeriet modtog general Rozhnov og oberst Palitsyn, leder af anliggender, statspriser.
På grund af bygningens strategiske karakter præsenterede arkitekten for den hellige synode, Nikolai Sychev , allerede i 1867 et færdigt projekt og skøn. Ifølge ham var det planlagt at bygge en enkeltkuppelkirke uden klokketårn, der kostede 122.000 rubler. St. Petersborgs komité for kirkebyggeri foretog væsentlige rettelser til projektet og beordrede kirken til at blive sammenlignet med en lignende kirke i Kiev, som skulle understrege forbindelsen mellem ortodoksi i de polske lande og den ortodokse metropol i Kiev , og afviste påstanden. af dets fremmede oprindelse og kunstige implementering. Det blev også pålagt at bygge et klokketårn, hvilket øgede omkostningerne ved arbejdet til 140 tusind rubler. Kirkebygningsudvalget vedtog i et forsøg på at skaffe statsstøtte ændringerne og beordrede opførelsen af en struktur, der planmæssigt ligner det græske kors, kronet med fem kupler grupperet omkring en stor central. Bygningens areal skulle efter ændringer i projektet have været 766 kvadratmeter, hvilket ville give 800-1000 troende mulighed for at deltage i gudstjenesten.
Stedet for kirken blev valgt på hjørnet af Aleksandrovskaya og Torgovaya gaderne nær Petersborg (nu Vilensky) jernbanestation.
Den 14. juni 1867 fandt den højtidelige nedlægning af den første sten sted, men først var det nødvendigt at udføre arbejde for at stabilisere den fugtige jord. Selvom byggeriet oprindeligt var forsinket, stod bygningen færdig i slutningen af 1868, og arbejdet med interiøret fortsatte i seks måneder. Arbejdet blev ledet af ingeniør oberst Palitsyn.
Således dukkede den første arkitektonisk ret originale ortodokse helligdom op i Warszawa. Resten af templerne, såsom Den Hellige Treenigheds Kirke på Pidvalli eller Kirken af Guds Ikon af Vladimir i frihed, var i tidligere romersk-katolske bygninger og var desuden dele af store arkitektoniske komplekser, hvilket skabte restriktioner for deres skabere (for eksempel kirken St. Alexander Nevsky på Varshavskaya-citadellerne). Under opførelsen af kirken arbejdede kun russiske kunstnere.
Den 29. juni 1869, på dagen for kirkens indvielse, fandt en højtidelig procession sted for de ortodokse gejstlige i Warszawa, som til klokken ni om morgenen satte afsted fra Den Hellige Treenigheds-katedral. , på Dolgaya Street. Processionen blev højtideligt mødt af biskop Ioannikius, der klokken cirka ti begyndte højtideligheden og derefter sendte gudstjenesten som et tegn på taknemmelighed.
Maria Magdalena Kirke fungerede som sognekirke indtil slutningen af Første Verdenskrig . På trods af dette blev dets konstruktion og derefter vedligeholdelse fortolket af de russiske myndigheder som et spørgsmål om prestige i betragtning af lokaliseringen af anlægget. I 1870 besøgte kejser Alexander II templet .
I 1871-1872 blev der bygget et præstehus i to etager. Ved kirken var der et værgemål, en sogneskole , et børnehjem, et tilknyttet kapel og to bedehuse.
I forbindelse med kirkens særlige betydning blev der allerede i 1895 påbegyndt en generel eftersyn, som blev anmodet af ærkebiskop Flavian (Gorodetsky) i et brev til overprokuratoren for den hellige synod Konstantin Pobedonostsev . Han skrev, at kirken var i dårlig teknisk stand og ikke så bedst ud sammenlignet med den nærliggende kirke St. Michael og St. Florian, som stadig var under opførelse. Ærkebiskoppen pegede også på, at kirken ofte vækker interesse blandt udenlandske besøgende i Warszawa. Reparationen blev ledet af Vladimir Pokrovsky, dengang stiftets hovedarkitekt. Han restaurerede de tabte gipsfragmenter, rensede væggene for lyssod, restaurerede kuplernes forgyldning og ikonostasen. Efter afslutningen af arbejdet blev templet genindviet.
I 1921, efter tabet af Alexander Nevskij -katedralen og Den Hellige Treenigheds-katedral af de ortodokse, blev St. Mary Magdalene-kirken hovedstadskatedralen for den polsk-ortodokse kirke . Det var i dette tempel, at beslutningen om at anerkende autocephaly blev annonceret, som var indeholdt i tomos af Patriarken af Konstantinopel. Dette skete den 17. september 1925. Beslutningen om at hæve kirken St. Mary Magdalene til en katedrals rang var forbundet med genoprettelsesprocessen i Polen. Kun to ortodokse kirker var tilbage i Polens hovedstad. Resten blev returneret til deres tidligere ejere (dette vedrørte romersk-katolske ejendom, der blev rekvireret i tsartiden), givet til andre bekendelser eller ødelagt.
Der var planer om også at ødelægge denne katedral, som endelig blev annulleret af de lokale myndigheder i 1926. For at fejre denne beslutning blev Częstochowa-ikonet for Guds Moder , et billede, der især æres af polske katolikker, placeret i templet.
I 1928 blev der bygget en anden helligdom i kirkens kælder - Herrens Passions kapel, hvor en del af det reddede udstyr fra den demonterede katedral St. Alexander Nevsky endte. Tidligere, i 1925, blev der påbegyndt en generel renovering af domkirken, som på grund af manglende midler blev afbrudt ved færdiggørelsen af det udvendige arbejde. Først i 1930 blev det muligt at påbegynde renoveringsarbejdet indvendigt, især rengøringen af kalkmalerierne. Kommissionen med ansvar for reparationen, ledet af biskop Savva (Sovetov) , beordrede også restaurering af ikonostasen af St. Job af Pochaev og reparation af den elektriske installation.
Under Anden Verdenskrig led katedralen ikke nævneværdig skade. I 1939 resulterede en luftbombning nær katedralen i mindre skader på taget af sideskibet. I efteråret 1944, under tyskernes beskydning af Prag, ramte en af granaterne den centrale kuppel og ødelagde den. Fra en alvorlig brand, som kunne føre til fuldstændig ødelæggelse, blev katedralen reddet ved den hurtige reaktion fra indbyggerne i Prag. Midlertidig reparation af disse skader blev udført i 1945. I 1944 krævede tyskerne at give dem kirkeklokker for at kunne smelte dem ned og lave skaller. Klokkerne blev skåret og stykke for stykke sænket ned. Det viste sig dog, at legeringen, som de var lavet af, ikke var egnet til skaller. De skårne klokker blev efterladt foran indgangen til katedralen. Nye klokker blev købt i 1947 med donationer. Gentagne appeller fra præst John Kovalenko til Ministeriet for Offentlig Administration førte i 1951 til overdragelsen af yderligere fem klokker fra en butik i Gdansk.
Umiddelbart efter krigen planlagde katedralens gejstlige at reparere den. Dette viste sig dog at være svært på grund af mangel på ressourcer og faldende sognemedlemmer, hvilket gjorde det umuligt at skaffe tilstrækkelige midler. Først i 1955-1957, gennem tilskud på 90% af udgifterne til arbejdet fra restaureringsfonden til restaurering af Warszawa og Kirkefonden, blev trappen restaureret, ny brolægning blev anlagt omkring katedralen og nye indgangsporte blev lavet. På grund af manglende midler blev arbejdet med at genoprette de fugtskadede kalkmalerier ikke udført. Under reparationsarbejdet har sognet flere gange sagsøgt de udførende af arbejdet, på grund af spild af de indkøbte materialer.
Initiativtageren til det næste reparationsarbejde var Metropolitan of Warszawa og hele Polen Stefan (Rudyk) . Udvalgt i 1966 ansøgte reparationsudvalget, ledet af præsten Afanasy Semenyuk, det følgende år med en anmodning om at finansiere projektet med offentlige midler. Myndighederne i PNS tildelte en million zloty til denne sag. På grund af utidig konservering blev det indre dog stærkt beskadiget, hvilket førte til høje restaureringsomkostninger. Derfor søgte udvalget efter yderligere finansieringskilder, herunder i udlandet. På grund af kalkmaleriernes dårlige stand overvejede den kunstneriske og teologiske kommission, som samarbejdede med udvalget, endda muligheden for at lave nye vægmalerier. Et urealiseret projekt er kendt. Af de gamle kalkmalerier skulle ifølge ham kun den sidste nadver i alterrummet være tilbage. I nærheden af det burde være Kristi plot i Getsemane Have , og over - Orants fresco . På katedralens sidevægge er det planlagt at lave billeder af de tre hellige hierarker, Skt. Stephen, samt protektorerne for Warszawas metropolit: de hellige George, Dionysius, Timothy og Macarius. Over indgangen til katedralen skulle der være en komposition, der forestiller Kristi fødsel , over ikonostasen - Kristus Forløseren. Projektet sørgede ikke for behandling af hele overfladen af katedralens vægge, hvilket efterlod nogle af deres dele efter kunstnerens skøn. Et udvalg blev tilbudt blandt scener, der skildrede 12 store ortodokse højtider. Det foreslås at placere borde med templets historie i frontpanelet. Reparationsudvalget arrangerede en konkurrence om projektets gennemførelse, men dette initiativ blev forbudt af Fredningsforvaltningen, idet det i stedet for de foreslåede ændringer beordredes at udføre en detaljeret gengivelse af typen af kalkmalerier fra domkirkens første leveår. hvilket blev gjort. Arbejdet blev overvåget af Tadeusz Romanovsky og Ryszard Bielecki. Repræsentanten for kirken, som var engageret i observation, var hegumen Savva (Grytsuniak) . På dette stadie af reparationen blev den elektriske installation også ændret, og der blev installeret udstyr til høj tale.
I 1965 blev katedralen optaget i monumentregisteret. Der blev ikke afholdt gudstjenester i katedralen under renoveringen. De troende bad i det nederste kapel eller i St. Michael-kapellet - Warszawa Metropolitans private kapel .
Som en del af mindre arbejde i afdelingens indre lavede Adam Stallone-Dobzhansky et nyt farvet glasvindue med handlingen om Kristi møde med Maria Magdalena, og i 1980 blev tagbeklædningen igen udskiftet. Sandsynligvis i samme periode blev de maleriske udsmykninger endelig fjernet fra facaden, hvis eksistens erindres i rapporterne om renoveringen i 1968.
I 1996 gennemførte den nye rektor John Sezonov en gennemgribende restaurering af det nederste kapel. Det næste reparationsarbejde blev startet af den næste Warszawa Metropolitan Savva (Grytsuniak) efter at have tiltrådt embedet som Metropolitan of Warszawa. Efter 1998 blev gulv og trævinduer udskiftet, elinstallation og indgangstrappe udskiftet. I 1999 blev vandtætningen lavet om. I 2000-tallet blev der foretaget endnu en renovering af kalkmalerierne, som viste sig at være i dårligere stand end forventet. I denne henseende skulle nogle elementer, såsom ordene i Fadervor , skrevet på tromlen i hovedkuplen, skitseres. Forgyldningen af ikonkasser og kors på kuplerne er blevet restaureret.
Nu er katedralen helligdom for to sogne - St. Maria Magdalena og Sankt Nikolaus sogn. Siden 1990'erne har gudstjenester i sidstnævnte fundet sted foran St. Job af Pochaevs alter .