Buddhas fodaftryk er en artefakt, der repræsenterer aftrykket af en eller to fod af Gautama Buddha . Der er to former: naturligt, som findes på sten, og kunstigt [1] :301 Mange af de "naturlige" fodspor genkendes ikke som autentiske fodspor af Buddha, men derimod deres nøjagtige kopier eller billeder, som kan betragtes som et cetiya (buddhistisk relikvie ), samt en tidlig anikonisk og symbolsk skildring af Buddha [2] :86 .
Buddhas fodspor repræsenterer en artefakt mellem anikonisk (symboler som Dharma-hjulet ) og kult (Buddha-statuer) artefakt . Fodspor er de eneste artefakter, der legemliggør Buddhas fysiske tilstedeværelse på jorden, de er rigtige fordybninger i jorden. Lavningen på toppen af Sri Padai i Sri Lanka er et af de største og mest berømte spor [3] .
Der er masser af Buddhas fodspor i hele Asien og er dukket op på forskellige tidspunkter [2] :301 . Den japanske forsker Motoji Niwa, som i mange år har ledt efter tryk i forskellige asiatiske lande, mener, at han har fundet mere end 3000 sådanne spor, herunder omkring 300 i Japan og mere end 1000 i Sri Lanka [4] . Ofte bærer fodsporene karakteristiske symboler, såsom Dharmachakra i midten af sålen, eller Buddhas 32, 108 eller 132 lovende tegn [5] .
Buddhistisk legende siger, at Buddha i løbet af sin levetid rejste til Sri Lanka og satte sit præg på Sri Padaya for at indikere Sri Lankas betydning for at fastholde hans lære, og efterlod også spor i alle lande, hvor Dhamma ville blive anerkendt [1] : 301 . I Thailand er det vigtigste af disse "naturlige" stentryk ved Phra Phutthabat.i det centrale Thailand [1] :301 . I Kina under Tang-dynastiet førte opdagelsen af et stort fodaftryk af Buddha i Chengzhou til kejserinde Wu Zetian i samme år 701 e.Kr. e fik nyt kongenavn [2] :86
Fodsporet som et skulpturelt objekt - paduka , har en lang historie, de første prøver blev fundet i Indien [1] :302 . De blev skabt under den før - græsk -buddhistiske fase af buddhistisk kunst i Sanchi , Bharhuta og andre steder i Indien [2] :85 sammen med Bodhi-træet og Dharmachakra [6] . Senere dukkede traditionen med at lave fodspor op i Sri Lanka, Cambodja , Burma og Thailand [1] :302 .
I det gamle Indien var tilbedelse ved fødderne af guruer eller guddomme meget almindelig, og den rituelle gestus, der betegner hierarki, placerede hovedet for deres fødder eller ved deres fod [2] :85 . Ligesom chetiaerne er Buddhas fodspor blevet klassificeret på forskellige måder. Nogle af dem var uddesika , symbolske relikvier, andre var paribhogika , relikvier af brug eller kontakt og saririka , som om de ikke bare var fodspor, men faktiske fødder af Buddha. Nogle fodspor kan symbolisere begivenheder i Buddhas liv, mens andre kan have været billeder af mennesker, der tilbeder helligdomme [2] :86 .
Buddhas fodspor er et konkavt billede af hans fod (eller fødder), som menes at være efterladt af ham på jorden for at markere, at Tathagata passerede gennem et bestemt sted. I modsætning til fodaftrykket er billederne af Buddhas fødder konvekse og repræsenterer faktiske såler med alle karakteristika. Sandsynligvis er den første form af billedet af Buddhas fødder - konkav - en slags element af paribogi , da det er uløseligt forbundet med selve Tathagata . Den anden form kan ses som et element i uddesikaen , da den blev skabt for at ære Buddhas minde, idet den tager det originale fodaftryk som model [7] [8] . Ifølge den franske forsker Paul Mus er fodspor magiske genstande, der kan virke på afstand [9] .