Hellige glasvarer , St. Reims ampul ( lat. Ampulla Remensis , fransk Sainte Ampoule ) - et specialformet kar ( hætteglas ), der eksisterede i Frankrig, i Reims , hvori der var hellig olie (olie), angiveligt brugt i det 5. århundrede under dåben af konge af frankerne Clovis . Den originale glaskasse var i det væsentlige en flaske gammelt romersk glas , cirka 3,8 cm høj.
En del af denne olie blev tilsat myrra , som blev brugt i kirkens ritual for at salve kongerne af Frankrig under deres kroningsceremoni . Den første dokumenterede salvelse ved hjælp af dette relikvie er kroningen af kong Ludvig VII i 1131 af pave Innocentius II . Glasskabet blev opbevaret i klosteret Saint Remigius i Reims .
Glasskabet blev knust den 7. oktober 1793, under den franske revolutions æra, af Philippe Ruhl , medlem af National Convention , foran en stor skare af mennesker på Place Royal i Reims. Statuen af Ludvig XV , der prydede denne plads i disse dage, var allerede blevet demonteret og forberedt til forsendelse, der skulle smeltes om til artilleristykker. Det var på statuens piedestal, at de revolutionære knuste glasskabet, og de resterende fragmenter, som bevis, blev sendt til Paris.
I 1821 dukkede en mand op, som sagde, at han havde reddet et fragment af et mirakuløst kar, som en dråbe stivnet olie havde sat sig fast på. Skården blev anerkendt som pålidelig af Reims-kapitlet, trimmet med guld og diamanter som en del af foden af en ny ampul, hvori mandelolie blev tilsat en dråbe reddet olie, og Charles X blev salvet fra dette nye kar i 1825 [1] .
Den såkaldte kroningsolie opbevares altid i ærkebisperådet i Reims [2] .
Indtil 865 nævnte ingen af de åndelige forfattere i Frankrig dette vidunderlige fartøj, hverken Gregor af Tours i sin krønike eller Avit af Vienne , der lykønskede Clovis med dåben [1] .
Den hellige glasmagers rolle i kroningsritualet af Frankrigs konger er blevet beskrevet detaljeret i et dokument dateret omkring 1260, som for nylig er blevet offentliggjort og studeret i detaljer [3] .
Ærkebiskoppen af Reims , Ginkmar , søgte at sikre sin kirke retten til at salve konger til riget, og han nedskrev en historie, ifølge ham lånt fra et gammelt manuskript om, at en hvid due skulle bringe den hellige ampul. i tidspunktet for Clovis' dåb, da den hellige Remigius var i vanskeligheder, fordi tjeneren, der holdt et kar med myrra, blev tørret af mængden. Historien begyndte at gå fra en forfatter til en anden, pyntet med detaljer. Aymoin af Fleury i det 10. århundrede skrev allerede direkte, at ampullen blev bragt af St. Ånd i form af en due. Guillaume Breton fortalte i det 13. århundrede, hvordan djævelen havde til hensigt at ødelægge Clovis sjæl med utålmodighedens synd, og instruerede englen om at bringe en ampul. Den katolske kirke introducerede bønner og salmer relateret til den mirakuløse begivenhed i kroningsceremonien for Frankrigs suveræner, og Reims præsteskab beholdt helligdommen [1] .
I slutningen af det 17. århundrede begyndte Besanconian Chifflet, som forherligede det hellige ligklæde, ligklædet (Saint Suaire) i sin fødeby, for første gang at udfordre ægtheden af Reims-ampullen. Abbe Plushot af Reims i 1719 gjorde indsigelse mod ham og forsvarede sin fødebys ære. I februar 1793 smadrede et medlem af konventet Rul (Rhul) det offentligt på pladsen i Reims. Indeni var rødlig, størknet olie, som ikke blev udsat for kemisk analyse [1] .
En legende [4] offentliggjort i 1825 [5] siger, at den konstitutionelle kurat Jules-Armand Seren på tærsklen til sammen med den kommunalt ansatte Philippe Aurel fjernede og gemte det meste af glasskabets indhold ; noget af det blev derefter overdraget til herrerne Bure, kurat for Berry-au-Bac , og Lecomte, dommer ved domstolen i Reims. Desuden hentede en vis Louis Prevotot ved ceremonien for ødelæggelsen af arken to glasfragmenter af karret, hvorpå resterne af indholdet overlevede [6] . Den 22. maj 1825 udførte ærkebiskoppen af Reims, få dage før kroningen af Karl X , transfusionen af alle disse fragmenter, med undtagelse af den del af Philippe Aurel, som hans arvinger mistede, til myrra [7] , placere den i et nyt relikvieskrin, som i vor tid præsenteres i Palace of To [8] .
I 1906, efter ærkebiskoppens udvisning i overensstemmelse med den nye lovgivning om adskillelse af kirker og stat , overførte ærkebiskoppen af Reims, Louis-Joseph Luson , myrraen til en glasflaske, som han tog med sig [9] .
Ifølge ærkebiskop Ginkmar af Reims (ca. 806-882 ) bragte en engel , i form af en due , dette fartøj til Remigius af Reims , den fremtidige hellige Remigius , for at salve Clovis' pande ved hans dåb.
Den første konge af Frankrig , hvis kroning fandt sted i Reims i 816 , var Ludvig 1. den fromme ; Den sidste monark, der blev kronet i Reims, var Charles X. Fra kroningen af Henrik I i 1027 til kroningen af Charles X i 1825 , optegner historien 30 konger af Frankrig, som blev salvet i Reims; der er 3 undtagelser: Ludvig VI blev kronet i Orleans, Henrik IV i Chartres , og Ludvig XVIII blev slet ikke kronet.
Det tidligere relikvieskrin , hvori det hellige glas blev opbevaret , forlod kun væggene i klosteret St. Remigius i Reims på kroningsdagene. Den eneste undtagelse blev gjort på befaling af Ludvig XI , som ønskede at have ham ved sin side på sit dødsleje. Og dette var det eneste tilfælde, da glasskabet forlod klosterets vægge til et andet formål end kroningen.
Slutstenen til Sankt Remigius' grav, hvor glasskabet blev opbevaret, var i abbedens celle; kun han åbnede og lukkede indgangen der.
Retten til at bære det hellige glas under kroningsceremonien for kongen af Frankrig tilhørte biskopperne af Lahn, hertuger og jævnaldrende i riget. Indbyggerne i byen, som i dag bærer navnet Le Chen , havde det privilegium at ledsage den hellige glasmager under kroningsceremonien, da de ifølge nogle kilder i oldtiden var vasaller af Sankt Remigius, og ifølge andre kilder formåede de at beskytte relikvien i krigen med briterne.
En ridderorden af kavalerer blev dannet og senere af "Baronerne af det hellige glas" (L'ordre de la Sainte Ampoule). Under kroningsceremonien for kongen af Frankrig var rollen for ridderne (eller baronerne) af Helligglasordenen netop at bære sølvbaldakinen i katedralen over rektor for klosteret Reims, som bar det hellige glas. [10] . De bar et gyldent kors med fire liljer på et sort bånd, hvortil der var hængt et billede af en due med en flaske i næbbet. På bagsiden var et billede af Sankt Remigius kloster. Clovis [1] blev betragtet som grundlæggeren af denne orden .
Under kroningsceremonien af Ludvig XIII bar baronerne en baldakin, der beskyttede rektor for klosteret Saint Remigius , som bar en glasmontre [10] . Ifølge Favin skulle kavalererne i denne orden, i mængden af 4 personer, for at blive slået til ridder, eje klostrene Terrier, Belestre, Sonastra og Louveri, som var afhængige af klosteret i Reims.
Ordenen ophørte med at eksistere under revolutionen .
"Gidsler af det hellige glas" var fire suveræne herrer, der var bemyndiget til at ledsage glasset på vej fra basilikaen St. Remigius til katedralen . Disse "gidsler" ( fr. otage ) var uadskilleligt ved hendes side under eskorteringen af Den Hellige Glasser , og deres mission var at beskytte det hellige levn selv på bekostning af deres liv.
Ifølge den rituelle ceremoni red fire "gidsler", hver ledsaget af en personlig befrier, på hesteryg ind i katedralen, der var placeret i de fire hjørner af sølvhimlingen , der dækkede rektor for klosteret St. Derefter fulgte denne gruppe, der bevarede al mulig majestæt, fra katedralens store porte til alteret, hvor abbeden overrakte det hellige glas til ærkebiskoppen. Derefter blev gidslerne af Den Hellige Glasser placeret i de fire nærmeste lænestole med ryg, idet de var til stede ved kroningsceremonien [11] .
Ved kroningsceremonien for Ludvig XVI den 11. juni 1775 var Charles-Daniel de Talleyrand-Périgord (far til den berømte politiker og diplomat Talleyrand ) og markisen Jean-Louis-Roger de Rochechouart blandt gidslerne for den hellige glasmager .
