Svabhava ( Skt. स्वभाव , IAST : svabhāva , Pali sabhāva , kinesisk 自性, Tib. རང་བཞིན , Wiley rang-bzhin , der ikke er en essentiel ting fra den indiske naturs essens, "egen tanke") i betragtning af dets naturlighed og uafhængighed af eksterne faktorer [1] .
Som et filosofisk princip blev det først nævnt i Shvetashvatara Upanishad (I.2), hvor det kaldes universets kilde sammen med nødvendighed, tilfældigheder, materielle primære elementer, tid. Begrebet svabhava findes ofte i dharmiske traditioner , herunder Advaita Vedanta (f.eks. Avadhuta Gita , Sankhya (f.eks . Sankhya Karika ), Mahayana (f.eks. Ratnagotravibhaga , i Vaishnavism ( f.eks. i Ramanujas skrifter ) for eksempel i de sytten tantraer ).
I Mahabharata (XII. 212. 9, 41) er "mekanismen" af svabhava angivet som det grundlæggende princip for eksistensen af alle væsener. I Bhagavad Gita (18, 41) kaldes svabhava den primære kilde til gunaerne , hvis fordeling førte til fremkomsten af fire varnaer - brahminer, kshatriyaer, vaishyaer og sudraer.
Svabhava-begrebet var et centralt element i svabhava-vada (“læren om egen natur”), en doktrin, der fik stor indflydelse på et tidligt tidspunkt i udviklingen af indisk filosofi og beholdt den i mange århundreder. Moderne forskere kalder denne undervisning indisk naturalisme . Ashvaghosha i Buddhacharita rapporterer, at tilhængerne af svabhava-vada, som havde høje stillinger ved prinsen Buddhas hof , frarådte ham at forlade verden på grund af det nyttesløse i at forsøge at ændre det "naturlige" begivenhedsforløb. [2] .
![]() |
---|