| Kloster | |
| Fødsel - Bogoroditsky Kloster | |
|---|---|
| 54°40′47″ s. sh. 43°33′00″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Beliggenhed | landsbyen Purdoshki , Temnikovsky District , Mordovia |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Krasnoslobodskaya |
| Type | Han |
| Stiftelsesdato | 1591 |
| Dato for afskaffelse | 1764 |
| Stat | afskaffet |
Guds Moder-klosterets fødsel er et inaktivt kloster i Krasnoslobodskaya-stiftet i den russisk-ortodokse kirke , beliggende i landsbyen Purdoshki i Temnikovsky-distriktet i Republikken Mordovia på venstre bred af Moksha-floden , 30 km fra by Temnikov .
Det går tilbage til det tidligste kloster på Mordovias område. Den første abbed af klostret, Adrian, blev udnævnt af patriark Job . I 1651 blev klostret tildelt Savvino-Storozhevsky-klosteret . Og den blev afskaffet som følge af sekulariseringsreformen i 1764 .
Klosteret blev grundlagt af den ældste Irinarch i 1580'erne og godkendt i status af et officielt kloster i 1591. Klosteret var placeret ... "i Temnikovsky-regionen , ved floden. Moksha , nær tre landsbyer -- russiske Purdoshki og Lesser Purdyshkov og Mordovian Small Purdoshki , Totushevo også .
Legaliseringen af Purdoshevsky-klostret fandt sted under den første patriark Job , men det almindeligt accepterede år 1581 kan betragtes som betinget, for så var der kun udnævnelsen af abbed Adrian. Senere, i 1594-1598, blev klostret ledet af Irinarkh.
P. I. Melnikov skrev, at Purdoshev-munkene, for at organisere en "missionærlejr ... til dåben af Temnikovskaya eller Enikeevskaya, grundlagde mordoverne eremitager." Og dette skete ifølge nogle forskere omkring 1573, det vil sige under konstruktionen af den første haklinje.
I det 15.-17. århundrede blev der stillet store forhåbninger til klostrene i kristningen af den ikke-indfødte befolkning. I det 17. århundrede var der tilfælde af en enkelt afslappet dåb, og det 18. århundrede er tidspunktet for massekristningen af mordoverne og tatarerne . Purdoshevsky-klostret var også tæt forbundet med missionsaktivitet . I de første årtier af sin eksistens døbte eremitagen de omkringliggende mordovere og tatarer. Dokumenterne indeholder en masse beviser på talrige sammenstød mellem klosterbrødrene og den lokale befolkning. I et sådant miljø rejste et nyt kloster sig. I 1594 sendte den ældste Irinark fra klostret en klage til zar Theodore Ioannovich , hvori han bad om beskyttelse mod hedningernes udskejelser :
I nærheden af Purdoshevskaya-eremitagen for de mest rene Theotokos og Vasily den Velsignedes fødsel, ejer prins Kulunchak-Enikeev en landsby, og hans tatariske folk påfører os fornærmelse og stor vold og skændes med bondetroen, kaster stokke mod klostret. Og hvordan vi går rundt i klostret fra korset om søndagen og på suveræne helligdage og til yerdan (altså til ishullet ved dåben), og prins Kolunchakovs folk kommer til hest og bander til bondetroen, råber og griner, og de blæser i trompeter, og de slår i tamburiner, og de spiller buer (violiner) og domraer, og de kommer under klostret med ild og vil brænde, og de trænger ind på klosterets agerjord og morer duben og bestyrelsen. med vold, og det er ikke længere muligt for os at leve af hans Kolunchak-folk ...
På dette tidspunkt tilhørte Small Purdoshki munkene i Nativity-Bogoroditsky-klosteret for at "fodre". Mindre Purdyshkovo havde sin egen ejer, Prince Kulunchak-Enikeev. Prinsen - en muslim - deltog i den livlandske krig og fangede indbyggerne i Litauen , russisk-hviderussiske regioner var i hans magt. De kom med ham for at slå sig ned i Malye Purdoshki . Prinsen var ikke glad for naboskabet med klostret, hvorfor han fremkaldte "betydelige fornærmelser" over for munkene. I 1598 blæste Irinarkh sin pande mod Temnikovo-Suzelat-tatarerne, som beslaglagde klosterets agerjord og forårsagede skade på engene og brødet. "Tøm" arven for alle, der følte magten bag dem. I 1600 blev efterfølgeren til Irinarkh, Hegumen "Polomon" (som i dokumentet, Solomon er korrekt) tvunget til at skrive til Moskva og bede om et "sparebrev", fordi munkene ikke levede af naboernes fortræd. "Det er umuligt at leve af dem på forhånd," sørgede abbeden over for kongen, idet han kun stolede lidt på amtets myndigheders forbøn. Moskva reagerede på klosteransøgningerne . I 1595 mistede Kulunchak-Enikeev den russiske landsby Menshoe Purdyshkovo, landsbyen blev tildelt klostret af myndighederne. Men så, efter en voldsom retssag med klostret, tog han igen landsbyen i besiddelse. Ifølge det nye kongelige charter modtog klostret den døbte mordoviske landsby Malye Purdoshki som kompensation. Klosteret vandt denne langvarige landstrid med den suveræne tatariske prins Kulunchak -Yenikeev .
Abbederne i Purdyshevsky-klosteret søgte ikke kun at udvide deres besiddelser, men også at inkludere bønder i dem på basis af livegenskab. Væksten i klostrets besiddelser gik ad to linjer - gennem indskud og erhvervelser. I 1592 overførte den velhavende Mordvinianer Saveliy Turondeev til munkene en del af sine ejendele: " agerjord , sideafgrøder, hømarker ." I 1594 gav yderligere to nydøbte brødre Fjodor og Gurey Sazonov, børn af Kuzmina, klostret "deres føl", arvet fra Faderen til Kuzma Sazonov - en gård, en tærskeplads og agerjord med græsslåning. I 1606 accepterede hegumen Adrian II et rigt bidrag fra den Temnikovsky-døbte tatar Semyon Kirdyanov - på én gang en hel ejendom, landsbyen Bolshiye Poshaty med bønder, agerjord, "med sidehegn, med et udhæng og fra en sø og fra kilder , med hvert arvedyr (med jagtreservater skove) og med al arvejord. Fjerne plots dukkede også op ved klostret: i 1629 markerede folketællingsbøgerne "brev og undersøgelse af den værdige nøgleholder Fjodor Maly" Purdoshev-munkenes ejendele på Sura , den såkaldte "Branginsky forsvinder", doneret til klostret som en mindehøjtidelighed for sjælen af slægtninge til den nydøbte bonde G. P. Ugrimov fra landsbyen Vechkina, Temnikovsky-distriktet. Der var også rent forretningsmæssige muligheder for at øge velstanden: i 1594 solgte den nydøbte Petuy Avkimanov sin pleje om bord for 20 rubler til hegumen Irinarkh. - del af skoven en halv dags rejse i en cirkel.
I 1611 tilhørte alle tre landsbyer, der dannede landsbyen Purdoshki, allerede klostret; fra 1611 til 1625 flyttede landsbyerne Shaly og Bory til klostret, og helt i begyndelsen af det 17. århundrede. - mere end halvdelen af agerjorden fra arealerne med. Jomfruærme . De tidlige opkøb omfattede også ca. Shigon i Insari-distriktet . I 1631 fik klostret brød tilbage bragt af Shigon-bønderne, og i 1635 blev Shigon allerede markeret som en klosterlandsby. Ved afslutningen af Romanov Mikhail Fedorovichs regeringstid havde Purdoshevsky-klosteret i alt en landsby og 4 landsbyer, 2.000 sjæle af bønder, 1.250 acres agerjord, høslåning for 1.765 kopek, 500 acres tømmer og fiskeri i Moksha søer, jagtmarker, bæverspor, sideafgrøder. Mange livegne sad på klostret på quitrent og bidrog med mår- og yasak-penge.
I 1678, ifølge folketællingsbøgerne, i "arv af den mest rene Guds moders fødsel bag Purdoshevsky-klosteret i landsbyen Purdoshki, er der en kirke i navnet på fødselsdagen for den mest rene Guds moder , 5 yards klostertjenere, 17 mennesker i dem, og 228 bonde- og bobylgårde, folk i dem 781 mennesker." Efter 7 år havde den russiske del af Purdoshki allerede 301 bondehusstande.
I Purdoshki havde munkene deres egen mole, hvorfra fladbundede pramme med brød og honning gik til Nizhny Novgorod og Murom . Det første skibsværft blev bygget på flodens venstre bred i landsbyen Purdoshki. Desværre har det ikke overlevet den dag i dag (i 1764 brændte Yemelyan Pugachevs afdelinger det).
Munkene i dette kloster var de første til professionelt at forarbejde tømmer og bygge to typer pramme. Først var de fladbundede "purdoshanks" - tredive meter lange, fem til seks meter brede. Sådan en pram tog op til tres tons last. Det blev normalt slæbt af treogtyve pramvogne . Efter "Purdoshanki" gik klostret videre til at bygge et større skib, "Mokshanka". Hun var dobbelt så lang som før (op til 60 meter) og tog allerede op til hundrede tons last. Navigation på floden Moksha ophørte i midten af det 20. århundrede. Indtil midten af det 17. århundrede var Purdoshansky-auktionen en af datidens største auktioner. I det 16. - tidlige 17. århundrede kom købmænd fra byerne Murom, Vladimir , Kadom , Elatma , Novgorod , Pskov , Tver , Ryazan , Kazan , Temnikov og andre steder for at forhandle i bosættelsen af Purdoshevsky-klosteret . Bønderne i de omkringliggende landsbyer og landsbyer bragte alt, hvad der var nødvendigt for klosterøkonomiens voksende behov. Der blev solgt produkter fra landbrug, husdyrhold, biavl, fiskeri og jagt. Alle toldafgifter gik til fordel for klostret. Klostret modtog toldbreve to gange, i 1614 og 1621. I 1621 tildelte zar Mikhail Fedorovich abbeden af Purdoshevsky-klosteret Ion og brødrene mange fordele. Klosteret blev betragtet af Moskva som en ekstra defensiv struktur på Moksha, zaren krævede, at guvernøren styrkede ørkenerne med "byanliggender og fængsler" og forsynede klostret med mad og militære forsyninger i tilfælde af, at bueskydningsgarnisonen blev indsat.
Ifølge zar Mikhail Fedorovichs charter blev told opkrævet fra forskellige typer varer bragt til Purdoshki eller transporteret gennem Purdoshki, såvel som fra varer, der flød forbi landsbyen langs Moksha. For eksempel betalte købmænd et stykke halvtreds kopek for et stort skib på ikke mindre end 9 sazhens i størrelse for at passere ørkenen langs floden. Retten til toldafgifter er klostrets guldmine. Klosterets ret til at opkræve toldpenge varede indtil 1699, hvor den blev annulleret af zar Peter Alekseevich . Ved personligt dekret fra Peter den Store blev der oprettet en anden toldpost i Purdoshki, som allerede opkrævede told til suverænens statskasse. Således i midten af det 17. århundrede blev Fødselskirken - Bogoroditsky-klosteret til en stor feudalherre, der med succes konkurrerede på hjemmemarkedet i Ponizovo-regionen .
Tsar Alexei Mikhailovich beordrede ved dekret af 30. juli 1651, at Guds Moder-klosterets fødsel blev navngivet som tilskrevet Zvenigorod Savvino-Storozhevsky-klosteret , hvortil alle Primoksha-munkenes ejendele blev overført. Zvenigorod archimandrites sendte først deres stedfortrædere til Purdoshki, og derefter, fra begyndelsen af det 18. århundrede, satte de lejede kontorister i spidsen for klostret, hvorved de underminerede ikke kun klostrets økonomiske velfærd, men også dets autoritet blandt befolkningen. Efter at være blevet tildelt Zvenigorod fortsatte Purdoshevsky-klosteret med at øge jordtildelingerne, men ikke til sin egen fordel. Mellem 1654 og 1661 tegnede Savva-Storozhevskaya klosteret gennem Purdoshev-byggere fæstninger på agerlandet i de mordoviske landsbyer Drakino og Polumborg på Parts , i 1660 tog det landsbyen Inginyar-Pyatina i besiddelse .
I slutningen af det 17. århundrede, ved den tidligere klosterkirke for Fødselen af den Allerhelligste Theotokos, blev der dannet et kvindesamfund eller almuehus, som blev kendt som julealmissehuset for Krasnoslobodskaya-tienden af Pochinkovskaya. I 1700 blev Purdoshevsky-klosteret udnævnt til en fælles mand og kvinde, det vil sige ved siden af en ejendom, blev det ene tempel et tempel med. Purdoshek og sammen med julekvindernes almissehus, og den anden forblev i munkenes eje. Kvindeklostret kunne ikke etablere sig solidt på grund af ydre ugunstige forhold, tæt tilknytning til mandsklostret, hvis tjenere og bønder opførte sig uordentligt.
Det menes, at klostret blev grundlagt af proteger fra Zvenigorod Savvino-Storozhsky-klosteret, berømt for dens indbyggeres iværksætterånd. Til fordel for klostervæsenets Zvenigorod-oprindelse i Temnikovsky-regionen var det faktum, at den mordoviske landsby Malye Purdoshki i slutningen af det 17. århundrede var en del af fæstebesiddelsen af "Savvins hus", hvilket blev bekræftet af det kongelige charter af 1596 , instruerede voivode K.P. Ortodoksi og tilhørte Moskva-herskernes elskede kloster. P. I. Melnikov anså også Purdoshan-munkene for at komme fra Zvenigorod. Den direkte afhængighed af Purdoshevsky-klosteret "Jomfruens fødsel" af Savvino-Storozhesky tog form i 1651, og indtil det tidspunkt nød Purdoshevskaya-eremitagen relativ uafhængighed. De første missionærer, der påtog sig mordovernes dåb, blev mål for angreb fra hedninger og muslimer; og så måtte munkene lede efter magtfulde lånere, der optrådte i personen af et af de vigtigste klostercentre i Muscovy - Zvenigorod. Hovedstadens (Zvenigorod) abbeder hjalp Purdoshev-munkene med bøger, ikoner, redskaber samt forbøn over for myndighederne.
I løbet af urolighederne omkom mange klostre i regionen i branden fra civil slagtning, men Purdoshki gjorde modstand. I Gudsmoders eremitages fødsel udviklede sig en situation, hvor abbederne skiftede ofte. Indtil 1661 blev 15 abbeder udskiftet i ørkenen. Tilstedeværelsen af en stor ejendom betød ikke, at munkene levede i storslået stil. En gammel beskrivelse af klostret er bevaret, og af listen over arkitektoniske "skønheder" kan det ses, at munkenes liv adskilte sig lidt fra det sædvanlige bondeliv. I det fælles hegn var der to kirker, ti celler: "to celler af abbeden og celle af kalken af Anthony, og cellerne af katedralen ældste - den ældste Job ...". Sammensætningen af klostre i det 16. - tidlige 17. århundrede oversteg ikke 20 mennesker. I 1651 blev hun med et pennestrøg fra ørkenen bragt til randen af fattigdom, tildelt Zvenigorod Savvino-Storozhevsky-klosteret. Savvino-Storozhevsky klosterets høje rækker regulerede alle de små ting i livet og økonomien. For eksempel, i efteråret, med de første frost, indsamlede munkene i Purdoshev mindst 150 vogne for at sende mad til Zvenigorod-klostret. Munkene levede fra hånden til munden, levede en elendig tilværelse, de blev af myndighederne i Savvino-Storozhevsky klosteret opfattet som livegne, men kun frivillige. I 1685 giftede Anisim Borisov, katedralpræsten for Fødselskirken (det var sognet for Purdoshki), syv unge par gratis og velsignede et par med et andet ægteskab, betalte en bøde til Savvino-Storozhevsky-klosteret ti rubler. Betydningen af Guds Moder-klosterets fødsel for den kristne befolkning var aftagende. Fra registreringsøjeblikket og frem til begyndelsen af det 18. århundrede (i 50 år) blev 22 abbeder udskiftet i klostret. Blandt disse snesevis af guvernører var der ikke en eneste, der var værdig til navnet på en åndelig vogter. Typiske virksomhedsledere, de opførte sig som administratorer med munkene. Klostrets pragt var af ringe interesse for dem. Cellerne kollapsede, brødrene blev gamle, novicerne foretrak at søge andre steder at bo, ingen støttede selskabelighed, trætheden blev glemt af alle. Selv klosterkirker begyndte at blive forstået som sognet, og munkene - leve med dem.
I det XVIII århundrede. klostrets engang så store stab smeltede bort, og Theotokos-klosterets Fødsel kom til sekulariseringsreformen næsten tom. Afskaffelsen af klostret gik ubemærket forbi. Efter den endelige afskaffelse af klostret i 1764 blev dets sidste placering til en kirkegård (nu en park nær Moksha-floden). I dag i landsbyen Purdoshki er der intet, der minder om klostret.
I 1820 opførte purdosjevitterne i stedet for en faldefærdig kirkegårdskirke i sten en himmelfartskirke af sten med et kapel i apostlene Peters og Paulus' navn. Dobbelthøjde enkeltkuppelkvarter med spisesal og klokketårn, bygget i klassisk stil. Hovedtronen er Assumption, den anden - Peter og Paul.
I 1930'erne blev kirken lukket, klokketårnet og bryllupper blev brudt. Kirken blev brugt som pakhus. Fra 1975 til 1991 husede templet en limonadebutik.
I 1992 blev hun returneret til troende i en alvorlig tilstand. Så vidt muligt er det genoprettet ved ankomsten. Det blev genindviet som Petropavlovskaya . Dens vintergrænse blev indviet til ære for Jomfruens fødsel, til minde om den ødelagte katedralkirke.
Ingen detaljerede beskrivelser eller i øvrigt billeder af de gamle Purdoshevsky-helligdomme er kommet ned til os. Alle bygninger, inklusive kirker, var lavet af træ. Under sin eksistens kendte klostret fire templer. Den første, der dukkede op i klostret, var en trækirke i navnet på den allerhelligste Theotokos Fødsel med en grænse i navnet St. Basil den Velsignede (1591), i form af et tårn toppet med telt og hoved . I 1645 blev Fødselskirken for den allerhelligste Theotokos fuldstændig genopbygget. I 1652-1656 blev katedralkirken igen ombygget.
I slutningen af 1630'erne - begyndelsen af 1640'erne. munkene skar en ny refektorium ned, og med den en varm kirke i navnet Sergius af Radonezh. I 1660'erne trængte den allerede til reparation, og i slutningen af århundredet blev den brudt ned og erstattet med en ny, også Sergievskaya. Der var også omtale af yderligere to kirker fra første halvdel af det 17. århundrede, kaldet "abbeds".
I 1628 blev der opført et vintertempel af træ i navnet Nicholas the Wonderworker . I 1656 forsvandt St. Nicholas-kirken. Det vides ikke, hvordan den varme kirke gik til grunde; i stedet dukkede Nikolsky-kapellet op i katedralkirken. Den anden gang blev kaldt Savva-Storozhevsky, til ære for grundlæggeren af Zvenigorod-metropolen, St. Savva. I 1669 blev en separat Sankt Nikolas-kirke genopbygget med flere celler, hvor munkene fra klostret boede. For anden gang blev St. Nicholas Kirke genopbygget som en katedral i stedet for Guds Moders Fødselskirke. Den gamle Nativity-Bogoroditsky-katedral blev efterladt til sognet. Efter den endelige afskaffelse af klostret i 1764 blev St. Nicholas-kirken henført til Fødselskirken-Bogoroditsky. I begyndelsen af det 18. århundrede stod Theotokos Fødselskirke stadig, i øvrigt i en rekonstrueret form, den overlevede indtil 1793, hvor man begyndte at bygge en stensognekirke ved siden af. Fødselskirken for Guds Moder med Nikolsky og Savvino-Storozhevsky gangene blev bygget på bekostning af Purdoshans i 1796. Ud over selve landsbyen omfattede hendes sogn landsbyerne Starye Shaly, Novye Shaly, Mordovskoe Korino. Han stod på den maleriske venstre bred af Moksha-floden, ikke langt fra molen.
Fra den gamle Ivan Kuzmich Ishkins erindringer:
Gudsmoders fødselskirke var smuk med en høj, stor kuppel. Indtil 1918 ledede fader Enya (Eugene) gudstjenesten. Deres hus med mor Antonina var ikke langt fra templet (nu er der et apotek på det sted). Sognebørn fra nabolandsbyer kom til gudstjenesten: Poshaty, Korino (Elnikovsky-distriktet), Bochino, Popovka (Temnikovsky-distriktet). I 1930'erne blev kirken lukket. Alteret blev omdannet til et landbrugslager, korn blev hældt. Resten af templet fungerede som fængsel. I to år, fra 1950 til 1952, blev kirken revet ned efter ordre fra den første sekretær i Purdoshansky-distriktet (Purdoshansky-distriktet eksisterede indtil 1962) Ivan Filippovich Igoshin. Kulturhuset blev bygget af dets sten.
Kun en stor sten med inskriptioner var tilbage fra kirken, som ligger på bredden af Moksha-floden. I 2001, i parken, på stedet for det tidligere alter, satte plejen af Ekaterina Krapivnikova et kors med et jernhegn.