Rhizom ( fransk rhizom " rhizom ") er et af nøglebegreberne i poststrukturalismens og postmodernismens filosofi , introduceret af J. Deleuze og F. Guattari i bogen af samme navn fra 1976 og designet til at tjene som grundlag og form for implementering af disse forfatteres " nomadologiske projekt". Jordstænglen skal modstå de uforanderlige lineære strukturer (både væren og tænkning), som efter deres mening er typiske for klassisk europæisk kultur [1] .
Deleuze og Guattari beskriver rhizomets egenskaber ved hjælp af to tilgange: som uformelle egenskaber (som fri tekst) og som formelle egenskaber (som en liste over individuelle egenskaber, med en beskrivelse af hver egenskab) [2] .
Deleuze og Gwatari bruger ordene "rhizom" og "rhizom" til at beskrive enhver teori og enhver undersøgelse, der tillader flere ikke-hierarkiske (ikke ordnet i noget hierarki) ind- og udgangspunkter i repræsentationen og fortolkningen af viden. I A Thousand Plateaus kontrasterer de jordstænglen med træet, en trælignende (hierarkisk, trælignende) repræsentation af viden, der afspejler dobbeltkategorier og binære valg. Jordstænglen afspejler horisontale/interarts- og plane forhold, mens træmodellen afspejler vertikale og lineære forhold. For at illustrere de horisontale/interspecies og plane forhold i rhizomet bruger Deleuze og Gwatari et fænomen fra biologien - "orkidé og hveps" [3] . Mutualisme er, når to forskellige arter interagerer med hinanden for at danne et indholdsmæssigt sæt , ikke relateret til nogen, der fødte det (et sæt kaldes "væsentligt", når det mangler nogen "en", der fødte det). Andre eksempler på horisontale forbindelser i rhizomet kan være hybridisering og horisontal genoverførsel [3] .
Som en model, der genererer uventede og usystematiske forskelleEt godt eksempel på en rhizom er en plantes indviklede rodsystem. Ifølge Deleuze og Guattari har rhizomet ingen begyndelse, ingen ende, intet centrum, intet centreringsprincip ("genetisk akse"), ingen enkelt kode [1] .
Ifølge forfatterne er rhizomet i stand til at generere ikke-systemiske og uventede forskelle, som ikke kan modvirkes af tilstedeværelsen eller fraværet af et bestemt træk. Denne funktion kaldes hendes konstruktion. Jordstænglen omfatter artikulationslinjer, "komparative hastigheder", langs hvilke bevægelser udgør dens organisation. Forbindelser af rhizomlinjer danner det såkaldte "plateau" - en midlertidig zone af stabilitet i sin konstant pulserende konfiguration [1] .
Forfatterne modsætter dog grundlæggende disse zoner de binære udviklingsvektorer, der er typiske for "trælignende strukturer" [2] . Samtidig udgør nomadologi problemet med samspillet mellem lineære ("trælignende") og ikke-lineære ("rhizomorfe") miljøer. Ifølge M. A. Mozheiko har "rhizomorfe miljøer et immanent kreativt potentiale for selvorganisering" og kan kaldes synergistiske [1] .
Deleuze og Guattari nævner følgende hovedegenskaber ved rhizomet: (1) forbindelse, (2) heterogenitet , (3) mangfoldighed, (4) ubetydelig hul, (5) kartografi, (6) decalcomani [4] .
PluralitetI den første tilnærmelse er egenskaben for jordstænglens "pluralitet" negationen af egenskaben for træet "enhed". I den anden tilnærmelse er egenskaben for jordstænglens "pluralitet" negationen af træet for en sådan egenskab som "tilstedeværelsen af et sæt af enhver, der genererede det" [5] .
Multiplikitet i den første tilnærmelseI den første tilnærmelse er egenskaben for jordstænglens "pluralitet" negationen af egenskaben for træet "enhed" [5] . Et "træ" kan forstås som et hierarkisk lineært træ (eller rod) [6] , såvel som et rodbundt, en fibrøs rod (en rod uden hovedrod, som ikke er modnet eller er ødelagt, og sekundære rødder vokse med fuld kraft i stedet) [7 ] . Deleuze og Gwatari bruger ordet "rod" og bruger ikke ordet "træ", da de refererer til det samme koncept (en hierarkisk lineær model til at repræsentere viden) [7] .
I rhizomet manifesteres negationen af træets egenskab "enhed" i fravær af hovedstammen eller hovedroden, og dens fravær manifesteres på alle niveauer, hvor denne egenskab manifesteres i træet [5] .
Multiplikitet i den anden tilnærmelseI den anden tilnærmelse er egenskaben ved rhizomets "pluralitet" negationen af træets egenskab "tilstedeværelsen af en forælder til en" [5] . Sættet inkluderet i rhizomet er ikke forbundet med nogen, der fødte dette sæt, eller, som de siger, "i det væsentlige" [5] :
Hvis rhizomet præsenteres i form af en bog, vil dets indhold ikke blive genereret af en genstand eller forfatter, men af konflikten mellem strømme, der bevæger sig langs bestemte linjer [8] .
I rhizomet er der bevægelse langs bestemte linjer med en bestemt hastighed, mens forskellige strømninger enten accelererer eller halter i forhold til hinanden. Når en strøm accelereres i forhold til en anden, så opstår fænomenet acceleration, brud. Når en strømning halter i forhold til en anden, så opstår fænomenet viskositet, lag. Konflikten mellem hastigheden af forskellige strømme og genererer indholdet af rhizomet [8] .
I Deleuze og Gwataris beskrivelse af rhizomet er linjer (som flowbaner) beskrevet meget vagt og uklart, og det er svært at forstå, hvad det er for linjer: ”I [rhizome] er der linjer med artikulation eller segmentering, strata , territorialitet; men også udløbslinjer (lingnes de fuite), bevægelse, deterritorialisering og destratificering” [8] . Som det følger af deres beskrivelse, er bevægelsen langs en linje og enhver linje selv på en bestemt måde forbundet med segmenteringen og desegmenteringen af rhizomet, men hvad denne sammenhæng præcist er, er uklart.
Som det følger af beskrivelsen af Deleuze og Gwatari, er en linje (af artikulation eller segmentering; flugt) i et rhizom en linje, langs hvilken noget bevæger sig (et rhizom eller dets separate dele - segmenter, lag, territorier); en linje, langs hvilken noget bevæger sig; nogets bane ; ikke linjen, der adskiller rhizomets dele [8] .
Ifølge W. Eco , der byggede romanens verden " The Name of the Rose " som et "formodningsrum", stolede han netop på begrebet et jordstængler - en af typerne af en labyrint [9] .