Rachel

Rachel ( Hebr. רָחֵל ‏, Rachel  - "får") - i Det Gamle Testamente , en af ​​de to hustruer til patriarken Jakob , den yngste datter af Laban , søster til Lea , mor til Josef og Benjamin .

For omstændighederne omkring Jakobs ægteskab med hende, se Første Mosebog 29 .

Rakel døde, mens hun fødte Benjamin nær Efrat, som også kaldes Betlehem (Beit Lechem).

Den berømte Grav af Rakel i Betlehem har eksisteret siden oldtiden og er et pilgrimssted. I 1840 donerede Moshe Montefiore , efter at have besøgt disse steder, penge til restaurering af graven. Dette sted er helligt både for jøder og for muslimer og kristne.

Rakel optræder sammen med Lea som formødrene til hele Israels hus [2] .

Billede af Rachel

Rachel symboliserer ikke kun moderen, hvis fødsel kostede hendes liv, men også moderen, der sympatiserer med sine børn til det sidste og bekymrer sig om deres børns skæbne.

Sådan beskriver profeten Jeremias det tusind år senere, da den babyloniske kong Nebukadnezar drev jøderne i eksil ad den samme vej, som Rakel og Jakob engang gik til Beersheba . Da de landflygtige gik forbi Betlehem -Efrat, hørte de Rakels råb: Rakel sørgede over sine efterkommeres skæbne. Men så blev den Almægtiges røst hørt:

Hold din stemme fra hulken, og dine øjne fra tårer ... og de vil vende tilbage fra et fremmed land! Der er håb for din fremtid... og børnene vil vende tilbage til deres grænser!

Et uddrag fra profeten Jeremias' bog , dedikeret til Rakels gråd, er citeret i Det Nye Testamente i Matthæusevangeliet i forbindelse med kong Herodes ' babymassakre i Betlehem :

... en stemme i Rama høres, grædende og hulkende og et stort skrig; Rachel græder over sine børn og ønsker ikke at blive trøstet, for de er væk.

Brugen af ​​billedet af Rakel i Det Nye Testamentes historie er ikke tilfældig. Byen Rama nævnt i citatet lå omkring 9 km nord for Jerusalem, det vil sige ikke langt fra Betlehem , hvor massakren på babyer fandt sted, og i nærheden af ​​hvilken Rachel blev begravet. Ligheden mellem Rakels sørgende over børn i profeten Jeremias' Bog og i Matthæusevangeliet er for slående til at ligne en ren tilfældighed i en troende jødes øjne; her er Guds forsyn åbenlyst [3] .

Evangelist Matthæus tolkede dette som en opfyldt profeti af Jeremias ( Matt.  2:17 ). Måske havde Matthew til hensigt, at den kræsne jøde gennem denne brug af citatet her ville se en hentydning til Jer.  31:16 , hvor Gud kalder Israels mødre til at afstå fra at græde, for børnene vil en dag vende tilbage fra fangenskabet. Også Jesus Kristus , hvis forældre blev tvunget til at redde ham i Egypten fra at blive slået i Betlehem, vendte også tilbage [3] .

I kunst

Temaet om Jakobs og Rachels kærlighed tiltrak mange kunstnere - Raphael i Italien, Lorrain i Frankrig (hans maleri "Jacob og Rachel" er i Eremitagen ) og andre.

Rachels gråd og håbets stemme inspirerede mange forfattere og komponister. Så i 1851 skrev den ungarske digter Janos Aran Rachels klagesang, og i 1910 skrev den russiske forfatter og dramatiker N. A. Krasheninnikov  et skuespil med samme navn. Anna Akhmatova brugte dette billede i "Bibelvers" 1921 .

Noter

1. ↑ ויצא // סֵפֶר הַיָּשָׁר  (hebraisk) - 1552.
2. ↑ Rachel // Encyclopedia of Mythology . (Russisk)
3. ↑ 1 2 VZN, 2010 , s. 58.

Litteratur

• Old Testament on the pages of the New = Commentary on the New Testament Use of the Old Testament  (engelsk) / Beal G.K., Carson D.A. - Cherkasy: Colloquium, 2010. - Vol. 1. - 488 s. - ISBN 978-966-8957-15-4 .

Links

• Rachel - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
• Vlas Mikhailovich Doroshevich. "I det forjættede land. Rachels grav"

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Flot dansk stor kinesisk Fantastisk norsk Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk jorden rundt Lille Brockhaus og Efron Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Universalis
I bibliografiske kataloger	GND : 118836889 J9U : 987007313924205171 LCCN : n86093832 VIAF : 16251571 WorldCat VIAF : 16251571