Pusey, Edward Bouverie

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. februar 2020; verifikation kræver 1 redigering .

Edward Bouwery Pusey
engelsk Edward Bouverie Pusey

Religion	Englands kirke
Fødselsdato	22. august 1800( 22-08-1800 )
Fødselssted	Pusey, Berkshire
Dødsdato	16. september 1882 (82 år)( 16-09-1882 )
Et dødssted	Oxford , England , Storbritannien
Land	Storbritanien
Mediefiler på Wikimedia Commons

Edward Bouverie Pusey ( eng. Edward Bouverie Pusey , 22. august 1800 - 16. september 1882) - britisk anglikansk teolog , orientalist, kirkehistoriker, lærer, spirituel og videnskabelig forfatter.

Biografi

Edward Pusey blev født i Pusey nær Oxford . Hans far var Philippe Bouverie (d. 1828), yngste søn af James Bouverie, 1. Viscount Folkestone, som tog efternavnet Pusey, og arvede godser i området.

Efter at have studeret på Eton College gik Edward ind i Christ Church , Oxford og blev i 1824 valgt til Fellow of Oriel College, hvorved han blev medlem af et samfund, der allerede omfattede mange af hans berømte samtidige, herunder John Newman og John Cable . Fra 1825 til 1827 studerede han orientalske sprog og tysk teologi i Göttingen . Hans første værk, udgivet i 1828, var en slags reaktion på Hugh James Roses Cambridge-forelæsninger om rationalistiske tendenser i tysk teologi, hvor han udtrykte dyb sympati for de tyske " pietister ", som forsøgte at genoplive den faldende protestantisme. Hans forfatterskab blev misforstået, og Pusey blev selv beskyldt for at udbrede rationalistiske synspunkter.

Oxford Movement

I 1828 blev han udnævnt til kongelig professor i hebraisk af hertugen af Wellington på samme tid som kannik ved Christ Church. Hans misforståelse af hans holdning førte til, at Pusey i 1830 udgav anden del af hans historiske undersøgelse, hvori han afviste anklager om rationalisme. Men i de senere år ændrede hans synspunkter sig. I teologien begyndte en tendens til "oprør" mod individualisme, og han støttede dens bestemmelser. Ved udgangen af 1833 udtrykte han som teolog allerede ideer, der ligner dem, der blev givet udtryk for i Tracts for the Times-serien af teologiske afhandlinger, som han snart begyndte at udgive. På den anden side tiltrådte han endelig nye stillinger efter udgivelsen af en afhandling om dåben i 1835 og begyndelsen af udgivelsen af serien Fædrenes Bibliotek i 1836.

Pusey begyndte for alvor at studere kirkefædrenes skrifter og de anglikanske teologer, som i det syttende århundrede fortsatte eller genoplivede de grundlæggende doktriner fra førreformationsdoktrinen . En prædiken, han holdt foran universitetet i 1843, "Den hellige eukaristi en trøst for de angrende", chokerede myndighederne så meget med hensyn til omformuleringer af doktriner, som, selv om de er velgyldige, men faktisk allerede forældede skrifter, at et to-årigt forbud på at prædike blev ham pålagt. Den umiddelbare effekt af dette forbud var salget af 18.000 eksemplarer af hans fordømte prædiken, hvilket gør Pusey til den måske mest indflydelsesrige person i Church of England i det næste kvarte århundrede.

Puseisme

En bevægelse, som han egentlig ikke var involveret i, blev opkaldt efter ham og blev kendt som pewziisme, og hans tilhængere som pewziitter. Samtidig var hans aktivitet som leder af denne bevægelse betydelig både i offentlige og private anliggender. I alle vigtige tvister, hvad enten de er teologiske eller akademiske, deltog han ikke kun åbent, men også bag kulisserne. I den såkaldte Gorham-kontrovers (1850), i spørgsmålet om Oxford-reformerne (i 1854), i forfølgelsen af visse essayister og anmeldere, især Benjamin Jowett (i 1863), i spørgsmålet om familieret (fra 1849 til slutningen af sit liv), i Farrar-striden om betydningen af evig straf (i 1877), bidrog han jævnligt med artikler, breve, afhandlinger og prædikener.

Hans prædikener foran sit universitet blev ofte til vigtige begivenheder; nogle af dem var som manifester, der markerede forskellige stadier i det højkirkelige partis historie , som han var leder af. Bekendelsespraksis i den engelske kirke går faktisk tilbage til hans to prædikener "The Entire Absolution of the Penitent" i 1846, hvor genoplivningen af den høje sakramentale doktrin blev suppleret af ham med propagandaen om genoplivningen af fængselssystemet, tilføjet til det af middelalderlige teologer. Prædikenen "Kristi tilstedeværelse i den hellige eukaristi" i 1873 formulerede for første gang en doktrin, som næsten al den efterfølgende teologi fra hans tilhængere drejede sig om, og som gjorde en virtuel revolution i praksis med anglikansk tjeneste.

Af Puseys hovedværker er de vigtigste hans to bøger om eukaristien, The Doctrine of the Real Presence (1855) og The Real Presence the Doctrin of the English Church (1857); "Profeten Daniel" (med bevarelse af de traditionelle datoer for denne bog); "De mindre profeter med kommentar" (hans vigtigste videnskabelige arbejde om resultaterne af hans arbejde som professor i hebraisk) og "Eirenicon", hvor han forsøgte at finde grundlaget for en alliance mellem den engelske kirke og den romersk-katolske Kirke.

Personligt liv

I hans personlige liv, ifølge hans erindringer, var Puseys vaner enkle og tæt på askese. Han havde kun få nære venner, han gik sjældent ud i samfundet. Da han var hård ved sine modstandere, kunne han være venlig mod nære bekendte, og takket være hans betydelige velgørende arbejde blev han respekteret af mange, som han ikke kendte personligt. I sit personlige liv oplevede Pusey en række tragedier: i 1839, efter 11 års ægteskab, mistede han sin kone, og hans eneste søn, som også blev teolog og var en ligesindet far, var medforfatter til mange af hans litterære værker og redigerede udgaven af St. Cyrils kommentar til De mindre profeter ”, døde i 1880 efter mange års lidelse. Siden dengang havde Pusey kun kontakt med få mennesker, hans helbred blev forværret, og to år efter sin søns død døde han efter en kort sygdom. Han blev begravet i Oxford, hvor han tjente som kannik i 54 år. Til minde om ham købte hans venner hans bibliotek og købte til det en bygning i Oxford, der blev kendt som Puseys hus, og gav også tilstrækkelige midler til at betale for arbejdet udført af tre bibliotekarer, som blev anklaget for at forevige mindet om universitetet. de principper, han underviste i.

Legacy

Pusey forblev i historien primært som en repræsentant for bevægelsen opkaldt efter ham, som spillede en væsentlig rolle i det religiøse liv i England i anden halvdel af det 19. århundrede. Hovedtræk ved hans personlighed var ifølge Encyclopedia Britannica "en næsten ubegrænset evne til at acceptere [en andens] smerte". Han var kendt som prædikant og skriftefader. Som prædikant manglede han talefærdigheder, hvilket han kompenserede for med alvoren af de rejste spørgsmål for at fastholde publikums opmærksomhed. Hans omfattende korrespondance med flokken som skriftefader er blevet bevaret: på grund af hans ry som en from og moralsk person, valgte mange mennesker ham som en åndelig vejleder og betroede ham deres synder og tvivl.

Men hvis vi vurderer hans aktiviteter bortset fra hans status som leder af en magtfuld bevægelse, så kan vi ifølge Encyclopedia Britannica konkludere, at han "var mere teologisk antikvar end en teolog." Pusey blev forladt af de fleste af sine tilhængere i løbet af sin levetid. Hans genoplivning af doktrinen om reel tilstedeværelse, der faldt sammen med genoplivningen af interessen for middelalderkunst, førte til genoplivningen af den før-reformationsceremonielle tilbedelse. Pusey vandt kun lidt sympati for genoplivningen af ritualismen: han protesterede oprindeligt imod det (i en universitetsprædiken i 1859), og selvom han efterfølgende forsvarede dem, der blev anklaget for at bryde loven ved at udføre sådanne praksisser, anså han deres praksis for at være anderledes fra sin egen. Genoplivningen af ritualer i en eller anden form blev imidlertid den nye bevægelses vigtigste ydre egenskab, og "ritualist" sammen med "puseit" blev brugt til at udpege dem, der holder sig til den af ham formulerede doktrin. På den anden side var kernen i hans lære en appel til den tidlige kristendoms enkelhed, og i den henseende begyndte han et seriøst historisk studium.

Denne artikel (afsnit) indeholder tekst hentet (oversat) fra den ellevte udgave af Encyclopædia Britannica , som er gået over i det offentlige domæne .

Tematiske steder

Projekt Gutenberg

Ordbøger og encyklopædier

Slægtsforskning og nekropolis