Patricianisme , som et niveau af tilhørsforhold til patriciatet , opstod i den antikke verden , hvor byer som det antikke Rom havde en social klasse af patricierfamilier, hvis medlemmer oprindeligt var de eneste mennesker, der fik lov til at udføre mange politiske funktioner. I fremkomsten af europæiske byer i det 12. og 13. århundrede var patriciatet , en begrænset gruppe af familier med en særlig konstitutionel position, ifølge Henri Pirenne [3] en drivkraft. I det 19. århundredes Centraleuropa blev begrebet synonymt med det øvre borgerskab og kan ikke erstattes af middelalderpatricieren i Centraleuropa. I de tysktalende dele af Europa, såvel som i de maritime republikker på den italienske halvø , var patricierne den de facto herskende instans i middelalderbyen . Især i Italien var de en del af adelen .
Med fremkomsten af middelalderbyer, italienske bystater og maritime republikker blev patriciatet en formelt defineret social klasse af regerende velhavende familier. De er blevet fundet i de italienske bystater og maritime republikker, især i Venedig , Genova , Pisa og Amalfi . De er også blevet fundet i mange frie kejserbyer i Det Hellige Romerske Rige som Nürnberg , Ravensburg , Augsburg , Konstanz , Lindau , Bern , Basel , Zürich og mange andre.
Som i det gamle Rom kunne status som patricier som regel kun arves. Medlemskab af patriciatet kunne dog føres ned gennem kvindelinjen. For eksempel, hvis foreningen blev godkendt af hendes forældre, fik manden til en patricierdatter medlemskab af patriciersamfundet Zum Sünfzen i den kejserlige friby Lindau med ret på samme vilkår som den yngste søn af en patriciermand (dvs. mod betaling af et pålydende gebyr), selv om manden i øvrigt blev anset for socialt uegnet. At slutte sig til et patriciat gennem denne mekanisme blev kaldt Erweibern [4] .
Under alle omstændigheder kunne kun mandlige patriciere besidde eller stå for de fleste politiske embeder. Ofte, som i Venedig, havde ikke-patriciere næsten ingen politiske rettigheder . Der blev ført lister over dem, der havde den passende status, hvoraf Libro d'Oro ("den gyldne bog") fra den venetianske republik er den bedst kendte .
Efter Hohenstaufen -dynastiets fald (1268) blev byrepublikkerne i stigende grad fyrstendømmer , såsom hertugdømmet Milano og Veronas styre . De mindre blev optaget i monarkiske stater eller lejlighedsvis af andre republikker som Pisa og Siena i Firenze . Efter disse begivenheder var enhver særlig rolle for lokale patriciere begrænset til kommunale anliggender.
De få overlevende patricierforfatninger, især dem i Venedig og Genova, blev fejet væk af de sejrende franske hære i kølvandet på den franske revolution , selvom mange patricierfamilier forblev socialt og politisk vigtige, som nogle er den dag i dag.
I den moderne æra er udtrykket "patricier" også meget brugt til at henvise til det øvre bourgeoisi (ikke sidestillet med aristokratiet ) i mange lande; i nogle lande refererer det vagt til den ikke-adelige overklasse, især før det 20. århundrede [5] .
Der var en mellemperiode under det sene romerske imperium og det byzantinske rige , hvor titlen blev givet til herskere i de vestlige dele af imperiet, såsom Sicilien - Stilicho , Aetius og andre militære kommandanter fra det 5. århundrede, som tjente som et nyttigt eksempel af patriciernes rolle og omfang på det tidspunkt. Senere fik rollen, ligesom galluraen på Sardinien , en juridisk konnotation og blev brugt af herskere, der ofte de facto var uafhængige af imperialistisk kontrol, såsom Alberic II af Spolete , en romersk patricier fra 932 til 954.
I det 9. og 10. århundrede brugte de byzantinske kejsere strategisk titlen "patricier" ( patrikios ) for at vinde støtte fra det sydlige Italiens fyrster mod det karolingiske imperium til kontrol af regionen. Troskab til Fyrstendømmet Salerno blev købt i 887 ved at investere penge i Prins Guemar I , og i 955 i Gisulf I. I 909 søgte og opnåede prins Landulf I af Benevento personligt titlen i Konstantinopel både for sig selv og for sin bror, prins Atenulf II af Capua . I en alliance, der vandt slaget ved Garigliano i 915, skænkede den byzantinske strateg Nicholas Picingli titlen til John I og hertugen af Gaeta Docibilis II , og til hertugerne af Napoli, Gregory IV og John II .
I løbet af denne tid var der normalt kun én "patricier" for en bestemt by eller område ad gangen; i flere byer på Sicilien, såsom Catania og Messina , var enmandskontoret som patricier en del af den kommunale regering i meget længere tid. Amalfi blev styret af en række patriciere, hvoraf den sidste blev valgt til hertug.
Selvom de ofte fejlagtigt blev beskrevet som sådan, var patricierfamilierne i de italienske byer ikke oprindelsen af den territoriale adel, men medlemmer af smågodsejere, fogeder og forvaltere af herrer og biskopper , mod hvis resterende beføjelser de kæmpede for at skabe bykommuner. I Genova findes de tidligste optegnelser om handelspartnerskaber i dokumenter fra det tidlige 11. århundrede; der var det typiske passive medlem af foreningen medlem af den lokale småadel, som havde noget kapital at investere i, og udvidelsen af handelen blev ledet af mænd, der allerede havde lukrative stillinger i det feudale system og modtog indtægter fra husleje , told. eller markedsgebyrer. Så, i det 12. og 13. århundrede, blev til denne første klasse af patriciere tilføjet familierne - som var vokset gennem handel - Doria , Chigala og Lerkari [6] . I Milano blev de første repræsentanter valgt blandt valvassorerne , captainei ( mellemvasaller ) og burgesser ( cives ). H. Sapori opdagede, at de første patriciere i de italienske byer, som tilranede sig Suzerains statslige og økonomiske funktioner , blev taget fra sådanne små vasaller, ejere af arvelige lejere og lejere , som var engageret i landbrugsarbejde i deres besiddelser [7] .
På et tidspunkt var det nødvendigt at opnå anerkendelse af byens uafhængighed, og ofte dens forfatning, enten fra paven eller fra den hellige romerske kejser - de "frie" byer i imperiet fortsatte med at være loyale over for kejseren, men uden eventuelle mellemlinealer.
I løbet af den sene middelalder og den tidlige moderne æra erhvervede patricierne også adelstitler, nogle gange blot ved at erhverve besiddelser i nærheden af contadoen , som blev båret af et arveligt len . Men i praksis var status og rigdom for patricierfamilierne i de store republikker højere end de fleste adelsmænds, da pengeøkonomien spredte sig og rentabiliteten og prærogativerne ved jordbesiddelse faldt, og de blev accepteret som havende en lignende status. Der var en separat, meget mindre klasse af adel i republikken Genova , trukket fra landmagnaterne , som tilpassede deres interesser med den spæde bystat. I nogle byer, såsom Napoli og Rom , som aldrig var republikker i postklassisk tid, eksisterede der også patricierklasser, selvom de fleste indehavere også havde adelstitler. Republikken Dubrovnik blev styret af et strengt patriciat, som blev officielt oprettet i 1332, som senere kun blev ændret én gang, efter jordskælvet i Dubrovnik i 1667.
Efterfølgende blev "patricier" et mere vagt udtryk, der blev brugt til at referere til aristokrater og eliteborgerskabet i mange lande.
I nogle italienske byer interesserede de tidlige patriciere, som nedstammede fra den småadel og feudale embedsmænd, en øjeblikkelig interesse for langdistancehandel, især tekstiler, krydderier og luksusvarer, efterhånden som den udvidede og forvandlede sig i processen. I andre tilfælde ville patriciatens ufleksibilitet føre til skabelsen af magtfulde kræfter udelukket fra dets rækker, og i løbet af en byomvæltning ville store kommercielle interesser vælte grandi , ikke ved at omstyrte byordenen, men blot ved at udfylde dets officielle organer med medlemmer hentet fra de nye rækker, eller ved at omskrive forfatningen for at give mere magt i halvdelen . Firenze i 1244 kom ret sent i spidsbelastningsperioden for disse transformationer, som faldt mellem 1197, hvor Lucca fulgte denne vej, og 1257, hvor Genova vedtog lignende ændringer [8] . Der var dog andre omvæltninger i Firenze, der reducerede patricierklassens magt, i en bevægelse, der førte til retsforskrifterne i 1293 og Ciompi-oprøret i 1378.
Af de store republikker var det kun Venedig, der formåede at opretholde en udelukkende patricierregering, der varede indtil Napoleon . I Venedig, hvor det eksklusive patriciat beholdt al magt til at regere den venetianske republik og rejste juridiske barrierer for at beskytte staten, øgede kontrollen over sammensætningen af dets patriciat i generationen efter slaget ved Chioggia . Venetianere med omstridte påstande om at være patricierede måtte forelægge Avogadores -samfundet , der var etableret for at håndtere sådanne påstande, en slægtsbog kaldet prova di nobiltà ( "bevis for adel" ). Dette var især nødvendigt af den venetianske kolonielite i de afsidesliggende områder af det venetianske thalassokrati, såsom på Kreta , en vigtig venetiansk koloni fra 1211-1669 og grænsen mellem de venetianske og de byzantinske og senere osmanniske magtzoner . For venetianerne i Venedig var "bevis for adel" simpelthen en formel overgangsritual til voksenlivet, som familie og naboer var vidne til; for den koloniale venetianske elite på Kreta var politiske og økonomiske privilegier afbalanceret af sociale, og for republikken var lokal patricierisme på Kreta med loyale bånd til Venedig, udtrykt gennem familiebånd, af altafgørende betydning [9] .
Den aktive rekruttering af nye medlemmer var også kendetegnende for nogle af de mere fleksible patriciater, som tiltrak medlemmer af den kommercielle elite gennem ad hoc-partnerskaber i anliggender, der blev mere solidt forankret i ægteskabsalliancer. "I sådanne tilfælde ville der opstå en overordnet gruppe, dels feudal-aristokratisk, dels merkantil, en gruppe af blandet natur, som "magnaterne" i Bologna , dannet af de adelige, som blev borgerlige gennem forretninger, og de borgerlige, adlet af bydekret , begge sammenlagt i lov” [10] . Andre, såsom Venedig, indskrænkede stærkt medlemskabet, som blev lukket i 1297, selvom nogle familier, case nuove eller "nye huse", fik lov til at være med i det 14. århundrede, hvorefter medlemskabet blev fastfrosset.
Begyndende i det 11. århundrede dannedes en privilegeret klasse i de tysktalende frie kejserbyer, som langt senere kom til at blive kaldt "patricieren" ( Patrizier ) [11] . Ud over rige store handelsborgere (tysk: Großbürger ) blev de rekrutteret fra rækken af kejserlige riddere , administratorer og ministre; de to sidstnævnte grupper blev accepteret, selv når de ikke var frimænd .
Medlemmer af det patricierske samfund svor troskab til hinanden og direkte til den hellige romerske kejser.
De tyske patriciere i middelalderen – patricierne i det postromerske Europa – kaldte sig ikke sådanne. I stedet organiserede de sig i lukkede samfund ( Gesellschaften ) og angav deres tilknytning til visse familier eller "huse" ( Geschlechter ), som dokumenteret for de kejserlige fribyer Köln , Frankfurt am Main , Nürnberg . Statutten for dansene fra 1521 er et eksempel på en sådan lukket identifikation. Brugen af ordet "patricier" til at henvise til det mest privilegerede segment af bysamfundet refererer ikke til middelalderen, men til renæssancen . I 1516 blev Nürnberg-råden og juristen Dr. Christoph Scheuerl (1481-1542) udpeget af Dr. Johann Staupitz, generalvikar af St. Augustine-ordenen, til at udarbejde et resumé af Nürnberg-forfatningen, fremlagt den 15. december 1516 i form af et brev. Da brevet var skrevet på latin, kaldte Scheuerl Nürnberg "husene" for "patriciere" ved at bruge en åbenlys analogi med det antikke Roms forfatning. Dette blev hurtigt udviklet af hans samtidige til låneordene "patriciat" ( Patriziat ) og "patricier" ( Patrizier ) for at referere til patricier og patricier. Denne brug blev dog først almindelig i det 17. og 18. århundrede.
Patricierne tog plads i byrådene og arrogerede andre vigtige borgerlige stillinger. Til dette formål samledes de sig i patriciersamfund og erklærede deres arvelige krav på eftertragtede stillinger. I Frankfurt begyndte patriciersamfund at forbyde optagelse af nye familier i anden halvdel af det 16. århundrede. De flittige calvinistiske flygtninge fra det sydlige Nederland ydede et væsentligt bidrag til byens handel. Men deres fremskridt var stort set begrænset til det materielle område. Dengang blev det opsummeret som følger:
" Katolikker har kirker, lutheranere har magt, og calvinister har penge . "
Jøder blev under alle omstændigheder aldrig engang overvejet for at komme ind i patriciersamfund. Men i modsætning til ikke-lutherske kristne og forud for deres delvise frigørelse forårsaget af Napoleons besættelse, var andre veje til fremskridt i samfundet også lukket for dem.
Som i de italienske republikker var dette i modsætning til de håndværkere, der organiserede deres egne laug ( Zünfte ). I det 13. århundrede begyndte de at udfordre patriciernes og deres laugs rettigheder. I de fleste tilfælde lykkedes det for laugene at opnå repræsentation i byrådet. Disse gevinster blev dog afskaffet i de fleste af de kejserlige fribyer som følge af de reformer, der blev indført i 1551-1553 af den hellige romerske kejser Karl V (1519-1556), og patricierne sikrede deres eneret til byrådssæderne og relaterede stillinger, hvilket gør patriciere til de eneste familier, der er valgbare til byrådet.
Fra ungdomsårene var det almindeligt, at unge patriciere tog internationale studier og opnåede akademiske kvalifikationer. I løbet af deres karriere havde patricierne ofte høje militær- og regeringsstillinger i deres byers og kejserens tjeneste. Patricierne opnåede også ofte rigdom i form af aktier i selskaber, der handlede i hele Europa.
I det tidligere Hellige Romerske Riges områder blev patricierne anset for at være lig med den feudale adel ("lokal adel") [13] . Faktisk kaldte mange patriciersamfund, såsom Suenfzen af Lindau, deres medlemmer for "ædle" og sig selv for "ædle" eller endda "ædle" samfund. Nogle patriciersamfund, såsom Berner, gav formelt deres medlemmer ret til at bruge adelige prædikater, mens andre patriciere foretrak at bruge det adelige prædikat "von" i forbindelse med deres oprindelige navn eller landejendom, såsom Lindau-patricierfamilierne Haider von Gitzenweiler (også von Heider), Funk von Senftenau, Zeutter von Lehzen (også von Zeutter), Halder von Mellenberg (også von Halder), Kurtabatt (også von Kurtabat eller de Kurtabat). I 1696 og 1697 bekræftede kejser Leopold I de ædle kvaliteter ( Ebenburtigkeit ) hos Nürnberg-patricierne og deres ret til at skabe nye familier i deres samfund [13] .
På trods af at medlemskab af et patriciersamfund (eller retten til at deltage i det, Ratsfähigkeit ) i sig selv var et bevis på at tilhøre de øvre sociale klasser i Det Hellige Romerske Rige, havde patricierne altid mulighed for at bekræfte deres adelige status med et patent af adel fra den hellige romerske kejser, som blev leveret i tingenes rækkefølge efter betaling af et gebyr [14] . Under alle omstændigheder, når de rejste til andre dele af Europa, såsom til Ludvig XIV 's hof , blev medlemmer af patriciersamfundene i de kejserlige fribyer anerkendt som adelige hofmænd, som dokumenteret i Lindau Suenfzenuncker Rudolf Kurtabatts selvbiografi [15] .
Det Hellige Romerske Rige ophørte med at eksistere i 1806. Selvom hun ikke er dommeren for, hvem der tilhører det historiske tyske patriciat, vil den moderne "Genealogical Guide to Nobility" ( Genealogisches Handbuch des Adels ), efter passende gennemgang af det fjerde kammer i den tyske komité for adelig ret, omfatte familier selv uden en adelstitel bekræftet af kejseren, når der foreligger bevis for, at deres forfædre tilhørte arvelige "repræsentanters huse" i de tyske kejserbyer. I det omfang patriciere og deres efterkommere har valgt at udøve et adelsprædikat efter 1806 og derfor uden kejserlig bekræftelse, vil sådanne titler og prædikater også blive accepteret af den tyske komité for adelsret, hvis de erhverves gennem en juridisk mekanisme, der er analog med ugunstigt embedsmandskab, dvs. Ersitzung .[16]
Under alle omstændigheder, i Holland og mange hansestæder som Hamborg , blev begrebet gentrificering hånet af patricierne. Faktisk kommenterede Johann Christian Senckenberg , den berømte naturforsker: "En ærlig mand er mere værd end al adelen og alle baronerne. Hvis nogen gjorde mig til en baron, ville jeg kalde ham [kvindelig hundeorgan] eller lige så godt en baron. Så meget bekymrer jeg mig om enhver titel." [16] .
I 1816 afskaffede Frankfurts nye forfatning privilegiet til at arve embedet for patriciere. [17] I Nürnberg reducerede successive reformer først patriciernes privilegier (1794) og afskaffede dem derefter effektivt (1808), selvom de beholdt nogle rester af magten indtil 1848.
Holland har også et patriciat. De er registreret hos patricieren i Holland, i daglig tale omtalt som "den blå bog" ("Liste over hollandske patricierfamilier"). For at være berettiget til indrejse skulle familier spille en aktiv og vigtig rolle i det hollandske samfund, idet de havde høje regeringsstillinger, prestigefyldte kommissioner og andre fremtrædende offentlige stillinger i over seks generationer eller 150 år.
Jo længere en familie er opført i den blå bog, jo højere respekt er den. De tidligste optegnelser er ofte familier, der anses for at være lig med den lavere adel ( baroner og jarler ), fordi de er yngre grene af samme familie eller uafbrudt har giftet sig med medlemmer af den hollandske adel over en længere periode.
Der er "Regent-familier", hvis forfædre var stærkt involveret i styret af byråd , amter eller selve landet under den hollandske republik . Nogle af disse familier nægtede adel, fordi de ikke beholdt titlen i så høj agtelse. I slutningen af 1800-tallet kaldte de sig stadig stolt "patriciere". Andre familier tilhører patriciatet, fordi de har samme respekt og respekt som de adelige, men af visse grunde aldrig er blevet adlet. Selv inden for de samme vigtige familier kan der være grene med og uden adelstitler.
I Danmark og Norge kom udtrykket "patriciat" til at betyde, hovedsagelig fra 1800-tallet, ikke den adelige overklasse, herunder borgerskabet, gejstligheden, embedsmænd, men som regel medlemmer af eliteprofessionerne, som f.eks. advokater. Den danske serie Danske Patriciske Slægter (senere Patriciske Slægter og Danske patricierslægter) udkom i seks bind mellem 1891 og 1979 og detaljerede danske patricierfamilier [18] [19] [20] . Udtrykket har ligeledes været brugt i Norge siden 1800-tallet efter dansk forbillede; især beskrev Henrik Ibsen sin egen familiebaggrund som patricier [21] . Jørgen Haave definerer patriciat i norsk sammenhæng som en bred samlebetegnelse for embetsmænd ( embetsmenn ) og borgerskaber i byer, der ofte var købmænd eller skibskaptajner, altså ikke den adelige overklasse [21] . Bourgeoisiet giftede sig ofte med familierne til de højeste embedsmænd og adel; grænserne mellem grupperne var ikke skarpe.