| Alexey Alexandrovich Pavlov | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1782 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 1865 |
| Et dødssted | |
| Land | |
Pavlov Alexey Alexandrovich ( 1782 , det russiske imperium - 5. juni 1860 eller 1865 , Friedenthal , Tsarskoye Selo , St. Petersborg Governorate , Det russiske imperium ) - kollegial assessor, pensioneret kammerherre af EIV, medlem af Kommissionen for 1827 teologiske skoler er faktisk en af kuratorerne for alle uddannelsesinstitutioner inden for åndelig uddannelse i det russiske imperium i begyndelsen af det 19. århundrede, statssekretær, medlem af den hellige synode i 1824-1825, titulær rådgiver, embedsmand vedr. særlige opgaver i det russiske imperiums indenrigsministerium, kammerjunker, kammerherre for ober- Ved anklagerens skrivebord ved den hellige synode, en medarbejder til Metropolitan Photius Spassky , en fremtrædende religiøs skikkelse fra den tid, "en ildsjæl for renheden of Orthodoxy”, deltog i afbrændingen af forbudte protestantiske bøger af den berygtede protestantiske prædikant Gossner ( Gossner Case ), som latterliggjorde og kritiserede ortodoksiens sakramenter. Svigersøn til general Alexei Yermolov . Han ydede et stort bidrag til forherligelsen af de hellige Mitrofan af Voronezh og Tikhon af Zadonsk . Begravet i Alexander Nevsky Lavra.
Født i 1782 i en familie af adelsmænd fra det russiske imperium, sandsynligvis repræsentanter for den gamle russiske adelige ortodokse familie Pavlovs , efterkommere af Murza Oslan Chelyubey, en indfødt af Den Gyldne Horde , døbt i den ortodokse tro under navnet Prokofy, gift med datter af prins Dmitrij Donskoj gennem hans søn Pavel.
I 1817 giftede han sig med Anna Petrovna Yermolova, arving fra de gamle Moskva-adelsfamilier af Yermolovs og Davydovs, mod hendes forældres og brors vilje, den berømte general Alexei Petrovich Yermolov :
"Hans søster, Anna Petrovna, giftede sig med en vis A. A. Pavlov, ganske bemærkelsesværdig i hans sind og fuldstændig foragtelig i hans sjæls egenskaber. Selvom Ermolov, på grundlag af sin åndelige far, var forpligtet til kun at tildele sin søster ⅓ af godset, men da han havde til hensigt at give hende en meget større del, instruerede han en af sine venner til at tage sig af delingen. Den langsommelighed, hvormed denne opdeling blev gennemført, inspirerede Pavlov til tanken om, at udnytte suverænens velkendte utilfredshed over for Yermolov, at indgive et andragende til Hans Majestæt med vedhæftning af flere breve fra Yermolov, som han engang havde skrevet. i liberal ånd. Selvom der blev udstedt et dekret for at tvinge Yermolov til at fremskynde opdelingen, meddelte han i berettiget forargelse over sin svigersøns og søsters foragtelige handling, at ingen magt ville tvinge ham til at tildele en større del end det, der var tildelt til hende af deres afdøde forælder. Yermolov arvede omkring to hundrede og firs tusind rubler i papirpenge.
En bekendt af Griboedov, som gennem ham forsøgte at få protektion til overførsel til militærtjeneste i Yermolovs korps.
Fra 1824 virkede han som embedsmand ved overanklagerens skrivebord i den hellige synode. Metropolit Photius talte meget højt om ham.
Sammen med Shishkov og Magnitsky søgte han hos kejser Alexander et forbud mod russiske oversættelser og lukningen af selve Bibelselskabet, kæmpede mod en så kendt prædikant som Gossner , der fra vesteuropæiske, protestantiske holdninger latterliggjorde russisk ortodoksi, kirke. sakramenter og distribueret anti-ortodoks litteratur, som ifølge den ortodokse desuden kunne have til formål at fremme ødelæggelsen af den eksisterende stat og samfundsorden:
»Vi har ikke nøjagtige oplysninger om, hvor mange kopier af den russiske oversættelse af denne bog af Gossner, der har overlevet. To komplette eksemplarer af de trykte ark blev udgivet fra forlaget til Gossner. Et ufuldstændigt eksemplar var til rådighed for Metropolitan Seraphim og Archimandrite Photius. Flere eksemplarer af bogen blev beslaglagt af trykkeriet til undersøgelsen og undgik ødelæggelse med hovedoplaget. Ifølge M. Ya. Moroshkin blev et eksemplar efter afbrændingen af Gossners bog reddet af embedsmanden fra den hellige synode, A. A. Pavlov, som tog bogen ud af ilden.
""MEN. A. Pavlov, en mand, der var indstillet på den ortodokse kirke, forsøgte at få information i forskellige dele. Kirken skylder ham meget i succesen med sejre over ondskab. M. L. Magnitsky, da han var klar over mange tilfælde af ond tro, afslørede mange vigtige ting. Han var hengiven til ortodoksi og fremsatte forslag til grev A. A. Arakcheev mod troens fjender. "MEN. A. Arakcheev var hengiven til tsaren, ingen opfyldte zarens ordrer mere præcist, end han gjorde. Derfor blev alle hemmelige spørgsmål om tro betroet ham.
Materialerne fra undersøgelsen af Gossner-sagen bekræfter rollefordelingen i Photius' selvbiografi blandt deltagerne i begivenhederne i foråret 1824. Der er ingen beviser for, at alle disse personer har handlet sammen. Selvom de utvivlsomt kommunikerede med hinanden ved hjælp af A. A. Pavlov og M. L. Magnitsky.
Ifølge nogle forskere kæmpede A. A. Pavlov sammen med Metropolitan Photius og andre associerede aktivt mod spredningen af frimureriet i det russiske imperium, som efter deres mening udgjorde en trussel mod den nationale sikkerhed, idet de fungerede som en agent for indflydelse og intelligens af Vestlige lande, primært Frankrig .
"Photius' unikke bønspraksis er kendt af os i dag. På trods af at Photius under Nicholas I's regeringstid blev forfulgt af myndighederne og blev udelukket fra at deltage i politiske aktiviteter, voksede hans popularitet. I årenes løb blev medarbejdere til arkimandriten P. A. Kikin, S. I. Smirnov, E. I. Stanevich, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. A. Pavlov glemt. Det er ikke overraskende, at i den mest komplette udgave af Photius' værker er det ham, der optræder som hovedkæmperen mod frimureriet. Selvom dette historisk ikke er fuldt berettiget, er det sandt på et andet, åndeligt plan.
"Nogen forelagde kejseren et udkast til afgørende reformer - for at etablere en slags protestantisk konsistorie af gejstlige og sekulære personer over kirken," - sådan formidler Filaret meningen med dette forslag. Det blev tilsyneladende lavet gennem General Merder, underviseren af tronfølgeren. Filaret betragtede forfatteren af projektet A. A. Pavlov, denne partner af Photius og Shishkov i opstanden i 1824.
I 1824-1827 s. var medlem af KDU.
Den 14. december 1825, mens han var i St. Petersborg , observerede han sammen med sin gamle bekendt O. S. Gorozhansky Decembrist-opstanden fra Senatets vinduer. Han blev arresteret og forhørt af V. V. Levashov og derefter løsladt af højeste orden. Efterforskningsmappen af A. A. Pavlov er opbevaret i Hovedarkivet i Den Russiske Føderation i fond 48 under nr. 228. Han var ikke medlem af hemmelige selskaber.
I sin bog Notes of Nikolai Alexandrovich Motovilov, Servant of the Mother of God and Venerable Seraphim [1] minder N. A. Motovilov om nogle af omstændighederne ved den kanoniske glorificering af St. Mitrofan . Især skriver han, at med hans deltagelse blev den komplette tjeneste til St. Mitrofan omskrevet og præsenteret for kejseren, og helgenens fulde liv blev også skabt. På samme tid, med henvisning til ordene fra Metropolitan Anthony , gør N. Motovilov opmærksom på det faktum, at hjælpen fra Alexei Pavlov spillede en stor rolle i opdagelsen af relikvier og forherligelse af helgenerne Mitrofan af Voronezh og Tikhon fra Zadonsk .
Han var en af deltagerne i mødet i Voronezh, da en fuld tjeneste blev præsenteret for St. Mitrofan for at blive overdraget til den suveræne kejser. Derefter, sammen med ham, blandt deltagerne, Hans Eminence Metropolitan Anthony , Voronezh-guvernøren D.N. Begichev , gendarmen oberst N.Kh. Samtidig afsatte Metropolitan Anthony separat tid til en samtale med Alexei Pavlov, idet han huskede, at han gjorde meget for at åbne relikvier og forherlige helgenerne Mitrofan af Voronezh og Tikhon fra Zadonsk .
I oktober 1827 skrev Metropolitan Photius til Metropolitan Seraphim om et nyt monastisk kommunalt charter, som blev tvunget til at blive indført af de åndelige myndigheder. Samtidig nævner han, at embedsmanden A. A. Pavlov kræver, at nye artikler skal optages i dette charter. Samtidig klager Metropolit Photius over, at charteret er for strengt, i forbindelse med hvilket munkene forlader klostrene.
I 1827 vendte Metropolitan Filaret tilbage til Sankt Petersborg, hvor han skulle diskutere spørgsmålet om kirkereform. Nogen forelagde et udkast til afgørende reformer til kejseren - "at etablere en kamp for teologi over kirken, en slags protestantisk konsistorie af gejstlige og sekulære personer," - sådan formidler Filaret meningen med dette forslag. Det blev tilsyneladende lavet gennem General Merder, underviseren af tronfølgeren. Filaret betragtede forfatteren af projektet A. A. Pavlov, en velkendt medarbejder til Photius og Shishkov i "oprøret" i 1824 på det tidspunkt [2] .
Han døde af lammelse af lungerne den 5. juni 1860 [3] eller 1865 i Fridental- kolonien i Tsarskoye Selo, som er nævnt i Nikolai P. Barsukovs bog "The Life and Works of M.P. Pogodin" udgivet i St. i 1907 på side 454, som citerer erindringerne fra katedralpræsten Andrei Afanasyevich Vetvenitsky , der tjente i Tsarskoye Selo og gentagne gange, i lang tid, kommunikerede med A.A. Pavlov, især om Alexei Petrovich Yermolovs livsvej og modtog endda fra ham før hans død nogle breve og dokumenter fra familiearkivet om biografien om A.P. Yermolov.
Begravet i Alexander Nevsky Lavra.