Nyaya Sutraer

Nyaya Sutraerne ( IAST : Nyāya Sūtras ) er grundteksten i den indiske ortodokse Nyaya tankegang . I lyset af den lakoniske tekst, der er typisk for sådanne sutraer , kan den ikke forstås uden kommentarer.

Dens forfatter anses for at være Aksapada , en discipel af Brahmin Somasharman, alias Gautama (Gotama), det vil sige enten rishien selv fra Angiras-familien, forfatteren af ​​salmerne fra Rigveda I 74-93, eller en af ​​hans efterkommere, [1] også kaldet Dirghatapas, men i hvert fald vides intet om ham undtagen legender. [2]

Dateringen af ​​sutraerne kan diskuteres, med dateringer fra det 6. århundrede f.Kr. e. indtil det 4. århundrede e.Kr e. , blev det også antaget, at dannelsen af ​​teksten tog hele perioden. V.K. Shokhin mener, at fikseringen af ​​teksten fandt sted ved overgangen til det 3.-4. århundrede e.Kr. e. kort før fremkomsten af ​​de første kommentarer til den. [3]

Tekstens struktur [4]

Teksten består af fem afsnit, som hver er opdelt i fem dele. Det første afsnit omhandler 16 vigtigste padarthas (emner) [5] nyaya .

Hvis første og femte afsnit næsten udelukkende er monolog (selvom kommentarerne også introducerer dialog her, især i første afsnit), så er andet, tredje og fjerde afsnit ret dialogiske.

• Afsnit 1, del 1.
  • Kilderne til viden ( pramana ) er karakteriseret (3-8),
  • vidensobjekter ( prameya ) (9-22),
  • tvivl ( sanshaya ), motiver ( prayojana ) og eksempler ( drshtanta ) (23-25),
  • doktrin ( siddhanta ) (26-31),
  • medlemmer af syllogismen ( avayava ) (32-39),
  • refleksion ( tarka ) og vished ( nirnaya ) (40-41).
• Afsnit 1, del 2.
  • Diskussionsvarianter er karakteriseret: tvist ( vada ), sofistik ( jalpa ) og eristika ( vitanda ) (1-3),
  • pseudo-argumenter ( hetvabhasa ) (4-9),
  • verbale tricks ( chhala ), og der er et kort argument (10-17),
  • pseudo-svar ( jati ) og årsager til at tabe et argument ( nigrahasthana ) (18-20).
• Afsnit 2, del 1.
  • Tvivlsanalyse og diskussion med en abstrakt opponent (1-7),
  • diskussion med en Madhyamika om kilderne til viden (8-20),
  • diskussion om perception med en modstander (21-32),
  • en diskussion om helheden og dele med en buddhist (33-37),
  • diskussion om slutninger med en materialist (38-39),
  • diskussion om nutid (40-44)
  • og om sammenligning (45-49) med en bestemt modstander,
  • diskussion om ordet med Mimansak (50-57)
  • og om de vediske mantraer med nastika (58-69).
• Afsnit 2, del 2.
  • Diskussion med Mimansak om antallet af videnskilder (1-12),
  • om begrebet lydens evighed med mimansak (13-39),
  • om muligheden for at ændre lyden med Sankhyaik (40-59),
  • diskussion om ordets betydning med tre modstandere (60-71).
• Afsnit 3, del 1.
  • Forskellen mellem atman - sjælen og indriyaerne - sanseorganerne (1-3),
  • strid med en buddhist om forskellen mellem atman og kroppen (4-6),
  • strid med en buddhist om enhed af det visuelle fakultet (7-14)
  • og om forskellen mellem atman og manas -sind (15-17),
  • strid med en materialist om atmans evighed (18-26),
  • diskurs om kropssammensætning (27-31),
  • strid med Sankhyaik om oprindelsen af ​​indriyaerne (32-51),
  • strid med en modstander om pluraliteten af ​​indriyas (52-61)
  • og om indriya-objekter (62-73).
• Afsnit 3, del 2.
  • Tvist med Sankhyaik om evigheden af ​​viden-buddhi (1-9),
  • strid med en buddhist om doktrinen om øjeblikkelighed (10-17),
  • en strid med en buddhist om viden som en egenskab ved atman, hvorefter 22 hjælpeårsager til hukommelse er oplistet (18-41)
  • og med en betinget modstander om videns delelighed (42-45),
  • en strid med en materialist om forskellen mellem viden og kroppens egenskaber (46-55),
  • en kort diskurs om manas (56-59),
  • strid med en materialist om årsagerne til kroppen (60-72).
• Afsnit 4, del 1.
  • Argumenter med en modstander om antallet af kognitive defekter (1-9),
  • med Sankhyaik om reinkarnation (10-13),
  • med en buddhist om ikke-eksistensen af ​​en årsag (14-18),
  • læren om Ishvara (skabergud) som årsag (19-21) og årsagsløshed (22-24) er nævnt,
  • diskuterer den buddhistiske lære om, at alt er forbigående (25-28),
  • materialistisk lære om, at alt er evigt (29-33),
  • derefter den buddhistiske doktrin om universel særegenhed (34-36),
  • Madhyamikas lære om universel tomhed (37-40) - disse fire positioner kalder indologer "ensidige generaliseringer" [6] ,
  • uenighed om antallet af vidensobjekter (41-43),
  • en diskussion med en nastika og en madhyamik om "frugterne" af handlinger (44-54),
  • læren om lidelse (55-58) og striden om befrielse (59-68) uddybes.
• Afsnit 4, del 2.
  • Årsagen til sand viden er kort karakteriseret (1-3),
  • en diskussion med en buddhist om dele og helheder (4-17) og om atomers udelelighed (18-25),
  • tvist med vijnanavadin om benægtelse af eksterne ting (26-37),
  • en strid med en modstander om at opnå sand viden og beskytte den (38-51).
• Afsnit 5, del 1.
  • 24 typer af pseudo-svar er navngivet (1-3),
  • så er de monologisk karakteriseret (4-38),
  • og i en kort strid skelnes der mellem seks stadier af pseudo-diskussion (39-43).
• Afsnit 5, del 2.
  • 22 årsager til nederlaget i tvisten kaldes (1),
  • så er de monologisk karakteriseret (2-24).

Kommentarer

Den første og klassiske kommentar er kendt som Nyaya-bhashya af Vatsyayana (4.-5. århundrede). Kommentarer af Bhavavivikta og Vishvarupa (5.-6. århundrede) er ikke blevet bevaret. En kommentar af Uddyotakara (VI eller VII århundrede) [7] og en superkommentar af Vachaspati Mishra (IX århundrede) [8] er kendt , som inddelte teksten i 84 paragraffer-prakarana og fastsatte opdelingen i 528 sutraer.

Publikationer

Større udgaver af teksten:

• Nandalal Sinha, Mahamahopadhyaya Satisa Chandra Vidyabhusana, The Nyaya Sutras of Gotama, Allahabad, 1913. Hinduernes hellige bøger, 1930; Motilal Banarsidass, genoptryk fra 1990, ISBN 978-81-208-0748-8 ; Munshiram Manoharlal genoptryk, 2003, ISBN 978-81-215-1096-7 .
• Ganganatha Jha, Nyaya- Sutras of Gautama (4 bind), Motilal Banarsidass, 1999 genoptryk, ISBN 978-81-208-1264-2 .

Oversættelser:

• Engelsk oversættelse af Ganganath Jha . Pune, 1913. Delhi, 1984.
• Engelsk oversættelse af Phanibhushana Tarkavagisha . Calcutta, 1967-1976.
• Engelsk oversættelse af M. Gangopadhyayi . Calcutta, 1982.
• Tysk oversættelse: Gautama: Die Nyayasutras. Tekst, Ubersetzung, Erklärungen og Glossar von W. Ruben . Lpz, 1928.
• Russisk oversættelse: Nyaya Sutras. Nyaya-bhashya. / Per., indgang. Kunst. og komm. V. K. Shokhin . (Serie "Monumenter for den orientalske skrift". Udgave 123) - M., Orientalsk litteratur, 2001. - 504 s. (i noter: Shokhin 2001; anmeldelse Arkiveret 21. maj 2014 på Wayback Machine )

Særlige undersøgelser (se også Nyayas artikel ):

• Meuthrat A. Untersuchungen zur Kompositionsgeschichte der Nyayasutras. Würzburg, 1996.
• Oetke C. Zur Methode der Analyze philosophischer Sūtratexte. Die Pramana Passagen der Nyayasutren. Reinbeck, 1991.
• Preisendanz K. Studien zu Nyayasutra III.1 mit dem Nyayatattvaloka Vacaspati Misras II. Teil 1-2. Stuttgart, 1994.

Noter

1. ↑ se Shokhin 2001, s. 41-44
2. ↑ se Kalidasa. Rod Raghu XI 33-34
3. ↑ for detaljer om dating, se Shokhin 2001, s. 79-90, om udviklingsstadierne for proton yai og nyaya, se også: Shokhin V.K. Schools of Indian philosophy: the period of formation. M., 2004. S.206-217
4. ↑ om strukturen, se: Shokhin 2001, s. 90-113
5. ↑ disse padarthaer kaldes nogle gange filosofiske kategorier, selvom de ikke har meget til fælles med aristoteliske kategorier eller med dette udtryk i vestlig filosofi, og de opnår kun status som kategorier fra kommentatoren Vatsyayana (se Shokhin 2001, s. 20-35)
6. ↑ se Shokhin 2001, s. 105-106, med henvisning til V. Ruben
7. ↑ Shokhin 2001, s.136
8. ↑ se Radhakrishnan S. Indisk filosofi. M., 1993. V.2. S.28-32

Ordbøger og encyklopædier	jorden rundt Britannica (online)