Den nye kvinde er begrebet Alexandra Kollontai , en russisk revolutionær og den mest berømte teoretiker af bolsjevismen i kvindespørgsmålet, beskrevet i artiklen fra 1913 af samme navn (senere offentliggjort i 1919-samlingen New Morality and the Working Class). De betragtes som en vigtig del af socialistisk og feministisk tankegang i det tidlige 20. århundrede [1] . I artiklen skriver Kollontai om det kunstneriske arbejde af Gerhart Hauptmann , Thomas Mann , Greta Meisel-Hess , Tatyana Shchepkina-Kupernik. Oprindelsen til ideen kommer fra Kollontais tanker om, at at erklære en kvinde lige i rettigheder ikke betyder at gøre hende lige, at der udover politiske og økonomiske reformer er behov for at revidere forholdet mellem kønnene. Kollontai mente, at kapitalismen og Oktoberrevolutionen var nødvendige betingelser for skabelsen og udviklingen af den type ny kvinde rundt om i verden [1] [2] .
J. Sand , G. Ibsen , N. Chernyshevsky , I. Turgenev skrev om den nye kvinde før Kollontai . I 1900 blev der således publiceret en artikel af Lesya Ukrainka "New Perspectives and Old Shadows" i tidsskriftet " Livet " med undertitlen "Den nye kvinde i vesteuropæisk fiktion" [3] .
I engelsksproget litteratur går de første referencer til den nye kvinde tilbage til Maria Edgeworths novelle Bellinda (1801) og i Elizabeth Brownings roman Aurora Lee (1856).
Når vi taler om typen af ny kvinde, kritiserer Kollontai den traditionelle kvinderolle , som bidrager til en mands forbrugerholdning til en kvinde og bruger hende til at nå personlige mål [4] . I modsætning til den traditionelle model "nægter den nye kvinde at spille en sekundær rolle i samfundet", "ønsker at være en fuldkommen og komplet person" [5] . Kollontai skriver, at den nye kvinde er mest afspejlet af enlige kvinder , i modsætning til fortidens kvinder er de ikke primært "koner" - skygger og tilføjelser af deres mænd [4] .
I sin artikel taler Kollontai om nye kvaliteter , som en kvinde bør dyrke i sig selv:
Disse ideer om Kollontai er også beskrevet i hendes kunstværker - Woman at the Break (1923), Love of Labor Bees (1923) og historien Big Love (1927) [1] .
Kollontais nye ideer og hendes kunstneriske arbejde fremkaldte aktiv diskussion i samfundet [7] og var ofte udsat for ideologiske angreb som potentielt skadelige for det nye sovjetiske samfund [8] . Den dag i dag rangerer vestlige feminister Kollontais værk på linje med værket af Olympia de Gouges og Simone de Beauvoir [7] .