Naturalisme (filosofi)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 14. december 2018; checks kræver 8 redigeringer .

Naturalisme ( fr.  naturalisme ; af lat.  naturalis  - naturlig, naturlig) er en filosofisk retning, der betragter naturen som et universelt princip til at forklare alt, hvad der eksisterer, og ofte åbenlyst inddrager ånd og åndelige frembringelser i begrebet "natur"; 1800-tallets biologiske verdensbillede.

Ifølge Kant er naturalisme udledningen af ​​alt, hvad der sker, fra naturens kendsgerninger. I etikken  er dette kravet om et liv i overensstemmelse med naturlovene, udviklingen af ​​naturlige motiver, samt et filosofisk forsøg på at forklare begreberne moral ud fra rent naturlige evner, motiver og instinkter.

Ontologisk naturalisme

Ontologisk (metafysisk) naturalisme , hvor spørgsmål om, hvad der eksisterer eller ikke eksisterer i verden, diskuteres. Den centrale tese for ontologisk naturalisme er et udsagn af formen "Alt der eksisterer har en vis kvalitet A" om det, der eksisterer (positiv version), og et udsagn af formen "Objekter, der har kvalitet B eksisterer ikke" om, hvad der ikke findes. eksisterer (negativ version). Positive varianter af ontologisk naturalisme omfatter mange former for fysikalisme og materialisme.

Quine hævder, at et sprogs "konceptuelle skema" bestemmer strukturen af ​​en ontologi. Når han forklarer ontologiske problemer i ekstensionslogikkens sprog, danner han sin berømte tese: "At være er at være værdien af ​​en bundet variabel." Præferencen for nogle ontologiske billeder frem for andre forklares af rent pragmatiske motiver. Relateret til dette er tesen om " ontologisk relativitet ", ifølge hvilken vores viden om objekter er betinget af de videnskabelige teorier, som vi bruger. "Eksisterende som sådan" er utænkeligt uden for det sprog og teori, der etablerer det.

Filosofien adskiller sig ifølge Quine ikke fundamentalt fra naturvidenskaben, idet den kun skiller sig ud med en lidt større grad af generalitet af dens bestemmelser og principper (jf . G. Spencers afhandling ). ”Fysikeren taler om årsagssammenhænge af visse hændelser, biologen om årsagssammenhænge af en anden type, filosoffen er interesseret i årsagssammenhænge generelt ... hvad betyder det, at en hændelse er forårsaget af en anden ... hvilke typer af ting udgør verdens system tilsammen?" Quine kvalificerer sin egen position som naturalisme eller videnskabelig realisme .

Epistemologisk naturalisme

Epistemologisk naturalisme diskuterer kilden til den tro, der ligger til grund for viden. Epistemologisk naturalisme har to varianter, eksternalisme og internalisme, som adskiller sig i deres fortolkning af kilden til mentale tilstande. Fra eksternalismens synspunkt er årsagen til vores repræsentationer subjekter uden for os. For en internalist er der ingen ydre objekter eller entiteter, der ligger uden for subjektets hjerne, og alle ideer om verden er resultatet af mentale tilstande. Begge versioner af epistemologisk naturalisme benægter muligheden for a priori viden.

Semantisk naturalisme

Semantisk naturalisme beskriver betydningsdannelsesprocessen og de tegn, der adskiller meningsfulde sætninger fra meningsløse. Kernen i semantisk naturalisme er påstanden om, at filosofiske udsagn om sprog, der har kognitiv værdi, bør formuleres inden for naturvidenskaben. Semantisk naturalisme har stærke og svage versioner. En stærk version af naturalismen fremsætter kravet om logisk reduktion, ifølge hvilket alle meningsfulde domme skal reduceres til naturvidenskabernes, især fysikkens domme, som vil sikre terminologisk og metodisk homogenitet og enhed. En svag version af semantisk naturalisme har til formål at udvikle en måde at trække en linje mellem de empiriske og teoretiske områder i videnskabelig teori.

Metodologisk naturalisme

Metodologisk naturalisme , inden for hvilken de metoder, der er acceptable i filosofi, diskuteres. Metodologisk naturalisme har svage og stærke versioner.

En stærk version af metodologisk naturalisme hævder, at kun de naturvidenskabelige metoder, som bruges i naturvidenskaberne, er tilladte i filosofien, da kun de fører en pålidelig vej til at opnå viden. Denne version er ofte formuleret som et krav om at udelukke den teleologiske forklaring fra videnskabelig overvejelse til fordel for den kausale.

En svag udgave af metodisk naturalisme er en variant af påstanden om, at der ikke er klare grænser mellem de forskellige naturvidenskaber. Da der ikke er nogen strenge grænser, er det ifølge den metodiske naturforsker muligt at overføre de naturvidenskabelige metoder til det humanistiske område.

Begge versioner af metodologisk naturalisme udelukker muligheden for transcendental filosofi og forskning inden for teorien om viden, der går ud over materien. Et godt eksempel på scientisme er Quines "naturaliserede epistemologi" , som eksplicit definerede hans synspunkter som naturalisme (eller videnskabelig realisme ): "Epistemologi, eller sådan noget, er tilfældigvis en del af psykologien og derfor en naturvidenskab." Den studerer naturfænomener som det fysiske menneskelige subjekt." [en]

Anti-naturalisme

Ontologisk anti-naturalisme modsætter sig reduktionen af ​​alle processer til kausale processer, og peger på handlinger af fri vilje og menneskelig kreativ aktivitet.

Epistemologisk anti-naturalisme forsvarer retten til at eksistere for alternative (ikke-naturalistiske) vidensteorier.

Semantisk anti-naturalisme hævder meningsfuldheden af ​​en bestemt klasse af udsagn, der relaterer til beskrivelsen af ​​subjektets mentale tilstand, irreducerbar til fysikalistisk sprog.

Metodologisk anti-naturalisme rejser spørgsmålet om, hvorvidt det er tilladt at bruge naturvidenskabernes data til at løse filosofiske problemer, da naturvidenskabelige metoder ikke garanterer pålidelig viden.

Kritik af naturalismen

1. Selvtilbageførsel . Naturalismen er i sig selv uvidenskabelig og derfor ikke velbegrundet. Selvreferenceargumentet kan kompliceres af det yderligere ræsonnement, at naturalismens principper ikke er a priori, og derfor ikke bør bedømmes som bestemte domme, men som sandsynlige.

2. Mulighed for alternative tilgange . Da naturalisme ikke er pålidelig, forbyder naturalistiske indikationer af, hvilke områder og aspekter af menneskelig aktivitet, der er tilgængelige for undersøgelse, ikke alternative tilgange. Dette hul i grundlaget for naturalismen er et smuthul ikke kun for ret legitime alternative filosofiske metoder - spekulativ metafysik, introspektion, mentalisme, eksistentialisme, men også for esoterisme, mystik, spiritisme.

3. Normativitet . Ifølge naturalismen er løsningen af ​​filosofiske problemer kun mulig på grundlag af naturvidenskabernes data. Men hvis epistemologiske problemer er videnskabelige problemer, så bør filosoffer ikke blande sig i løsningen af ​​disse problemer.

4. Husserls paradoks . Utilstrækkelig begrundelse for naturalisme fører til relativisme: vores hjernes struktur bestemmer typen af ​​vores logik, det vil sige vores måde at drage konklusioner på. Derfor kan indholdet af nogle påstande være sandt for én slags hjerne og falsk for en anden. Dette udsagn er kendt som Husserls paradoks: "en naturaliseret epistemologi mener, at den skal finde et grundlæggende sprog eller grundlæggende 'tankeskema', der modtages her og nu, og vi må acceptere dem, før vi kan retfærdiggøre dem" [2] .

5. Teoretisk læsning af sprog og observation . En af naturforskerens opgaver er at beskrive mentale fænomeners rige i videnskabelige termer, uden henvisning til det "åndelige". Naturforskerens ordforråd omfatter sådanne udtryk som "information", "betydning", "repræsentation", "træk". Definitionen af ​​disse termer indebærer imidlertid emnet, dets repræsentation og forståelse, målindstillinger. Information indebærer tilstedeværelsen af ​​en transmissionskanal og en afkodningsanordning, som i forhold til et menneskeligt subjekt forstås som sanseorganerne og bevidstheden. Betydningen afhænger af ordbrugen i tale, repræsentation er mulig, hvor fortolkning og forståelse er mulig, et tegn er et tegn for nogen. Naturforskeren undlader således at undgå mentalistisk terminologi.

Noter

  1. ↑ Quine WV Epistemology Naturalized // Ontologisk relativitet og andre essays. Columbia University Press , New York, 1969, s. 82.
  2. ↑ Sukkop T. Outlina of Arguments against Naturalisms: Level and Classifications // 29th International Wittgenstein Symposium. V. XIV. - Kirchberg am Wechsel, 2006. - s. 346.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier