Narbut, Casimir
| Kazimir Narbut | |
|---|---|
| Kazimierz Narbutt | |
| Fødselsdato | 3. januar 1738 |
| Fødselssted | Dokudovo , Lida County , Storhertugdømmet Litauen |
| Dødsdato | 17. marts 1807 (69 år) |
| Et dødssted | Radivonishki, Lida Uyezd , Det russiske imperium |
| Land | |
| Akademisk titel | Professor |
| Alma Mater | |
| Værkernes sprog | Polere |
| Retning | eklekticisme |
| Periode | 1700-tallets filosofi |
| Hovedinteresser | logikker |
| Priser |
 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kazimir Narbut eller Daniel Kazimierz Narbutt ( polsk Daniel Kazimierz Narbutt ; 1738 , Dokudovo - 17. marts 1807 , Radivonishki nær Lida ) - polsk filosof , humanist , digter , forfatter og oversætter , underviser . Repræsentant for den eklektiske tendens i oplysningstidens filosofi i Hviderusland og Litauen .
Biografi
Repræsentant for fyrstefamilien Narbuty fra rørets våbenskjold ( Tromba ).
Født i Dokudovo i Lida povet i Storhertugdømmet Litauen . Han studerede på PR -kollegiet i Shchuchin , derefter på Lyubyashovsky-noviciatet og på PR-kollegiet i Dubrovitsa.
Siden 1759 forbedrede han sin viden om filosofi og naturvidenskab på PR-kollegiet i Vilna i omkring 4 år - på PR-skolen i Rom . Efter at have vendt tilbage til sit hjemland i 1764, blev K. Narbut udnævnt til professor og præfekt for Collegium of Piarists i Dubrovitsa . Et par år senere blev han inviteret som matematiklærer i Vilna, hvor han også holdt foredrag om filosofi, var præfekt for PR- trykkeriet .
Siden 1773 var K. Narbut sammen med kassereren Michal Bzhostovskys sønner i Tyskland og Frankrig .
I 1769 udgav han i Vilna en lærebog om logik ("Logic, or the Science of Reasoning and Intelligent Conversation" på polsk). Forfatter til kurset "Eklektisk filosofi" og manuskripter på latin.
Filosofiske synspunkter
I "Logic ..." talte Narbut fra en humanistisk og pædagogisk position for friheden til at filosofere, og kædede den sammen med søgen efter sandhed og kritiske holdninger til alle tænkeres udtryk, uanset autoritet . Han modarbejdede skolastikken mere konsekvent end sine forgængere , idet han indså, at skolastisk filosofi er en hindring for videnskabens udvikling og beskæftiger sig med problemer, der er adskilt fra menneskets og samfundets praktiske liv. K. Narbut så udnævnelsen af videnskabsmænd og filosoffer i samfundets tjeneste, i udviklingen af de videnskaber, som livets praksis krævede. Han betragtede filosofi som den vigtigste disciplin, velvidende om den position, hun indtog i middelalderen og de efterfølgende århundreder, da hun tjente teologien , var han glad for, at filosofien begyndte at kaste disse lænker af sig. Han anså idéernes nøjagtighed og selvfølgelighed for at være grundlaget for viden, han holdt sig til de samme metodiske regler for at finde sandheden som rationalisten R. Descartes . For at fastslå sandheden krævede K. Narbut en omfattende og mangfoldig tilgang til studiet af fænomener. Han mente, at en person og hans sind er et karakteristisk træk ved Narbuts humanistiske synspunkter.
I forordet til bogen "Military Science of the Preussian King for his Generals", som han oversatte fra fransk til polsk (Vilna, 1771), berørte forskellige sociale problemer, udtrykte han sin beundring for de offentlige begivenheder, der blev gennemført på lande i det daværende Hviderusland, især konstruktionen af Pinsk-kanalen , som fremmede kommunikationen mellem velhavende provinser. Heri så han en stor fordel for samfundet. Samtidig understregede K. Narbut, at disse smarte og humane foranstaltninger og politikker er rettet mod gavn for alle mennesker, bidrager til udvikling af fabrikker, minedrift, forbedring af landbruget, udvikling af hjemmemarkedet og besparelser af midler i staten.
Tanker om menneskets sociale natur kom også til udtryk i Narbuts værker i begyndelsen af 1770'erne. Mennesket blev skabt til at leve i samfundet - dette er en egenskab ved den menneskelige natur (en idé tæt på G. Grotes og D. Lockes ideer ). Fra sådanne positioner søgte tænkeren at vise den øverste magt ( staten ) som en organisation, der opstår i alles og alles interesse individuelt og tjener det fælles bedste. Efter hans mening eksisterer den øverste magt ikke for evigt, men opstår på et vist stadie i samfundsudviklingen. Men mennesker bevarer samtidig deres naturlige rettigheder, som garanterer dem den øverste magt. I samfundet, som i ethvert samfund, bør alles indsats være rettet mod at opnå universel lykke, derfor har landet brug for love, som borgernes integritet, sikkerhed og samtidig lykke vil være baseret på. Narbut tildelte alt dette til den øverste magt, som han tildelte en meget vigtig rolle: at tage sig af lovenes ukrænkelighed, retfærdighed, lighed og individuel frihed.
K. Narbut forsvarede ideen om behovet for en bred sekulær uddannelse, han var selv, som medlem af Uddannelseskommissionen , direkte involveret i reformen af skolegangen i Storhertugdømmet Litauen . Han modsatte sig sådanne metoder i praksis med at undervise og uddanne den yngre generation som korporlig afstraffelse af studerende. Som medlem af "Selskabet til Udarbejdelse af Elementære Bøger", skrev K. Narbut 2 afsnit til skolen "Charter of Sogneskoler" og manualen "Om Eftersyn (Besøg) af Skoler", hvor han krævede, at Skolerne i Uddannelseskommissionen underviser i de nødvendige praktiske færdigheder og viden, som ville være nyttige for en person i den kapitalistiske formation, som netop var ved at dukke op. Han lagde særlig vægt på behovet for tolerant og human behandling af lærere med elever fra fattige familier, som udgjorde sogneskolernes hovedkontingent, for at respektere deres personlige værdighed. Han kritiserede klassesystemet for uddannelse og opdragelse, især uddannelsessystemet i jesuiterordenens akademier og kollegier , og gik ind for et sekulært uddannelsessystem, for ensartede undervisningsmetoder, for en skole, der ville være forbundet med praksis i det økonomiske og sociale liv. . Som humanistisk pædagog bekymrede han sig om dannelsen af en personlighed hos sine elever, en person, der er tæt forbundet med samfundets og tidens praktiske behov. Narbut bragte sekulær etik (uafhængig af religion), som, efter hans mening, videnskab var i studiet.
Kreativitet
Han digtede og oversatte meget. Samlede den første logik på polsk: "Logika, czyli rozważania i rozsadzania rzeczy nauka" (Vilna, 1766; 3. udgave, 1791).
Links
- Narbut, Casimir // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- Varnuzza: Navukians - Kazimir Narbut
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||