| Murtaza Ansari | |
|---|---|
| personlig information | |
| Erhverv, erhverv | gejstlig |
| Fødselsdato | 13. maj 1800 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 18. november 1864 [1] [2] (64 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Religion | Shiisme |
| Teologisk aktivitet | |
| lærere | Ali Kashif al-Ghita [d] ogSheikh Ahmad Ahsai |
| Studerende | Ibrahim Qaftan [d] , Muhsin al-Khidri [d] , Fazel Sharabiani [d] , Jawad Muhyi ad-Din [d] , Musa al-Taliqani [d] , Hussein al-Khalili [d] , Hashim al-Mousawi al -Ahsa'i [d] , Musa al-Muhsini [d] , Ja'far al-Kharsan [d] , Abbas Kashif al-Ghita' [d] , Muhammad ibn Hashem al-Hindi [d] og Muhammad Kazim Khurasani [ d] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Sheikh Murtaza ibn Muhammad Amin Ansari (1799-1864) var en shia- teolog og jurist fra det 19. århundrede, en fremtrædende repræsentant for Usuli-skolen , grundlæggeren af begrebet taqlid i dets moderne forstand.
Sheikh Murtaza Ansari var en efterkommer af en ledsager af profeten Muhammad Jabir ibn Abdullah Ansari. Han blev født den 18. Dhul-Hijjah , dagen for den shiitiske helligdag Ghadir , i Dezful ( Iran ).
I de første 20 år af sit liv studerede Murtaza Ansari i Iran hos Mullah Ahmad Naraki og tog derefter til Irak . Hans første tur til dette land var kort, men så foretog han en anden tur med henblik på ziyarat til gravene af shiitiske imamer , der var begravet i Irak, og han blev der. Han studerede hos Sharif al-Ulam Mazandarani i Karbala og hos sheikerne Musa og Ali Kashif al-Ghita i an-Najaf .
Derudover begyndte Sheikh Murtaza Ansari i an-Najaf at give sine egne lektioner, hvilket gjorde ham berømt over hele verden. I Hauz blev han berømt for sin unikke hukommelse og innovative metoder, som især omfatter "mas'ala-sazi" -metoden , som involverede konstruktion af hypotetiske juridiske problemer og diskussion af mulige måder at løse dem på [3] .
Før hans død i 1849 udnævnte Sheikh Muhammad Hassan Najafi (forfatter til Jawahir al-Kalam) Sheikh Ansari som sin efterfølger. Takket være dette blev Sheikh Murtaza Ansari den eneste øverste religiøse og juridiske autoritet ( marja at-taqlid) for shiamuslimerne i sin æra og spillede en vigtig rolle i at bygge broer mellem irakiske (arabiske) og iranske (persiske) shiitiske religiøse lærde.
Ifølge samtidige var Sheikh Murtaza Ansari meget from, ærlig og retfærdig. Han levede enkelt, var tilfreds med lidt, mens han gav generøse donationer til husets fattige og studerende .
Sheikh Murtaza Ansari døde i al-Najaf i 1846, efter næsten at have brugt sin ejendom på de nødlidendes behov [4] .
Han udpegede ikke en efterfølger efter sig selv, og efter hans død blev den religiøse og juridiske ledelse i den shiitiske verden delt mellem Mirza Hasan Shirazi (d. 1313/1895), Mirza Habibullah Rashti (d. 1312/1894) og Sayyid Hussein Kuhkamarai (d. 1299 /1882).
Sheikh Murtaza Ansari spillede en vigtig rolle i Usuli-skolens sejr over Akhbari-skolen og blev efterfølgeren til Muhammad Baqir Wahid al-Bahbahanis sag .
Shaykh er berømt for sine innovative ideer inden for en sådan sharia - disciplin som det rationelle grundlag for islamisk retspraksis ( usul al-fiqh ). Shia mujtahids og marja at-taqlid bruger hans præstationer selv op til i dag [5] .
Et af hovedspørgsmålene, som Sheikh Murtaza Ansari arbejdede med, var relateret til at udstede juridiske domme ( fatwaer ) i tvivlsomme ( shaqq ) sager. Til sådanne tilfælde udviklede Murtaza Ansari et sæt praktiske principper - usul al-amaliyya :
Forskellige shiitiske jurister foretrækker, når de udsteder fatwaer, forskellige strategier fra ovenstående liste, men i kontroversielle tilfælde valgte Sheikh Murtaza Ansari selv al-ihtiyat for sig selv - en forholdsregel.
Derudover var det Sheikh Murtaza Ansari, der introducerede den nuværende praksis med taklid i dag - efter mujtahid, ifølge hvilken enhver shia-troende er forpligtet til selv at vælge en autoritativ og mest kompetent faqih, hvis fatwaer han vil følge [6] . Efterfølgende blev denne hans idé udviklet af Sheikh Tabatabai-Yazdi, som annoncerede, at enhver shia, der har nået en alder af at udføre sharia-pligter ( mukallaf ), er forpligtet til at vælge en rollemodel blandt mujtahids (marja at-taqlid), og at uden taqlid vil hans faster og bønner ikke være gyldige [7] .
I øvrigt betragter shiitiske lærde på nuværende tidspunkt de gode gerninger og rituelle praksisser, der svarer til mujtahids fatwa, uanset tilstedeværelsen af taqlid, selvom sidstnævnte anses for nødvendigt og obligatorisk.
To bøger forfattet af Sheikh Murtaza Ansari er inkluderet i det obligatoriske program for enhver shia-hawza:
Sheikh Murtadha Ansaris liv og tider