Myten om Sisyfos (essay)

Myten om Sisyfos ( fr. Le Mythe de Sisyphe) er et filosofisk essay af Albert Camus , udgivet i 1942. Det betragtes som et programarbejde i absurdismens filosofi [1] [2] [3] .

I maj 1936 laver Camus i sine notesbøger de første udkast til en plan for en bog om det absurde. Netop på det tidspunkt blev han påvirket af A. Malraux ' romaner , læser Kierkegaard , Shestov , Nietzsche , Kafka , opfører et skuespil baseret på Dostojevskij , stifter bekendtskab med Heideggers og Jaspers filosofi , afslutter sit speciale " Kristen metafysik og neoplatonisme ". ". [fire]

Første del af bogen er skrevet fra maj til september 1940, og i februar 1941 afslutter han sit arbejde. I december 1942 udgives den af ​​Gallimard-forlaget med bistand fra A. Malraux og R. Martin du Gard . Kapitlet "Dostojevskij og selvmord" findes i de to første udgaver af 1945 som bilag, og blev efterfølgende medtaget i hovedteksten. Bilaget "Håb og det absurde i Franz Kafkas værker" blev første gang udgivet i 1943 i magasinet "Crossbow", da tredje udgave i 1948 allerede er til stede som et appendiks til "Myten om Sisyfos". [fire]

Resumé

Essayet består af fire kapitler og et bilag. Værket er dedikeret til Pascal Pia, en ven af ​​Camus, som han arbejdede sammen med i 1930'erne i den republikanske avis Algeriet grundlagt af Pia, og derefter i avisen Comba. [fire]

Diskurs om det absurde

Camus forsøger at besvare det eneste filosofiske spørgsmål, som han mener betyder noget: "Er arbejdslivet værd at leve?"

Man of the Absurd

Hvordan skal en absurd mand leve? Etiske standarder gælder naturligvis ikke, da de alle i højeste grad er baseret på selvretfærdiggørelse. “Bedrag har ikke brug for regler” “Alt er tilladt” … det handler ikke om et udråb om befrielse og glæde, men om en bitter udtalelse. Så går Camus videre til virkelige eksempler på absurd liv. Han starter med Don Juan , en serieforfører, der levede et uhæmmet liv.

Det næste eksempel er en skuespiller, der portrætterer flygtige liv for flygtig ære.

Det tredje eksempel på manden fra den absurde Camus er erobreren, der glemte alle evighedens løfter for at påvirke menneskets historie.

Absurd kreativitet

I dette kapitel udforsker Camus kunstnerens absurde kreativitet.

Myten om Sisyfos

Sisyfos trodsede guderne. Da det var tid til at dø, forsøgte han at flygte fra underverdenen. For dette besluttede guderne at straffe ham: han skulle altid rulle en enorm sten op ad bjerget, hvorfra den uvægerligt rullede ned, og alt skulle startes forfra. Guderne mente, at der ikke var noget værre i verden end hårdt og nytteløst arbejde. Camus betragter Sisyfos som en absurd helt, der lever et fuldt liv, hader døden og er dømt til meningsløst arbejde. Sisyfos er mest interessant for Camus, når han går ned til foden af ​​bjerget til den rullede sten. Dette er et virkelig tragisk øjeblik, hvor helten indser sin håbløse situation. Han har intet håb, men der er ingen skæbne, der ikke kan overvindes af foragt for den. Bevidsthed om sandheden giver dig mulighed for at acceptere og erobre den. Camus hævder, at når Sisyfos indser formålsløsheden af ​​sin opgave og visheden om sin skæbne, opnår han frihed til at forstå det absurde i sin egen situation og når en tilstand af fredelig accept. Camus konkluderer, at "alt er godt" og, utvivlsomt, "Sisyfos bør forestilles lykkelig."

Se også

• det absurde teater
• absurdisme

Noter

1. ↑ Norin A.V. Filosofien om Albert Camus absurde i lyset af teorien om etnogenese L.N. - Sankt Petersborg.  - T. 2.
2. ↑ Velikovsky S.I. Moralistik af "den menneskelige skæbne" (A. Camus) // Borgerlig filosofisk antropologi i det XX århundrede. - M . : Nauka , 1986. - S. 72-83.
3. ↑ Rutkevich A. M. Filosofi af A. Camus // Camus A. En oprørsk person. Filosofi. Politik. Kunst. - Politizdat , 1990. - S. 5-22. — 415 s. — (Tænkere fra det 20. århundrede).
4. ↑ 1 2 3 A. M. Rutkevich. Noter til "Myten om Sisyfos" // Camus "Den oprørske mand". - M . : Politizdat, 1990. - S. 379-384 . — ISBN 5-250-01279-5 .