Det mesoamerikanske verdenstræ er et almindeligt motiv i den mytiske kosmologi, mytedannelse og ikonografi af de præcolumbianske kulturer i Mesoamerika . I Mellemamerika var verdenstræet legemliggørelsen af de fire kardinalpunkter, som også tjener til at repræsentere det centrale verdenstræs firesidede natur, verdens symbolske akse , der forbinder underverdenen og de himmelske verdener med den jordiske [1 ] .
Billeder af verdenstræet, både i aspekter af kardinalpunkterne og verdensaksen, findes i de kunstneriske og mytologiske traditioner i mange kulturer, såsom mayaerne, aztekerne , Izapa , mixtekerne , olmekerne og andre, startende mindst fra midten af slutningen af den indledende periode af den mesoamerikanske kronologi. Blandt mayaerne blev det centrale verdenstræs rolle i myter og billeder udført af ceiba , det var kendt under forskellige navne - wacah chan eller yax imix che , afhængigt af den særlige dialekt [2] . Stammen blev ofte afbildet som en opretstående kajman, hvis hud lignede den stikkende bark på et verdenstræ [3] .
Kardinalpunkternes verdenstræer er også forbundet med de fire årstider i de mesoamerikanske kalendere og kardinalpunkternes farver og guddomme. Mesoamerikanske kodekser , der inkluderer denne forening, omfatter Dresden Codex , Borgia Codex og Fejervary-Meyer Codex [4] . Det antages, at mesoamerikanske pladser og ceremonielle steder ofte havde lignende træer plantet i hver af de fire hovedretninger, hvilket repræsenterer et firesidet koncept.
Den femte isap-stele betragtes som en mulig afbildning af Verdenstræet.
The World of Trees er ofte afbildet med fugle på deres grene (ifølge en hypotese symboliserer de de dødes sjæle, som endnu ikke er steget ned i underverdenen [5] [6] ), og deres rødder gik i jorden eller vandet (nogle gange til allersidst ind i "vandmonsteret", et symbol på underverdenen).
Verdenstræet kunne også tolkes som at repræsentere Mælkevejens bånd [7] .