Manasse ben Israel

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 9. juli 2021; checks kræver 2 redigeringer .
Manasse ben Israel
Fødselsdato 1604 [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 20. november 1657( 1657-11-20 ) [1] [4] [5]
Et dødssted
Land
Beskæftigelse filosof , forlægger , forfatter , rabbiner
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Manasse (eller Menasse, Menashe) ben Israel ( Hebr. ר׳ מנשה בנן ישדאל ‏‎; født i La Rochelle ca. 1604; døde i Middelburg (Holland) den 26. november 1657) - hollandsk og jødisk figur af portugisisk oprindelse; alsidig lærd: teolog, filosof, talmudist og bibelsk ekseget . Arrangør af det første jødiske trykkeri i Holland. Faciliterede jødernes tilbagevenden til England i det 17. århundrede. Var bekendt med Rembrandt , som graverede hans portræt [6] .

Biografi

Født Manoel Dias Soeiro. Manasses forældre - efter auto-da-fé den 30. august 1603 - anså det for fornuftigt at forlade Lissabon . Men de flyttede snart fra La Rochelle til Amsterdam , hvor Manasseh blev uddannet under Isaac Uziel fra Fez , rabbiner for det nystiftede "Neve Shalom" samfund; sidstnævnte døde i 1620 og Manasse efterfulgte ham. To år senere giftede Manasse sig med Rasheli Soeiro [6] .

Han opnåede hurtigt berømmelse som en af ​​de bedste prædikanter i Amsterdam-synagogen, og udfordrede selv Isaac Aboab for håndfladen . Forskellen mellem den enes og den andens prædikener var passende karakteriseret af den spanske prædikant Fra Antonio Vieira : "Manasse sagde, hvad han vidste, og Aboab vidste, hvad han sagde" [6] .

Manasse udstyrede det første jødiske trykkeri i Amsterdam (og i hele Holland), hvori han trykte en bønnebog (12. januar 1627), skrevet i en ny skrifttype, et register til Midrash Rabbah (1628), den hebraiske grammatik af hans lærer Isaac Uziel (1628) og en elegant og bekvem udgave af Mishnah [6] .

"El Conciliador"

Samtidig arbejdede Manasse på sit hovedværk, El Conciliador, bestående af en detaljeret opremsning og enighed om alle bibelske tekster, der ved første øjekast modsiger hinanden. Bevæbnet med omfattende talmudisk viden kommenterede han hver af teksterne og skitserede på flydende spansk den metode, som jøderne anerkendte til at forene tilsyneladende modsætninger. Denne bog var måske den første skrevet af en jøde på et af de nye sprog og havde en selvstændig interesse for kristne læsere; derfor bragte hun Manasse stor berømmelse i den lærde verden. Nogle af datidens fremtrædende videnskabsmænd var i korrespondance med ham: Isaac og Gerhard Voss, Hugo Grotius , Anna Maria de Schurmann og mange andre. Kredsen af ​​hans bekendtskaber blandt jøderne var endnu mere omfattende. [6]

Snart blev alle tre Amsterdam-synagoger konverteret, og Manasse mistede efter al sandsynlighed sin stilling som rabbiner i Neve Shalom. Så kom brødrene Pereira til hjælp: de grundlagde en yeshiva og satte Manasse i spidsen (1640) [6] .

Ideer om messianisme og de forsvundne ti stammer

Manasse var dybt interesseret i messianismens problem ; han var grundigt gennemsyret af kabbalistiske ideer, selvom han forsøgte ikke at udtrykke dem i værker skrevet på nye sprog og beregnet til ikke-troende. Især var han overbevist om, at tilbagevenden til det hellige land ikke kunne ske, før jøderne spredte sig til alle dele af verden [6] .

I 1644 mødte han Antonio de Montesinos(Aaron Levy), som overbeviste ham om, at de nordamerikanske indianere var de manglende ti stammer . Så begyndte Manasse, der henledte opmærksomheden på de stater i Europa, hvor jøder var forbudt at leve, at tro, at han kunne bidrage til Messias ' hurtige ankomst, hvis han opnåede jøder optagelse i disse stater. Han indgik korrespondance med den svenske dronning Christina , i sine breve til hende beskæftigede han sig kun med spørgsmål om jødisk videnskab, men havde formentlig i tankerne at få hjælp fra dronningen i den ulejlighed at optage jøder i Sverige. For at jøderne kunne få lov til at vende tilbage til England, førte han en livlig korrespondance med mange fremtrædende engelske teologer. Manasse tiltrak sig opmærksomheden fra mange protestantiske åndelige forfattere, der ligesom han troede på Messias ' nært forestående komme og naturligvis var interesseret i jødiske teologers meninger om et spørgsmål så tæt på jødedommen. Dette spørgsmål interesserede nogle af de mystisk-sindede engelske puritanere endnu dybere, og Manasse indgik en korrespondance med dem, inklusive John Dury .[7] som i korrespondance med Manasse berørte spørgsmålet om de amerikanske indianeres oprindelse fra jøderne. [6]

Manasse besluttede ved denne lejlighed at skrive en afhandling om de forsvundne ti stammer, samtidig med at han agiterede for optagelse af jøder i England - han udgav sit essay "Esperança de Israel" (heb. מקוה ישדאל, "Israels håb"; 1650 ). Dette værk udkom først på spansk og blev derefter oversat til latin; som en introduktion til denne oversættelse skrev Manasse et brev til det engelske parlament eller den højeste domstol i England. Pjecen vakte stor interesse i England; talrige indvendinger opstod, hovedsageligt på spørgsmålet om identiteten af ​​de nordamerikanske indianere med de forsvundne ti stammer. En af disse indvendinger, Et brev til den lærde Manasseh ben Israel (London, 1650), blev skrevet af Sir Edward Spenser ., medlem af parlamentet for Middlesex; en anden anonym indsigelse dukkede op under titlen "Den store udfrielse af hele Israels hus" ("The Great Deliverance of the Whole House of Israel", ibid., 1652). Forfatterne af kritiske synspunkter påpegede, at jøderne skal konvertere til kristendommen for at de messianske forudsigelser om Israel kan blive realiseret [6] .

Forholdet til Cromwell

Oliver Cromwell blev interesseret i sagen, og allerede før forholdet til Holland blev afbrudt ved udstedelsen af ​​Navigation Act i 1652, indledte Cromwells repræsentant i Amsterdam forhandlinger med Manasse; han afgav rapport til det engelske statsråd om optagelse af jøder og fik pas til at komme ind i England. I slutningen af ​​krigen mellem Holland og England sendte Manasse sin søn Samuel [8] og nevøen David Dormido [9] til Cromwell til forhandlinger. Deres mission lykkedes ikke, og Samuel vendte tilbage til Amsterdam i 1655 for at overbevise sin far om personligt at tage sagen op. [6]

I oktober 1655 ankom Manasseh ben Israel til London og trykte straks sine ydmyge taler til Lord Protector, hvis konsekvens var indkaldelsen til et nationalt møde i Whitehalli december 1655. Det vides ikke, om Manasse talte ved dette møde. Prynne kritiserede projektet i sit essay "A short demurrer"; Manasse reagerede ved at udgive Vindiciae Judaeorum (London, 1656). Manasse var tilsyneladende på kant med London-jøderne og måtte henvende sig til Cromwell for at få hjælp, som i slutningen af ​​1656 gav ham 25 pund og året efter gav ham en årlig pension på 100 pund. [6] I sidste ende, selvom Manasses anmodning blev forsinket af rådet, brugte Cromwell selv sin indflydelse til at sikre jødernes uofficielle indrejse i England i 1650'erne; mens man hovedsageligt tager højde for de økonomiske fordele, som jøder kunne bringe til et land ødelagt af borgerkrigen [10] .

Død

I september 1657 døde Manasses søn, Samuel, og Manasse flyttede sin søns lig til Holland, til Middleburg, hvor han døde to måneder senere. Skønt det ikke lykkedes ham at opnå en formel tilladelse til, at jøderne kunne vende tilbage til England, blev spørgsmålet alligevel takket være offentligheden af ​​hans opkald stillet med stor klarhed for Englands progressive sind, og dermed bidrog Manasse indirekte til anerkendelsen af det faktum, at der i engelske love ikke indeholdt nogen hindringer for jødernes tilbagevenden [6] .

Udgaver og oversættelser af Manasses værker

Manasse hævdede at forstå ti sprog; udgav sine værker på fem: hebraisk, latin, portugisisk, engelsk og spansk [6] .

Pjecerne - om jødernes tilbagevenden til England - blev genudgivet af Lucien Wolf med bistand fra Jewish Historical Society i England (London, 1901) [6] .

Den første del af "Conciliador" udkom i 1632 i Frankfurt am Main ; de øvrige tre dele - i 1641, 1650 og 1651 i Amsterdam [6] .

Manasse skrev også en række skrifter på latin om forskellige teologiske spørgsmål, idet han citerede de sædvanlige rabbinske beslutninger; de blev alle trykt i Amsterdam [6] :

Nogle af Manasses skrifter er blevet oversat [6] :

Værket "נשמת חײם" (Die immortalitate animae, Amsterdam, 1651), om sjælens udødelighed , med en latinsk introduktion, blev dedikeret til den tyske kejser Ferdinand III [6] .

Manasse udtænkte en række andre værker: "On the Influence of Tradition", "On the Divine Origin of the Law of Moses ", "Review of Jewish Theology", "Bibliotheca rabbinica" og "Jewish-Arabic Dictionary", men ingen af disse værker var bestemt til at se dagens lys; Heller ikke Historia Heroyca dukkede op, som efter hans plan skulle være en fortsættelse af Joseph [6] .

Af særlig interesse er bogen om statuen af ​​Nebuchadnezzar "Estatua de Nabuchanassar" (Amsterdam, 1657). Dette værk blev illustreret af fire raderinger af Rembrandt med forklaringer til dem af Manasse, som er beskrevet i de indledende bemærkninger.

Rembrandts portræt af Manasse

Rembrandt graverede et portræt af Manasse og en anden gravering blev udført af Salome Italiai 1642. I Sankt Petersborg var der et portræt malet af Rembrandt, formentlig Manasse, men mellem dette portræt og andre er der ifølge forfatterne af EEBE ingen lighed. [6]

Noter

  1. ↑ 1 2 Menasseh Ben Israel - 2009.
  2. ↑ Menasse ben Israel  (hollandsk) - 1999.
  3. ↑ Menasseh ben Israel  (hollandsk) - 1999.
  4. ↑ Manasseh ben Israel // Encyclopædia Britannica  (engelsk)
  5. ↑ Manasse Ben Israel // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Manasseh ben Israel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  7. ↑ Dury, John // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  8. ↑ Soeira, Samuel Abrabanel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  9. ↑ Dormido, David Abrabanel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  10. ↑ Coward Bury. Oliver Cromwell. - Rostov ved Don: Phoenix, 1997. - S. 234.
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier