| Mavia | |
|---|---|
| arabisk. ماوية | |
| Dronning af Tanukiderne | |
| 375-425 | |
| Forgænger | al-Khawari |
| Fødsel | 4. århundrede |
| Død |
425 |
| Gravsted | Khanasir |
| Ægtefælle | al-Khawari |
| Holdning til religion | hedenskab -> ortodoksi |
| Rang | kommandør |
Mavia ( arabisk ماوية , Māwiyya ; også navnet er translittereret som Mavai , Mavai , nogle gange Mania ) er en arabisk krigerdronning, der herskede over en forening af semi-nomadiske arabiske stammer i det sydlige Syrien i anden halvdel af det 4. århundrede [1 ] [2] . Med hjælp fra sine tropper rejste hun et oprør mod det romerske styre [1] [3] , og gik ind i Fønikien og Palæstina i spidsen for sin hær. Efter at have nået Egyptens grænser og hendes gentagne sejre over den romerske hær, blev der erklæret fred, og romerne gik med til de betingelser, hun havde stillet [4] . Efterfølgende bad romerne hende om hjælp under goternes angreb , og hun sendte kavaleri for at støtte de romerske tropper [1] .
Hun betragtes som "den mest magtfulde kvinde i den sene antikke arabiske verden efter Zenobia " [2] . Meget af informationen om hende kommer fra tidlige, praktisk talt nutidige kilder, såsom Rufinus ' værker , som menes at være baseret på de nu forsvundne skrifter af Gelasius fra Cæsarea. Senere forfattere præsenterede hende som en romersk kristen, selvom hun åbenbart var af arabisk oprindelse og måske oprindeligt var hedensk [2] .
Mavia, hvis arabiske navn er Mawiyya, nedstammede fra Tanukiderne, en gruppe af løst forbundne arabiske stammer, der migrerede nordpå fra Den Arabiske Halvø et århundrede før Mavias fødsel på grund af sassanidernes voksende indflydelse i Iran [2] . Mavias mand var al-Khawari, den sidste hersker over en konføderation af semi-nomadiske Tanukid-arabere i det sydlige Syrien i anden halvdel af det 4. århundrede [5] . I 375 døde han uden arvinger [5] , og det lykkedes Mavia at få forbundsforbundet til at gøre oprør mod det romerske styre, som Levanten var under [2] .
Det menes, at oprøret havde religiøse årsager. Efter al-Khawaris død besluttede den romerske kejser Valens , en forkæmper for arianismen, at ignorere de arabiske anmodninger om udnævnelsen af en ortodoks biskop og insistere på udnævnelsen af en arisk biskop [5] . Mavia flyttede ud af Aleppo og ind i ørkenen med sit folk for at indgå alliancer med araberne fra ørkenen og opnå støtte fra det meste af Arabien og Syrien og forberedte sig således på at kæmpe mod romersk styre [5] . Det er ikke klart, om Mavia var kristen på dette tidspunkt. Nogle historikere hævder, at hun under sine militære bedrifter mødte en asketisk munk, der gjorde et så stort indtryk på hende, at hun konverterede til ortodoksi [2] . Alle er dog enige om, at udnævnelsen af denne munk til biskop for hendes folk var en betingelse, som hun stillede for enhver våbenhvile med Rom.
I foråret 375 e.Kr. e. Mavia lancerede et stort oprør mod centralstyret, ofte sammenlignet med et lignende oprør fra Zenobia et århundrede tidligere [2] . Hendes tropper, som hun ofte personligt ledede, gik ind i Arabien og Palæstina og nåede Egyptens grænser og besejrede gentagne gange de romerske styrker. Siden hun og hendes tanukids forlod Aleppo og brugte ørkenen som deres base, stod romerne tilbage uden noget permanent mål for gengældelse. De meget mobile enheder i Mavia udførte ved hjælp af klassiske guerillakrigstaktikker mange angreb og forpurrede romernes forsøg på at slå oprøret ned [5] .
Mavia og hendes tropper viste sig også at være de romerske styrker overlegne i åben kamp. Gennem århundreders erfaring med at bekæmpe romerne, var de fortrolige med romerske taktikker. I Palæstina og Fønikien besejrede de let styrkerne fra den romerske hersker, som var de første, der blev sendt for at slå oprøret ned. Mavia nød godkendelse fra byens borgere fra regionen, som støttede hendes hensigter. Det virkede som om hele det romerske øst var ved at løsrive sig under Mavias styre og araberne underordnet hende [5] .
For at møde Mavias tropper i åben kamp blev den næste hær sendt under ledelse af den romerske militærkommandant i Østen selv. Mavia, som personligt førte sine styrker i kamp, viste, at hun ikke kun var en dygtig politisk leder, men også en stærk taktiker. Hendes hær, der brugte romerske teknikker og sine egne traditionelle metoder til krigsførelse, havde et meget mobilt kavaleri, der brugte spyd, der gav dødelige slag. Romerne blev besejret, og det var ikke første gang, de var blevet besejret af en kvinde. Denne gang kunne de ikke tilkalde hjælp fra de lokale styrker, som i tilfældet med Zenobias oprør, for nu kæmpede de mod de samme tanukids, som havde støttet dem sidste gang. Valens havde intet andet valg end at bede om fred [5] .
Kirkehistorikere beskriver Mavias bedrifter og lægger særlig vægt på tilstanden af den våbenhvile, som hun tvang romerne til. Denne tilstand betragtes som et vigtigt skridt for udbredelsen af kristendommen i Levanten [4] . For eksempel skriver Rufin:
Mavia, dronningen af saracenerne, begyndte at ødelægge landsbyerne og byerne på grænsen til Palæstina og Arabien med en blodig krig og ruinere de tilstødende provinser. Hun vandt adskillige sejre over den romerske hær, dræbte mange og satte resten på flugt, og hun blev bedt om fred, hvilket hun erklærede på den forudsætning, som allerede var anført: at munken Moses udnævnes til biskop for hendes folk. [fire]
Sokrates Scholasticus skriver om de samme begivenheder og bemærker, at Moses, "en saracen af fødsel, som førte et klosterliv i ørkenen", blev "almindelig kendt for sin fromhed, tro og mirakler." Han foreslog, at Mavia "meget ønskede, at denne mand blev udnævnt til biskop for hendes folk, og lovede at afslutte krigen, hvis denne betingelse var opfyldt" [4] . Sokrates bemærkede også Mavias faste beslutning om at slutte fred, bekræftet af ægteskabet mellem Mavias datter og den øverstkommanderende for den romerske hær, Victor [4] .
Sozomen , i hvis tekster hendes navn er optaget som "Mania", giver endnu flere detaljer om hende, beskriver hendes regeringstid, hendes folks historie ("Saracens"). Han skriver, at de er ismaelitter , nedstammer fra Hagars søn, Abrahams medhustru, og at de opkalder deres børn efter Sara, for ikke at blive betragtet som efterkommere af Hagar og derfor slaver [4] . Om slaget med "Mania, som personligt kommanderede sine tropper", skriver han, at det var "tungt" og "farligt", og også at chefen for alt rytteriet og infanteriet i Østen "næppe undslap" fra slagmarken med hjælp fra chefen for tropperne i Palæstina og Fønikien [4] .
Moses blev den første arabiske biskop af arabisk oprindelse. I det romerske øst begyndte den arabiske kirke at dannes, som Tanukiderne i Mesopotamien begyndte at slutte sig til. Mavia forsøgte at genoprette status som allierede og privilegier til tanukids, som de havde før Julians regeringstid. I slutningen af krigen giftede Mavias datter, prinsesse Shazidat, sig med kommandøren for den romerske hær, Victor, for at besegle alliancen. Således bragte Mavia fred til araberne, men det varede ikke længe [5] .
For at opfylde fredsbetingelserne sendte Mavia sine tropper til Thrakien og støttede romerne i krigen med goterne. Hendes tropper var ikke så effektive på fremmed territorium, og goterne skubbede romerne tilbage til Konstantinopel, mens de dræbte kejser Valens. Resterne af Mavias tropper vendte ret forslået tilbage til deres hjemland. Den nye kejser, Theodosius I , viste gunst for goterne på arabernes bekostning og gav dem høje poster. Araberne, som tidligere havde demonstreret deres loyalitet, tog dette som et forræderi og rejste endnu et oprør i 383 e.Kr. e. Dette oprør blev hurtigt knust, og den tanukido-romerske alliance ophørte med at eksistere for altid, da Rom begyndte at søge en anden stammes gunst - Salih [5] .
Om Mavia ledede det andet oprør vides ikke, da der ikke er nogen omtale af det. Det er kendt, at hun døde i Anasartha ( Anasartha ) øst for Aleppo, i centrum af Tanukidernes stammeterritorium. Der er en registrering af dødsdatoen - 425 e.Kr. e [5] .
Mange moderne lærde ser Mavias historie i sammenhæng med historien om de arabiske krigerdronninger, der gik forud for hende. Den mest berømte blandt dem er Zenobia. Således bemærker Irfan Shahid, at begge dronningers hære nåede den samme vandvej, der adskiller Asien og Europa, og Mavia krydsede endda Bosporus . Efter at have bemærket fraværet af nogen omtale af Mavia i Zosimus ' skrifter , som var bekendt med Sosimenes og Sokrates' værker, konkluderer Shahid, at denne kløft var bevidst: alle de beskrevne begivenheder modsiger Zosimus' idé om den destruktive virkning af kristningen og barbarisering, som han associerede med reformerne af Constantine I Shahid, skriver: "Forskellen mellem historierne om to arabiske dronninger, hvoraf den første tilhørte verden i det tredje århundrede. og var en hedensk fjendtlig mod Rom, og den anden levede i den nye verden i det 4. århundrede. og var en kristen loyal over for Rom, kan kun forklares med succesen med eksperimentet udført af Konstantin ” [6] .