Gravhøjene i Vyatichi er kollektive eller individuelle jordstrukturer fra den slaviske stamme af Vyatichi i XI-XIV århundreder [1] [2] [3] [4] .
Højene fremstår som lave jordhøje, der ofte danner grupper, hvor individuelle høje er forskudt .
Vyatichi-høje var karakteriseret ved både nedlægning af et lig og begravelse af urner med asken tilbage efter afbrændingen af den afdødes krop. Sammen med den afdøde blev der lagt smykker i højen - syv-fligede temporale ringe, krystalperler, ringe og armbånd og keramik. Syvfligede tidsringe betragtes som et karakteristisk træk ved kvindelige begravelser af Vyatichi [5] . Den baltiske indflydelse på Vyatichi (gennem de lokale stammer i Moshchin-kulturen ) er også indikeret af karakteristiske dekorationer - hals-hryvnias , som ikke er blandt de almindelige dekorationer i den østslaviske verden i det 10.-12. århundrede. Kun blandt to stammer - Radimichi og Vyatichi - blev de relativt udbredte. Blandt Vyatichi-dekorationerne er der halstorker, ukendte i andre gamle russiske lande, men med fulde analogier i Letto -litauiske materialer [6] . I det 11. - 12. århundrede havde højene i Moskva-bassinet allerede et karakteristisk Vyatichi-udseende, begravelserne var orienteret med hovedet mod vest, i modsætning til de baltiske, for hvilke orienteringen mod øst er typisk. Også slaviske begravelser adskiller sig fra de baltiske i gruppearrangementet af høje (op til flere dusin) [7] . Våben og arbejdsgenstande i Vyatichis grave er sjældne [1] . Nogle gange fandt forskere flintpile med rituel betydning i høje [1] . En jordkrukke blev ofte placeret ved fødderne (sjældnere ved hovedet) af den afdøde. I høje fra tidspunktet for kristendommens ankomst til de slaviske lande er der kors og ikoner.
Vyatichi udførte en fest over de døde og kremerede derefter og rejste små høje over gravstedet . Dette bekræftes af arkæologiske udgravninger i Moskva-bassinet.
The Tale of Bygone Years beskriver Vyatichi- begravelsesritualen som følger:
Og hvis nogen dør, holder de en fest på ham . Efter det bygger de en stor ild [8] , sætter en død mand på den og brænder den . Efter at have samlet knoglerne, lagde de dem i et lille kar og satte dem på en pæl ved vejen. Dette er, hvad Vyatichi gør i dag. Den samme skik følges af Krivichi og andre hedninger.
Originaltekst (gammel russisk)[ Visskjule] Og hvis nogen er døende, vil jeg lave en begravelsesfest over ham, og derfor vil jeg skabe en stor stjæle, og jeg vil lægge en død mand på stjålen, og jeg vil brænde, og så, efter at have fjernet knoglerne, vil jeg læg det i et lille kar, og jeg vil sætte det på en søjle på vejen, selv nu for at skabe Vyatichi. Se skaberne af skik og Krivichi og anden ondskab. [9]Kurgan-grupper af Vyatichi er blevet fundet i bassinerne i Oka-, Zhizdra- , Moskva- , Ugra- og Klyazma - floderne .
I sovjettiden blev gravhøjene i Vyatichi udforsket af A. V. Artsikhovsky . [10] Hans klassiske monografi (1930) vakte interesse hos adskillige forskere. På Moskva-regionens territorium var Institut for Arkæologi ved Moskvas statsuniversitet engageret i udgravninger på Vyatichi-gravhøjene. Akademiker Artsikhovsky opdelte artefakter af Vyatich-kurganerne i tre faser. Den første fase blev dateret af ham og andre arkæologer til det 10.-12. århundrede; høje af denne fase er almindelige i Verkhneoksky-regionen og Moskva-flodbassinet. Begravelser i gravhøje fra det 11.-12. århundrede fandt sted i henhold til ritualet om kremering.
Høje af anden fase (XII-XIII århundrede) er kendetegnet ved snoede armbånd og tidsmæssige ringe. På dette tidspunkt mestrede Vyatichi bassinerne i floderne Moskva , Ugra og Zhizdra , nåede Klyazma og bifloden til Oka- Prony . De seneste gravhøje af Vyatichi tilhører XIII-XIV århundreder [1] .