Skikken med blodfejde blandt montenegrinere ( Chernog . Krvna osveta ) som massefænomen eksisterede indtil midten af det 19. århundrede [1] .
Skikken med blodfejde er almindelig slavisk. I middelalderen på Balkan blev det kaldt "fjende(r) ja". På kong Milutins tid blev "fjendskab" forsonet gennem betaling af penge. I kong Tvrtkas dokument nævnes udtrykket "søge blod", det vil sige at kræve erstatning for mordet. Udover Montenegro eksisterede der også blodfejder i Dalmatien, det sydlige Serbien og Makedonien [2] .
Som I. Yu. Popovich-Lipovats bemærkede , "betragter folk denne skik ikke kun for naturloven, men også for Guds lov ... Ikke at hævne sig på din fjende i et år betragtes som fejhed, og sådan en person forfølges selv af kvinder med den sædvanlige hån: "Tag dine bukser af, tag dine nederdele på, du er ikke en ung, du har ikke hævnet dig selv, du er en kujon! "... Hvis, lad os sige, en montenegriner fra White-Pavlichi-stammen dræber nogen fra tsutsa-stammen, så anser alle tsutsierne det for deres pligt at hævne den myrdede bror. Hvis det er umuligt at dræbe morderen, dræber de den første hvide pavlich, de møder (børn og kvinder er fritaget for hævn). De hvide-pavlichi dræber til gengæld tsutsuen, tsutsuen igen den hvide-pavlich, og det kan fortsætte i flere år, indtil der er sluttet fred. ... Årsagerne til hævn er forskellige. Normalt er der enten vanære af en søster, en slægtning, opgivelse af en kone efter ægteskab, derefter mord, sår, vrede osv. Det sker, at en kvinde hævner sig for sig selv eller for sin elsker. Det sker, at de undgår blodfejder ved at betale penge og spørge kvinder” [4] .
E. P. Kovalevsky skrev, at blodfejde kunne ske på grund af tyveri af en ged eller en ko, men oftere på grund af en fornærmelse påført et familiemedlem [5] .
Historikeren Milakovich beskrev den montenegrinske herre Peter I 's tid på denne måde : "Der var ikke en eneste Nakhia eller Brda, hvis indbyggere var i fred med hinanden, og det var sjældent muligt at finde mindst én stamme, blandt hvilken der ville være ingen intern krig og udgydelse af broderligt blod. Katun-stammerne kæmpede med flodens og Tsermnica-stammerne, piberne kæmpede med hvid-pavlichi, og på samme tid kæmpede hvid-pavlichi med Katunyans; Morachans med Rovchans, som igen kæmpede med White Pavlichs og Pipers; agnene kæmpede skiftevis nu med Dolnekraianerne, nu med Negusherne og Tseklichs; lubotiner med tseklinianer, tseklinianer med dobrlyans osv.” [6] .
Den 18. oktober 1798 godkendte forsamlingen i Stanevichi den lovkodeks, der er fælles for den montenegrinske og Brda-befolkningen (Peter I's råd). Et af formålene med Advokaten var at undertrykke skikken med blodfejde. Advokatens artikel tre fastsatte konfiskation af ejendom (til fordel for staten og den afdødes familie) af den kriminelle, der var skyldig i blodfejde, hvis han gemte sig i udlandet og ikke kunne fanges. Artikel 5 gav den person, der fangede morderen, ret til at dræbe ham med fritagelse for ansvar [7] . Dødsdomme er blevet afsagt mange gange for blodfejder. I 1815 udstedte præsten N. Kaludzherovich omkring 1.500 domme [8] . P. A. Rovinsky berettede om eksistensen af blodfejde blandt montenegrinere i begyndelsen af det 19.-20. århundrede [9] .