Ring of Giga ( oldgræsk Γύγου Δακτύλιος ) er en magisk genstand nævnt i Platons værk " Staten " [1] , som giver sin ejer mulighed for at blive usynlig efter behag [2] . Gennem ringens historie overvejer Platon, om en person kan være retfærdig i sig selv, det vil sige, når der ikke er behov for at frygte straf eller et dårligt ry for at begå uretfærdighed.
Gyges var en historisk hersker, grundlæggeren af det kongelige dynasti Mermnad i Lydia . Gamle skriftlige kilder , hvoraf Herodots historie er bedst kendt [3] , beskriver omstændighederne omkring hans komme til magten på forskellige måder [4] , men de er alle enige om, at han oprindeligt var en underordnet kong Kandavl , højst sandsynligt hans livvagt, som dræbte Candaulus og greb tronen. De er hovedsageligt uenige om spørgsmålet om, hvorvidt Gig forførte Kandavls kone Nisa, før han dræbte kongen, eller først dræbte Kandavl, og derefter giftede sig med Nysa og greb magten.
I en myte fortalt af filosoffen Platons bror Glaucon, en karakter i Platons værk " Staten ", var den unavngivne forfader til Giga en hyrde i tjeneste for kongen af Lydia. En dag, efter kraftig regn og et jordskælv, opstod der en revne på siden af bjerget, hvor han passede sin flok. Da hyrden kom ind i hulen, opdagede han, at det i virkeligheden var en grav. I den var der foruden diverse kuriositeter og alt muligt andet en kobberhest, hul og udstyret med døre. Inde i hesten fandt hyrden en død mand af enorm, umenneskelig størrelse, på hvis hånd der var en ring. Hyrden fjernede ringen fra liget og puttede den i lommen. Han fandt hurtigt ud af, at denne ring er usædvanlig: den tillader dens ejer at blive usynlig, man behøver kun at dreje den på fingeren på en bestemt måde. Hyrden sørgede derefter for, at han blev udvalgt som budbringer for at rapportere til kongen om flokkens tilstand. Da han ankom til paladset, forførte han, takket være evnen til at blive usynlig, dronningen, med hendes hjælp dræbte han kongen og blev selv hersker over Lydia [5] .
I Staten rejser Glaucon spørgsmålet om, hvorvidt nogen kunne være så dydige at modstå fristelsen til at røve, voldtage, dræbe eller generelt gøre uretfærdighed mod en, de kan lide, hvis de kunne gøre det uden frygt for at blive udsat. Glaucon ønsker at bevise over for Sokrates , som han går i strid med på bogens sider, at det er mere nyttigt for folk at holde sig væk fra alle overvejelser relateret til omdømme.
Han udtaler [6] :
Hvis der var to sådanne ringe - den ene på en retfærdig persons hånd og den anden på en uretfærdig, så ville formodentlig ingen af dem være så svære at forblive retfærdige og resolut afstå fra at tilegne sig andre menneskers ejendom og ikke røre ved. det, selv om de begge uden frygt ville have mulighed for at tage noget på markedspladsen, trænge ind i huse og mødes med hvem de vil, dræbe, frigøre fra fængsel, hvem de vil - i det hele taget at handle blandt mennesker som hvis han var lig med Gud. Ved at gøre det, ville bærerne af ringene ikke adskille sig fra hinanden: de ville begge komme til det samme. Det er det, der bør anerkendes som det stærkeste bevis på, at ingen er retfærdig af sin egen vilje, men kun ved tvang, eftersom enhver person ikke anser retfærdighed i sig selv for god, og hvor kun han er i stand til at handle uretfærdigt, gør han så. Ethvert menneske anser trods alt uretfærdighed mod sig selv for meget mere fordelagtigt end retfærdighed, og han anser det for rigtigt, siger den, der forsvarer en sådan opfattelse. Hvis en person, der har behersket en sådan magt, ikke nogensinde ønsker at handle uretfærdigt og ikke rører andres ejendom, vil han virke elendig og urimelig for alle, der lægger mærke til dette, selvom folk vil foregive at rose ham foran hinanden - ud fra frygt, som om de ikke selv kommer til skade.
- Platon . Stat. II, 360b-dSelvom svaret på Glaucons udfordring er forsinket, hævder Socrates i sidste ende, at retfærdighed ikke udspringer af en sådan social konstruktion: en person, der har misbrugt magten i Giga-ringen, har effektivt slavebundet sig selv til sine ønsker, mens en person, der har valgt ikke at bruge den er intelligent i kontrol over sig selv og derfor glad [7] .