Katakombe hellige

"Katakombehelgener"  - resterne af de første romerske kristne , fjernet fra katakomberne , dekoreret med juveler og doneret til kirker som relikvier.

Det vides ikke med sikkerhed, hvem resterne nøjagtigt tilhører - det antages, at medlemmerne af det romerske kristne samfund i II-III århundreder i forfølgelsesperioden talte flere titusinder af mennesker. Navnet "helgener" er også vilkårligt - kirken har ikke officielt kanoniseret de navnløse romere, der er begravet i de underjordiske katakomber, men traditionen for deres ære går mange århundreder tilbage [1] .

Ærlighedens historie

De romerske katakomber blev mere end én gang en slags "reservefond" for kirken: for første gang blev gravene åbnet i 537, under belejringen af ​​Rom af Vitiges ; resterne af "helgenerne" blev overført til byens kirker. Senere, i begyndelsen af ​​det 9. århundrede, efter ordre fra pave Paschal I , blev resterne af yderligere 2.300 helgener fjernet fra katakomberne.

En ny interesse for "katakombehelgener" opstod blandt katolikker i det 16. århundrede, da reformationen rasede i Europa . Den 31. maj 1578 opdagede arbejdere, der arbejdede i en vingård nær Salt Road , en fejl, der førte til katakomberne. Rummet de opdagede var fyldt med skeletter (ifølge eksperter var der fra 500 til 750 tusind) [2] . Den katolske kirke skyndte sig at erklære skeletterne for rester af kristne martyrer, og fra det øjeblik blev de genstand for eksport af den romerske curia. Omkring to tusinde skeletter, kranier og knogler blev sendt til katolske sogne i Centraleuropa (hovedsageligt i Tyskland, Østrig og Schweiz) for at erstatte de relikvier, der blev ødelagt under den protestantiske reformation [2] .

I XVI-XVII århundreder opnåede de hellige rester enorm popularitet, især i Tyskland: hver lille kirke, et kloster søgte at få deres egen "helgen"; det var ikke ualmindeligt, at velhavende familier bestilte rester fra Rom til deres hjemlige kapeller [2] .

Til dato er de fleste af resterne af "katakombehelgenerne" gået tabt, eller deres placering er ukendt. I 2013 udgav den amerikanske kunsthistoriker Paul Koudounaris bogen "Heavenly Bodies", hvori han fortalte om de rester, han opdagede, som stadig opbevares i forskellige templer [3] .

Beskrivelse

Inden resterne blev vist offentligt i templet, blev de forberedt på en særlig måde. Hver knogle blev beklædt med det tyndeste stof, hvorpå der så blev sat smykker på, hvorefter resterne blev samlet til et skelet. Det var ikke ualmindeligt, at knoglerne blev forvirrede eller malplacerede, fordi de munke og nonner, der gjorde dette, manglede viden om anatomi [2] . I andre tilfælde var skelettet "klædt" i rustning, også rigt dekoreret, eller (pseudo-)romersk ceremoniel tøj. Kranierne var indlagt med guld; ædelsten blev sat ind i øjenhulerne [4] . Guld, dyre stoffer og smykker blev normalt præsenteret af de lokale rige som en donation. Nogle gange blev kranier, især dem, der var beskadigede og revnede, lavet til stuk "masker", som samtidig beskyttede kraniet mod yderligere ødelæggelse og genopfyldte de manglende dele af ansigtet - næse, læber, øjenlåg. Hele processen med at klæde og dekorere resterne kan tage op til fem år [1] .

"Katakombe-hellige" kan kaldes et eksempel på barokluksus (det vil sige karakteristisk for baroktiden ). I disse dage opfattes de som noget grotesk, uhyggeligt, en slags " memento mori ". Paul Koudunaris mener dog, at resternes rige påklædning burde have talt til samtiden om storslåethed og høj værdighed, i overensstemmelse med beskrivelsen af ​​det himmelske Jerusalem i Johannes teologens åbenbaring , hvor ædelstene gentagne gange nævnes [4] .

Galleri

Noter

  1. ↑ 12 Blake , 2013 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Booker, 2013 .
  3. ↑ Koudounaris, 2013 .
  4. ↑ 12 Howse , 2013 .

Litteratur

Links