| Kloster | |
| Skitse af Karoulia | |
|---|---|
| græsk Σκήτη Καρούλια | |
| 40°07′31″ s. sh. 24°17′47″ in. e. | |
| Land | Grækenland |
| bjerg | Athos |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Internet side | mountathosinfos.gr/pages... |
Karulia ( græsk Σκήτη Καρούλια eller Karuli , Karulya , Karulya ) er en ortodoks cenobitisk skitse på Athos -bjerget , der hører til Den Store Lavra og ligger på den sydvestlige side af Athos-halvøen, omkring 6 km fra Den Store Lavra. Ligesom andre klostre og skitser af Athos er det under patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion .
Beboerne i sketen lever i celler og i huler . Cellerne blev bygget i det 17. århundrede , der er i alt 12. I øjeblikket bor 10 munke i Karuli, deres bosættelser er enkeltceller (kalivs) samt hesychastiria (hesyhastiria).
Ifølge legenden blev en af de første Hesychastirios i Karoulia i slutningen af det 18. eller begyndelsen af det 19. århundrede grundlagt af en lokal angrende røver, som byggede en lille kaliva med en kirke dedikeret til St. George og blev en munk ved navn Stamate [1. ]
Ifølge "Orthodox Encyclopedia" er hesychastiria (steder for stilhed) og askitiriya (steder for askese) placeret i ørkenen og svært tilgængelige områder i Karul, såvel som de nærliggende områder af Katunakia (i den officielle vejviser, Athos omtales under et dobbeltnavn, som "Karulia-Katunakia"), Kapsalia og Kerasia, hvor eneboer asketisk arbejde i ensomhed eller med en broder-asketisk. Her kommer normalt munke, som har bestået prøven i det kinoviale liv og søger at efterligne de åndelige bedrifter fra de ældgamle tavse hesychaster. [2]
Men i ildsjælene i Kerasia og Katunakia er der i modsætning til Karulia næsten ingen munke af slavisk oprindelse.
Hieroschemamonk Theodosius (Kharitonov) Karulsky (1869-1937) - forfatteren til den "åndelige dagbog" udgivet i 1997, hans elev - Hieroschemamonk Nikodim (Mushkarin) Karulsky (+1984), Hieroschemamonk Seraphim Karulsky (1903-198) og også den græske Hieroschemamonk Ephraim af Katunaki (Papanikitas; 1912-1998) - discipel af ældste Joseph Hesychast.
På grænsen mellem Karulia og Katunakia er eremitaget Danilei (den græske version af navnet er Danileon), grundlagt i det 19. århundrede af den ældste Daniel af Katunaksky. Ifølge speleologer er der bevaret en naturlig grotte på dette klosters område nær vejen til skitsen af Katunakia, som tidligere blev brugt som en hesyhastirion, ved siden af hvilken andre forladte huler af eneboere er blevet bevaret (Flere detaljer: Dolotov Yu. // Caves, udgave 38. Perm, 2015, s. 85-116). Nu har dette sted status som en lille ørken, og er kendt som Danieleva Kaliva, med et ikon-malerværksted, hvor i første halvdel af det 20. århundrede boede den asketiske hieroskemamonk Nikon (Strandtman), der ankom fra Rusland, kendt som ældste Nikon Karulsky (1875-1963).
Også kendt er Filaret Kaliva, hvor den græske asket boede og blev begravet, en indfødt fra Istanbuls forstæder, ældste Filaret Bosoy Karulsky (1872-1962).
På den indre (øvre) Carouli er der fra bund til top langs stien: Kristi fødsels celle, Gregorius den Sejrriges celle, cellen i Guds Moders iberiske ikon, den russiske munks celle Seraphim ", der døde i 1981, og den samme celle af den græske ældste Arseny Karulsky, der døde i 2018 G..
Med hjælp fra russiske indbyggere og med økonomisk støtte fra russiske borgere blev individuelle celler, der var faldet i øde eller ødelæggelse, genoprettet. Så i 2004-2005 i Ydre Karuli, hesychastirion af St. Savva serbisk. [3] Denne hesychastirion brændte ned i 1999 på grund af uagtsomhed fra den tidligere indbygger - den serbiske Schema-Archimandrite Stefan (Milkovich), som var tilbøjelig til tåbelighed og erklærede en anathema til Amerika, som straks forlod Athos af frygt for ansvar. Det var på stedet for Stefans celle, såvel som på stedet for den tilstødende ødelagte celle af asketen i 1930'erne. i første halvdel af 2000-tallet begyndte opførelsen af en ny, større privat bygning. Bygherren og den nye indbygger var den russiske munk Athanasius Karulsky (Usenko Evgeny Anatolyevich, en indfødt i Primorsky-territoriet i Rusland), en velkendt ortodoks blogger og publicist, forfatter til en række åndelige og opbyggelige bøger, som indtil 2004 ( flytte permanent til Grækenland) var tæt på ultrahøjregrupperne Moskva og St. Petersborg.
Den 23. maj 2004 deltog munken Athanasius (Usenko) i angrebet på Bogorodichny Center-sektens religiøse kontor i Skt. Petersborg. Han, som angivet i erklæringen fra medlemmerne af sekten dateret 8. november 2004, sendt til anklagemyndigheden i Central District of St. kastet i Fontanka-floden. [4] I 2011 talte forfatteren Yuri Vorobyovsky om Athanasius' vandretur fra Vladivostok til Jerusalem, som fandt sted i 1990'erne, i et interview udarbejdet af Evgeny Chernykh (Chernykh E. I et tusind og et halvt år har en kvindes fod ikke satte foden på Athos, den allerhelligste Guds Moders rige på jorden // Avis "Komsomolskaya Pravda", 27. november 2011).
For nylig har Athanasius været kendt for sin støtte til UOC i Moskva-patriarkatet under ledelse af Metropolitan Onuphry (Berezovsky), hvilket han udtalte på et møde med Onuphry i Kiev den 21. september 2015 [5] Athanasius fordømte også igen Putin for at tilrane sig magt og for den forkerte politik over for Ukraine [6] Støtten til Athanasius' kirkelige aktiviteter blev støttet af Yuri Vorobyevsky, Pavel Troitsky, Viktor Sirotin, Mikhail Talalay (Talalay M. Russian Athos. Guide in historical essays. M., 2009 s. 119-121), og andre forskere fra Athos. I de senere år har forfatter Alexander Gromov kritiseret Athanasius' politiske aktiviteter i sin bog Parakalo, eller Eight Days on Mount Athos (Moskva, 2017), journalist Stanislav Senkin i sin roman Cardboard Sky. Confession of a Church Rebel (Moskva, 2018) [HISTORY ONE DEMON http://m-athanasios.livejournal.com/243875.html ], historiker Sergei Shumilo, og også en tidligere beboer i Athos-klosteret Kutlumush - Hieromonk Seraphim (i verden - Andrey Aleksandrovich Zakharov, uddannet fra missionærfakultetet for PSTGU, en tidligere diakon for Guds Moders Forbøn på Desna i landsbyen Desenovskoye, Leninsky-distriktet, Moskva-regionen, bosat i landsbyen Vatutinki, Leninsky-distriktet, skaberen af stedet " Hesychasm") ["BLOODY EASTER ON ATHO" OR THE END OF HESYCHASM POINT RU https://m-athanasios.livejournal.com/ 861165.html ]. Også akademiske religiøse lærde T. I. Bonkalo og M. N. Tsygankova kritiserede hårdt artiklen af Afanasy Karulsky "Om vor Herre Jesu Kristi nationalitet", og anklagede sidstnævnte for "ortodoks nyhedenskab" (T. I. Bonkalo, M. N. Tsygankova. Neo-paganism som faktor af aktivering af nyfascistiske holdninger blandt medlemmer af russiske nationalistiske bevægelser // Uchenye zapiski Rossiyskogo gosudarstvennogo sotsial'nogo universiteta 2016. V. 15. nr. 4 (137), s. 61-68.
Den pro-Kremlin-religiøse lærde Roman Anatolyevich Silantyev udtalte sig særligt hårdt mod Athanasius , som udtalte følgende: "Derudover har mange af lederne og aktivisterne af sådanne sekter fængselserfaring: Nikolai Romanov selv, den falske biskop fra Chelyabinsk-regionen Sevastian Zhatkov, den falske biskop fra Kurgan Varukh Tishchenko, den populære falske munkeblogger Athanasius Karulsky (Yevgeny Usenko) fra Athos. Takket være dette finder de nemt kontakt med repræsentanter for underverdenen og begynder efter at have fået tillid til dem at fungere som garanter i tvivlsomme transaktioner eller endda indehavere af "fællesfonden" - den organiserede kriminelle gruppes kasse. [Jeg har "fængselserfaring", men om garanter i tvivlsomme transaktioner eller endda indehavere af en "fælles fond" - bagvaskelse. - Munk Athanasius] (Silantiev R. A., Strekalova O. Yu. Økonomisk model for para-ortodokse sekter // Bulletin of Social and Humanitarian Sciences 2021, bind 2, nr. 1, s. 19–22 [7]
I 1996-2000, uddannet fra Moskvas teologiske akademi i 1989, Hieromonk Venedikt (Vladimir Khodchenkov), en tidligere beboer i Treenigheden-Sergius Lavra indtil 1990, forfatteren til afhandlingen "Eastern Fathers ascetics and Russian Monasticism (XI - the Monasticism) midten af det XVI århundrede .)" (Zagorsk, 1989), i 1990-1994 - bosat i det russiske St. Panteleimon-kloster på Athos-bjerget, siden 2000 var han en ældste i cellen i Panagitsa, døde i 2019, med rang af shiigumen. [otte]
Indbyggerne i klostrene i Karulia-Katunakia er kendt som ildsjæle og anti-økumenister. Især i december 2006 underskrev mere end 40 kelioter og eneboere fra Athos en kollektiv appel til patriarken af Konstantinopel, rettet mod forsøgene på økumenisme og tilnærmelse mellem Konstantinopel og Vatikanet, efter mødet mellem patriark Bartholomew af Konstantinopel og pave. XVI. Blandt dem satte munken Athanasius (Usenko) fra Karoulia, munken Khariton (Lavriotis) fra Karoulia, munken Nikodim (Bilalis) fra Kapsalia og den ældste Gerasim fra Katunakia deres underskrifter. [9]
I 2014-2018 stod hesychastirion, der led under en brand i 2000, færdig i navnet St. Innocent af Irkutsk og Rev. David af Thessalonika. I 2014, med velsignelse af biskop Panteleimon (Shatov) af Orekhovo-Zuevsky og ærkebiskop Mikhail (Donskov) af Genève og Vesteuropa (ROCOR), blev der oprettet et broderskab i navnet Schemamonk Innokenty Sibiryakov. Præsten i Barnaul bispedømmet, hegumen Alexy (Prosvirin), som indtil 2009 blev nævnt som chefredaktør for magasinet Zealot of Orthodox Piety og medlem af redaktionen for avisen Rus Pravoslavnaya, blev bekendte for avisen. broderskab, i 2009-2011. var redaktør af avisen for den synodale afdeling af Moskva-patriarkatet for samarbejde med hæren "Mir"; bor siden 2011 i Karoulia.
Broderskabet overvejer opnåelsen af personlig askese eller hesychia, og restaureringen på Athos (Karuli) af hesychastirion og kirken St. Innocentius af Irkutsk, der brændte ned i 2000'erne, samt glorificeringen af Innokenty (Sibiryakov) selv blandt de hellige, som dens hovedvirksomhed. [ti]
Russiske forfattere rapporterer om de ekstremt barske levevilkår for asketerne i Karulia.
Forfatteren Boris Zaitsev, som besøgte Karulia i 1927, skrev senere: "Før krigen fik pilgrimme kun undtagelsesvis lov til at komme ind i Karulya, og de karuliske eneboere selv forlod sjældent deres ørken. B. Athos, Paris, 1928. Moderne genoptryk - Moskva, 2019).
Ifølge Yuri Vorobyevsky: "På Karula, som altid blev kaldt barsk og sulten, er kaktusser en hjælp i kosten for asketer, hvis kost i århundreder bestod af oliven og kiks" (Vorobevsky Yu. Way to Apocalypse: Omega Point. Moskva, 1999. s. 290).
Den ortodokse forfatter Kholodyuk Anatoly Gurevich rapporterer om en anden hulemandsmunk fra Karulia - Hieromonk Seraphim (Rostislav Shelkov), som boede der fra 2001 til 2002 under særligt asketiske forhold, og tog sig af Schema-Archimandrite Raphael (Berestov). [elleve]
| Athos - klostre (efter anciennitet) | ||
|---|---|---|