Canada (tænker)

Canada
Skt. कणाद
Skole/tradition Vaisheshika
Hovedinteresser metafysik , etik , fysik

Canada ( Skt. कणाद IAST : Kaṇāda ), også kendt som Kashyapa, Uluka, Kananda og Kanabhuk [1] [2]  er en gammel indisk naturforsker og filosof, grundlæggeren af ​​Vaisesika- skolen for indisk filosofi, som er en tidlig indisk skole af fysik [3] [4] .

Det antages, at han levede i perioden VI-II århundreder f.Kr. e., der er lidt kendt om hans liv [4] [5] [6] . Hans traditionelle navn "Kanada" betyder "æder af atomer" [7] , og han er kendt for at udvikle grundlaget for den atomistiske tilgang til fysik og filosofi i Vaisesika Sutraen [8] . Dens tekst er også kendt som Canada Sutra eller Canadas aforismer [9] [10] .

Den canadisk-funderede skole forklarer universets skabelse og eksistens ved at tilbyde en atomistisk teori ved hjælp af logik og realisme, og er en af ​​de tidligst kendte systematiske realistiske ontologier i menneskehedens historie [11] . Canada foreslog, at alt kan opdeles i dele, men denne opdeling kan ikke vare evigt, og der skal være små entiteter ( parmanu ), der ikke kan opdeles, som er evige, som kombineres på forskellige måder for at danne komplekse stoffer og objekter med en unik identitet . Denne proces involverer varme, og den er grundlaget for al materiel eksistens [12] [13] . Han brugte disse ideer i forbindelse med begrebet Atman (ånd, selv) til at udvikle de ikke-teistiske midler til moksha [14] . Set gennem fysikkens linse indebærer hans ideer en klar rolle for iagttageren som uafhængig af det undersøgte system. Canadas ideer har påvirket andre hinduistiske skoler og er i løbet af deres historie blevet tæt forbundet med Nyaya- skolen for hinduistisk filosofi [11] .

Det canadiske system taler om seks egenskaber ( padartha ), der kan navngives og kendes. Han hævder, at dette er nok til at beskrive alt i universet, inklusive observatører. Disse seks kategorier er dravya (stof), guna (kvalitet), karman (bevægelse), samanya (tid), visesa (egenskab) og samavaya (tilhørsforhold). Der er ni klasser af stoffer ( dravya ), hvoraf nogle er atomare, nogle er ikke-atomare, og andre er allestedsnærværende. Canadas ideer dækker en bred vifte af områder og har påvirket ikke kun filosoffer, men måske også videnskabsmænd på andre områder, såsom Charaka, forfatter til den medicinske afhandling Charaka Samhita [15] .

Dating

Den tidsperiode, hvor Canada levede, er stadig uklar og er genstand for megen debat [11] . I sin anmeldelse fra 1961 argumenterer Ripe for, at Canada levede i det 3.-2. århundrede f.Kr. e., men det er ikke muligt at give overbevisende beviser og mere præcis datering [16] .

Vaisheshika Sutraen nævner rivaliserende skoler inden for indisk filosofi såsom Sankhya og Mimamsa [17] men nævner ikke buddhismen , hvilket førte til, at lærde i senere publikationer ændrede dateringen til det 6. århundrede fvt [3] [4] [12] . Manuskriptet af Vaisheshika Sutra har overlevet den dag i dag i flere versioner, og opdagelsen af ​​nye manuskripter i forskellige dele af Indien af ​​Thakura i 1957 og Jambuvijayaji i 1961, samt en kritisk undersøgelse af udgaver, tyder på, at teksten tilskrevet Canada blev systematiseret og afsluttet i perioden II-I århundreder f.Kr. e. med mulighed for, at undervisningens nøglepunkter kan være meget ældre [17] [4] [18] . I mange hinduistiske tekster dateret til det 1.-2. århundrede e.Kr. e. såsom Mahabibhasa og Jnanaprasthana fra Kushan-riget , citater og kommentarer til doktrinen om Canada [19] er givet . Hans ideer er også nævnt i buddhistiske tekster fra samme periode tilskrevet Ashwaghosha [19] .

I Jain - litteraturen omtales han som Sad-uluka , hvilket betyder "Uluka, der prædikede doktrinen om de seks kategorier" [17] . Hans Vaisheshika-filosofi optræder også med det alternative navn "Aulukya Philosophy", afledt af kaldenavnet Uluka (bogstaveligt talt ugle eller natlig kornæder) [17] [20] .

Kanada har påvirket indisk filosofi og i forskellige tekster optræder han under alternative navne som Kashyapa, Uluk, Kananda, Kanabhuk og andre [1] [2] .

Idéer

Fysik er central i Canadas påstand om, at alt kendt er baseret på bevægelse. Hans tilskrivning af en central rolle til fysikken i forståelsen af ​​universet følger også af hans principper om invarians. For eksempel sagde han, at et atom skal være sfærisk, fordi det skal være ens i alle dimensioner [21] . Han oplyser, at alle stoffer er opbygget af fire typer atomer, hvoraf to har masse og to af dem er masseløse.

Canada præsenterer sit arbejde inden for en bredere moralsk ramme, der definerer Dharmaen som den, der bringer materielle fremskridt og det højeste gode [15] [22] . Han argumenterede for, at Vedaerne fortjener respekt, fordi de underviser i sådan en Dharma, og noget er ikke Dharma, blot fordi det er i Vedaerne [15] .

Canada og de tidlige tilhængere af Vaisesikas fokuserede deres opmærksomhed på lovene for universets udvikling [23] . Dette var dog ikke usædvanligt for hans tid, flere store tidlige hinduistiske skoler som Samkhya, Nyaya, Mimamsa, nogle yoga- og vedanta-skoler og ikke-vediske skoler som jainisme og buddhisme var heller ikke ikke-teistiske [24 ] [25] . Canada var blandt de lærde i Indien, der troede på menneskets evne til at forstå eksistensen og opnå moksha på egen hånd, uden Gud, en idé opsummeret af Nietzsche som troen på, at "med fromhed og viden om Vedaerne er intet umuligt" [23] .

Afhandlingen lyder [26] :

Nogle træk ved stoffer ( dravya ) er repræsenteret som farve, smag, lugt, berøring, antal, størrelse, opdeling, forbindelse og adskillelse, forrang og afkom, forståelse, nydelse og smerte, tiltrækning og frastødning, samt begær [27] . Derfor strækker ideen om underopdeling også til analytiske kategorier, hvilket forklarer dens nærhed til nyaya .

Bortset fra dette kan Canada have indført bevægelseslovene opdaget af Newton som en del af Vaisesika Sutraen .

Det betyder, at handling på objekter genererer bevægelse. Den ydre handling, som er retning, får bevægelsen til at blive rettet. Lige og modsat handling kan neutralisere bevægelse.

Originaltekst  (sanskrit)[ Visskjule] वेगः निमित्तविशेषात कर्मणो जायते। वेगः निमित्तापेक्षात कर्मणो जाययतिद वेगः संयोगविशेषविरोधी॥

Observationer og teorier

I det femte kapitel af Vaisesika Sutraen nævner Canada forskellige empiriske observationer og naturfænomener, såsom genstande, der falder til jorden, ild og varme, der stiger opad, græs, der vokser opad, naturen af ​​regn osv. tordenvejr, strømmen af ​​væsker, tiltrækning af en magnet, undrer sig over, hvorfor disse ting sker, og forsøger derefter at kombinere sine observationer med teorier om atomer, molekyler og deres interaktion. Han klassificerer observerbare begivenheder i to kategorier: dem, der er forårsaget af vilje og dem, der er forårsaget af subjekt-objekt-konjunktion [28] [26] [29] . Hans forestilling om en iagttager, dvs. et subjekt, der er adskilt fra den objektive virkelighed, er i fuld overensstemmelse med Vedantaen , som taler om forskellen mellem viden "apara" og "para", hvor "apara" repræsenterer normal associativ viden, mens "para" " repræsenterer dybere subjektiv viden.

Begrebet atomet

Canada troede, at paramanu (atom) er en uforgængelig partikel af stof. Atomet er udeleligt, fordi det er en tilstand, som målingen ikke kan tilskrives. Han brugte invariansargumenter til at bestemme atomers egenskaber. Han udtalte også, at anu kan have to tilstande - absolut hvile og en bevægelsestilstand [30] .

Tilhængere af den filosofiske skole grundlagt af Canada anså atomet for at være uforgængeligt og derfor evigt. De anså atomer for at være små genstande, der var usynlige for det blotte øje. Vaisheshikaerne troede også, at atomer af det samme stof kombineres med hinanden for at danne dvyanuka (diatomiske molekyler) og tryanuka (triatomiske molekyler). Canada fremlagde også ideen om, at atomer kan kombineres på forskellige måder for at producere kemiske ændringer i nærvær af andre faktorer såsom varme. Som eksempler på dette fænomen nævnte han mørkningen af ​​en lerkrukke og modningen af ​​frugter [31] . Canada postulerede fire forskellige typer atomer: to med masse og to uden [10] . Det antages, at hvert stof består af alle fire typer atomer. Canadas atombegreb var sandsynligvis uafhængigt af de gamle grækeres på grund af forskelle mellem teorier [32] . For eksempel foreslog Canada, at atomer som byggesten adskiller sig både kvalitativt og kvantitativt, mens grækerne antog, at atomer kun adskiller sig kvantitativt, ikke kvalitativt [32] .

Noter

  1. ↑ 12 Sharma, 2000 , s. 175.
  2. ↑ 1 2 Riepe, 1961 , s. 228, fodnote 12.
  3. ↑ 1 2 Labuschagne, Slootweg, 2012 , s. 60.
  4. ↑ 1 2 3 4 Fowler, 2002 , s. 98-99.
  5. ↑ Leaman, 1999 , s. 269.
  6. ↑ Jonardon Ganeri. Selvet: Naturalisme, bevidsthed og første-persons holdning  (engelsk) . - Oxford University Press, 2012. - 374 s. — ISBN 978-0199652365 .
  7. ↑ Fowler, 2002 , s. 99.
  8. ↑ Riepe, 1961 , s. 227-229.
  9. ↑ Riepe, 1961 , s. 229.
  10. ↑ 1 2 Subhash Hvordan. Materie og sind: Vaiśeṣika Sūtra fra Kaṇāda  (engelsk) . - Mount Meru Publishing, 2016. - 222 s. - ISBN 978-1-988207-13-1 .
  11. ↑ 1 2 3 Fowler, 2002 , s. 98.
  12. ↑ 12 Margenau , 2012 , s. xxx-xxxi.
  13. ↑ Fowler, 2002 , s. 100-102.
  14. ↑ Sharma, 2000 , s. 177-186.
  15. ↑ 1 2 3 Bimal Krishna Matilal, 1977 , s. 55-56.
  16. ↑ Riepe, 1961 , s. 228-229.
  17. ↑ 1 2 3 4 Bimal Krishna Matilal, 1977 , s. 54.
  18. ↑ Halbfass, 1992 , s. 79-80.
  19. ↑ 1 2 Bimal Krishna Matilal, 1977 , s. 55.
  20. ↑ Fowler, 2002 , s. 99: "Legenden siger, at Canada brugte sine dage på at studere og meditere og kun spise om natten som en ugle."
  21. ↑ Kak, Subhash Kaṇāda, stor fysiker og vismand fra  antikken . Medium (21. juli 2019). Hentet 26. maj 2021. Arkiveret fra originalen 26. maj 2021.
  22. ↑ Purusottama Bilimoria, Joseph Prabhu, Renuka M. Sharma. Indisk etik: Klassiske traditioner og nutidige udfordringer  (engelsk) . - Ashgate Publishing, 2007. - Vol. 1. - 431 s. - ISBN 978-0-7546-3301-3 .
  23. ↑ 1 2 Siemens, Roodt, 2009 , pp. 578-579.
  24. ↑ Dasgupta, 1975 , s. 281-285.
  25. ↑ Perrett, 2013 , s. xiii-xiv.
  26. ↑ 1 2 Vaisesika sutraerne i Canada. Oversat af Nandalal Sinha . Archive.org . Allahabad Panini Office (1923). Hentet: 26. maj 2021.
  27. ↑ Vitsaxis, 2009 , s. 299.
  28. ↑ Bimal Krishna Matilal, 1977 , s. 57.
  29. ↑ John Wells (2009), The Vaisheshika Darshana Arkiveret 27. februar 2021 på Wayback Machine , Darshana Press, kapitel 5 vers (hoved og appendiks), kritisk udgave
  30. ↑ Roopa Narayan. Rum, tid og Anu i Vaisheshika . Louisiana State University, Baton Rouge, USA. Hentet 26. maj 2021. Arkiveret fra originalen 16. juni 2021.
  31. ↑ FW Thomas (Redaktør), H. Ui (Oversætter). Vaisesika-filosofien, ifølge Dasapadartha-Sastra: Kinesisk tekst med oversættelse  (engelsk) . - Royal Asiatic Society, 1917. - 276 s.
  32. ↑ 12 Craig , 1998 , s. 198-199.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier