Kaltakhchyan, Suren Tigranovich

Suren Tigranovich Kaltakhchyan
Fødselsdato 15. marts 1918( 15-03-1918 )
Fødselssted
Dødsdato 5. november 1992( 1992-11-05 ) (74 år)
Et dødssted
Land →
Videnskabelig sfære filosofi
Arbejdsplads Lomonosov Moskva statsuniversitet
Alma Mater Higher Party School
of Moscow State University opkaldt efter M. V. Lomonosov
Akademisk grad doktor i filosofisk videnskab
Akademisk titel Professor
Priser og præmier Æret videnskabsmand fra RSFSR.png Order of the Patriotic War II grad Medalje "Til Leningrads forsvar"

Suren Tigranovich Kaltakhchyan (1918-1992) - sovjetisk og russisk filosof. Doktor i Filosofiske Videnskaber, Professor. Ærede videnskabsarbejder i RSFSR . En af forfatterne til Great Soviet Encyclopedia og Philosophical Encyclopedic Dictionary .

Biografi

Han studerede ved Det Filosofiske Fakultet ved Moskva Institut for Filosofi for Litteratur og Historie , men i 1942 gik han til fronten fra fjerde år. [en]

I 1945 var han lektor ved Riga Civil Code of the Communist Party (b) i den lettiske SSR. [en]

I 1948 dimitterede han fra Higher Party School og Det Filosofiske Fakultet ved Moscow State University opkaldt efter M. V. Lomonosov . [en]

I 1950 underviste han ved Moscow State University opkaldt efter M. V. Lomonosov . [en]

I 1951 afsluttede han sine postgraduate studier ved Moscow State University opkaldt efter M. V. Lomonosov . [en]

I 1951 - 1963 - leder af afdelingen for filosofi, stedfortrædende leder af afdelingen for undervisning i samfundsvidenskab i ministeriet for højere og sekundær specialiseret uddannelse i USSR . [en]

I 1969 forsvarede han sin afhandling for doktorgraden i filosofi om emnet "Leninisme om nationens væsen og måden at danne et internationalt samfund af mennesker på." [2]

Han blev begravet på Vagankovsky-kirkegården .

Videnskabelig aktivitet

Doktor i historiske videnskaber, chefforsker ved Institut for Etnologi og Antropologi opkaldt efter N. N. Miklukho-Maclay fra Det Russiske Videnskabsakademi Kozlov V. I. huskede: [3]

Vejen ud af det dødvande, hvor udviklingen af ​​teorien om nationen af ​​sovjetiske videnskabsmænd trådte ind, blev først mulig efter CPSU's XX kongres , og den blev udført i to konvergerende retninger. En af dem kom til udtryk i kampen mod dogmet om den stalinistiske definition af nationen , hovedsageligt ved hjælp af henvisninger til V. I. Lenins udtalelser, der modsagde ham om økonomien, der bryder de nationale rammer, om den dobbelte natur af "nationalt" kultur", osv. Det første forsøg, billedligt talt, på at ramme "Lenins ikon" på "Stalins ikon" blev foretaget af mig sammen med S. T. Kaltakhchyan ved et særligt møde på Institut for Filosofi ved USSR Academy of Sciences tilbage i 1958. Siden midten af ​​1960'erne er der blevet indledt en omfattende diskussion om dette spørgsmål i tidsskriftet " Spørgsmål om historien ", men så gav hun ikke nogen nævneværdig succes.

S. T. Kaltakhchyan rejste spørgsmålet om en bredere forståelse af national identitet og fremhævede fem af dens komponenter: [4]

  1. bevidsthed om etnisk fællesskab og holdning til andre etniske grupper
  2. overholdelse af nationale værdier, sprog, territorium, demokratisk kultur
  3. bevidsthed om det sociale og statslige fællesskab,
  4. patriotisme
  5. bevidsthed om fællesskab i den nationale befrielseskamp

Kritik

Sammen med I. A. Kryvelev talte han med antireligiøse artikler i Komsomolskaya Pravda i forbindelse med diskussionen, der opstod omkring Ch. T. Aitmatovs roman " Blokken ", hvor han diskuterede med digteren E. A. Yevtushenko . [5] D. V. Pospelovsky bemærkede: [6]

Yevtushenko og lidt senere Andrey Nuikin reagerer meget aggressivt på Kryvelevs taler . Hvis Yevtushenko leder et kulturologisk forsvar af Bibelen og anklager Kryvelev for kulturel nihilisme , så håner Nuikin allerede vittigt Kryvelev og anklager ham for hemmelig tilslutning til religion. Astafiev nævner trods alt ikke ateister, men forbander kun "besudlere og blasfemiere", det vil sige hooligans . Kryvelev forklarer: e. ateister." Med andre ord, siger Nuikin, er det Kryvelev, ikke Astafiev, der anser ateister for at være blasfemikere , hooligans og besudlere. Derudover citerer Nuikin fra en flok læserbreve, der er forargede over tonen og elendige argumentation fra Kryvelev, doktor i filosofi Suren Kaltakhchyan, som svarede Yevtushenko, og generelt skrifter fra lærde ateister, som med deres opusser gør mere skade på ateisme end nogen troende

Den britiske historiker Philip Bubbeyer har stemplet Kaltakhchyan som "en velkendt fortaler for videnskabelig ateisme " [5]

Videnskabelige artikler

Monografier

Artikler

Læsere

Videnskabelig redaktion

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 S. T. Kaltakhchyan Arkiveksemplar dateret 24. april 2016 på Wayback Machine // Card Index
  2. ↑ Leninisme om nationens essens og måden at danne et internationalt samfund af mennesker på: Resumé af afhandlingen. for doktorgraden i filosofi. (622) / [Moskva. stat un-t im. M. V. Lomonosov]. - Moskva: Forlag i Moskva. un-ta, 1969. - 32 s.
  3. ↑ Kozlov, 1995 , s. 46.
  4. ↑ Shakhbanova, 2013 , s. 138.
  5. ↑ 1 2 Bubbier, 2010 , s. 302-303.
  6. ↑ Pospelovsky, 1995 , s. 387.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet