Prøven med indviet brød er en type af Guds dom , der bruges i de græske og russisk -ortodokse kirker for at afsløre en tyv . Testen bestod i, at de mistænkte spiste indviet kirkebrød - prosphora :
Tag en liturgisk prosphora og skriv på den: “ Hans mund er fuld af forbandelse, bedrag og løgn; under hans tunge er pine og ødelæggelse ." [1] Og skriv navnene på de mistænkte, og lad hver tage sin del og spise, men du læser ovenstående vers, og den, der ikke kan sluge, er selve tyven. [2]
Årsagen til fremkomsten af dette ritual kaldes evangeliehistorien om, hvordan Jesus Kristus gav Judas Iskariot et stykke brød, da han sagde, at en af disciplene ville forråde ham, det vil sige, derved fordømme Judas ( Joh 13:21-30 ). . Denne evangeliske historie gav i de troendes øjne særlige egenskaber i forhold til at udsætte forbrydere for prosphoraen, indviet skærtorsdag , når den sidste nadver mindes ved gudstjenesten . I denne henseende skriver Theodore Balsamon ( XII århundrede ) i sine kommentarer til den 61. kanon af det sjette økumeniske råd : " En præst blev anklaget for at give det hellige brød i det store kvarter til forskellige hustruer og ægtemænd for at dømme nogen, der stjal nogle ting ”. [3] Byzantinske kilder fra det 14. århundrede rapporterer også om tilfælde af hyppig afsættelse af præster af denne grund , hvilket indikerer talrige fakta om brugen af ritualet, på trods af dens misbilligelse af kirken. [fire]
Teksten til rækkefølgen af denne prøve er indeholdt i de græske Typicons , men der er ingen dokumenter, der nogensinde formelt har etableret denne form for kirkeprøve. [5] Græske ritualer er kendt fra den håndskrevne bodsnomokanon fra 1623 og beskrevet på russisk af AI Almazov i 1904 .
Tilsynshandlingen refererer ifølge charteret til offentlig gudstjeneste og udføres udelukkende af præsten. Begyndelsen på riten er fjernelse af en partikel fra en specielt forberedt prosphora i henhold til rækkefølgen af ofringen af en panagia (en del af Guds Moder prosphora taget ud bag en proskomedia , som i klostre blev brugt på skrift på en fælles måltid). Samtidig bliver der bedt en særlig bøn til Guds Moder , indeholdende en bøn: " Og foragt ikke det, jeg beder dig om, men forkynd dette gennem mig til din træl ." Derefter udføres den sædvanlige liturgi , i slutningen af hvilken præsten, efter at have brugt de hellige gaver i alteret , tager alle ud af templet og inviterer emnerne en efter en. Midt i templet skilles en partikel fra det indviede brød og puttes i munden på den mistænkte. Endvidere foreskriver charteret at udtale ovenstående linje fra Salme 9, hvorefter emnet i tilfælde af skyld
... hans ansigt bliver sort og hans øjne bliver vilde og forfærdelige og bitre dødelige tårer løber fra dem, og hans mund åbner sig, og se og se, hans strubehoved bliver synligt til enden på grund af den "ophøjelse", som du puttes i hans mund, så han ikke kan spise, og til sidst begynder det at kvæle ham, indtil han erklærer det stjålne, han tog. [6]
Charteret foreskriver at hemmeligholde navnet på tyven, der blev fanget i denne test, og instruerer ham om kun at returnere det stjålne til offeret. For at opnå dette er det angivet, at præsten skal give hver af de mistænkte en partikel af prosphora, så afslutningen af ritualet på den skyldige person ikke gør tyven kendt for alle andre.
I den russiske kirke kendes etableringen af denne form for test fra Novgorods ærkebiskop Johns charter , citeret af kirkehistorikeren Metropolitan Macarius , offentliggjort i anledning af den mirakuløse opdagelse af tyve, der stjal hellige kar fra St. Sophia-katedralen i 1410 .
Jeg hører - lad det være dig kendt - at du går til korset i anledning af et stort og lille tab, det gør du ikke efter Guds lov. Her gav Gud os tegnet af de hellige skriftefadere Guriy, Samon og diakonen Aviv , så ved Guds barmhjertighed viser mange af de højre sig at have ret, og de skyldige er underlagt henrettelse. Og vi sendte jer ikonet for disse hellige bekendere i Guds Kirke; det faktum, at du gik til korset, forbyder vi dig, men gå til tegnet af Guds hellige bekendere. Præsten, der tjener den hellige liturgi, vil skrive Guds navn på et brød (prosphora) og uddele det til alle, der kommer til Guds navn; den, der spiser brødet med Guds navn, vil have ret, og den, der ikke spiser brødet, vil være skyldig efter Guds dom; den, der ikke går til brødet, han bliver skyldig uden Guds og de verdsliges dom ... Og I, præster, undtagen Guds brød, tillader ikke eden og adlyder ikke vores ord. [7]
Derudover skrev Johannes " Dekretet om forpligtelsen fra de hellige tre bekendere ", som gav detaljerne i dette ritual, nemlig:
Macarius (Bulgakov) skriver, at dette er en privat ordre fra ærkebiskoppen, og krønikerne bekræfter ikke, at denne skik blev brugt i lang tid i Novgorod. [7]