Jammu og Kashmir er den nordligste indiske stat, som på grund af sin geografiske placering er af særlig strategisk betydning for Indien. Denne stat er beliggende i krydset mellem Indien, Pakistan, Kina og Afghanistan. Der bør i dette tilfælde lægges særlig vægt på naboskabet med de afghanske og pakistanske stater. Selvom Indien på nuværende tidspunkt ikke har direkte grænser til Afghanistan, er på grund af Pakistans besættelse af den nordlige del af Kashmir [1] , er indflydelsen fra afghanske terrorgrupper en særlig faktor, der destabiliserer den interne politiske situation i det nordlige Indien. Når vi taler om oprindelsen af Kashmiri-separatismen, er det værd at huske, at Fyrstendømmet Jammu og Kashmir er en territorial enhed, der opstod som et resultat af den første anglo-sikh-krig i 1846 [1] . Det var takket være den engelske administration, at området, hvor størstedelen af befolkningen er muslimer, blev styret af Dogra-dynastiet, som er hinduer ved tilståelse. Det er bemærkelsesværdigt, at denne situation, som efterfølgende påvirkede Kashmirs historie, udviklede sig med en meget klar forståelse hos briterne af kompleksiteten af interreligiøse relationer i denne region. Faktisk blev det en "tidsindstillet bombe" for den indre stat Kashmir, som gjorde sig gældende på tidspunktet for Indiens og Pakistans uafhængighed. I første halvdel af det 20. århundrede blev den muslimske konføderationsbevægelse dannet på Kashmirs område [1] . Efterfølgende blev denne bevægelse kaldt "Nationalforbundet", da dens rækker omfattede både muslimer og hinduer. Men efter nogen tid skabte de mest fanatiske muslimer, der brød ud af denne organisation, en bevægelse under det tidligere navn "Muslimsk Forbund" [2] . Denne bevægelse udgjorde i sin fornyede sammensætning en stor trussel mod den interne politiske stabilitet i regionen. I dette tilfælde er det vigtigt at bemærke, at den "muslimske konføderation", på tidspunktet for sin første optræden på den politiske arena, var en oppositionsbevægelse mod Maharaja Gulab Singhs regime [3] . Hvorimod i 1947, da Indiens uafhængighed blev proklameret af Lord Mountbatten, gik det "Muslimske Konføderation" i sin opdaterede sammensætning ganske klart ind for at tilslutte sig Pakistan. Yderligere begivenheder udviklede sig også ikke til fordel for Maharaja-regimet. I oktober 1947, efter invasionen af Kashmir af nomadiske pashtunske stammer, som snart blev fulgt af dele af den pakistanske hær, blev Hari Singh tvunget til at underskrive et dokument om annekteringen af Kashmir til Indien. Dette garanterede ham Indiens hjælp til at stoppe de pashtunske stammers fremmarch. Under denne konflikt, som varede et år, var den egentlige chef for de indiske og pakistanske hære den engelske general Auchinleck. Dette faktum tyder på, at både indenlandske og udenlandske politiske konfrontationer var en eksternt reguleret proces. For en mere detaljeret forståelse af, at komplikationen af interreligiøse relationer, som fulgte udviklingen af religiøs separatisme, blev reguleret og kontrolleret fra det ydre miljø, er det nødvendigt at afklare, hvad indiske muslimer er. Indiske muslimer er kun i ringe grad efterkommere af immigranter fra landene i Mellemøsten og Centralasien [4] . De fleste af de indiske muslimer kommer fra lokale kaste- og etniske kastegrupper [5] . Selve begrebet "muslim" i Indien er ikke kun, og nogle gange ikke så meget, et bekendelsesmæssigt tilhørsforhold, men et etnisk, kaste- og klassenavn [6] . Samtidig adskiller indiske muslimers traditioner sig ofte ikke meget fra hinduistiske. Dette er især tydeligt i det øjeblik, hvor indiske muslimer på tidspunktet for pilgrimsrejsen til Mekka indser, at sproget, kulturelle traditioner og skikke hos muslimer fra andre lande er mere fremmede for dem end dem, de har at gøre med i deres hjemland. Det vil sige, at der på grund af lang sameksistens er repræsentanter for forskellige religioner i Indien forenet af forskellige skikke og traditioner. Og sådan en alvorlig opdeling på religiøse grunde er traditionelt ikke iboende i det indiske samfund. Ud fra dette kan vi konkludere, at religiøs separatisme i denne region er den samme faktor for ekstern indflydelse som opdelingen af dette territorium i separate herredømmer. To dage før det øjeblik, hvor Maharaja Hari Singh underskrev dokumentet om annekteringen af Kashmir til Indien, etablerede de muslimske oprørere den foreløbige regering "Azad Kashmir" eller "Fri Kashmir" med hovedstaden i Muzaffarbad [7] . Denne regering blev ledet af et medlem af den "muslimske konference" Sardar Muhammad Ibrahim. Faktisk kontrollerede Free Kashmir-regeringen et smalt område, der grænsede op til Pakistan, hvis befolkning hovedsageligt bestod af flygtninge, der kom fra indisk territorium. I 1948 bliver lederen af den "nationale konference" Sheikh Mohammad Abdullah, med tilnavnet "Løven af Kashmir", chefminister for staten Jammu og Kashmir. Kashmirs territorium blev således opdelt i indflydelsessfærer mellem de to politiske bevægelser. De næste territoriale ændringer, der fandt sted i Kashmir, kom i oktober 1962 [8] da Kina konsoliderede kontrollen over en del af Ladakh. Herefter udspillede de begivenheder, der fandt sted i de tre krige mellem Indien og Pakistan sig også i Kashmir. Under den sidste konflikt underskrev parterne en aftale, hvorefter territoriet Jammu og Kashmir blev delt mellem Indien og Pakistan, men det tidligere fyrstedømme Jammu og Kashmirs territorium blev nu delt mellem Indien, Pakistan og Kina. I september 1982 dør Sheikh Muhammad Abdullah [8] , og hans søn Farouk Abdullah bliver hans efterfølger og statsminister. I 1986 underskrev Farooq Abdullah en allianceaftale mellem "den nationale konference" og den "indiske nationale kongres" med Indiens daværende premierminister, Rajiv Gandhi. På grund af dette blev Farooq Abdullah anklaget for at forråde Kashmiri-interesser [9] . I september samme år dannede en række radikale partier Muslim United Front (MOF), som skulle modsætte sig nationalkonferencen ved det kommende valg. Imidlertid blev resultaterne af valget i 1987 ifølge den muslimske opposition manipuleret, hvilket førte til den endelige radikalisering af "MOF". Medlemmerne af "MOF" blev senere selv kendte feltchefer, og dannede en række større terrororganisationer.
I kampen mod islamisk separatisme bruger den indiske regering en lang række foranstaltninger og midler, hvoraf tre store grupper kan skelnes: lovgivende, militær og politisk. Alle disse foranstaltninger udvikles i takt med, at udenrigspolitiske forbindelser med nabostater og den indenrigspolitiske situation i visse dele af landet ændrer sig. I betragtning af de lovgivningsmæssige foranstaltninger til bekæmpelse af terrorisme og separatisme i Indien, er det værd at bemærke, at de også undergår ændringer. Antiterrorlovgivning er typisk blevet udviklet og udviklet på føderalt niveau og derefter distribueret til individuelle stater. Det er også værd at bemærke de ændringer, der blev foretaget til "bekæmpelsesloven", der blev vedtaget den 28. marts 2002 , efter terrorangrebene på Mumbai . Disse ændringer omfatter:
Som det fremgår af sammenhængen med disse ændringer, til trods for at de gælder for hele Indiens territorium, er de hovedsagelig rettet mod at begrænse islamiske separatistgrupper. I betragtning af de politiske kampmetoder er det værd at bemærke, at de hovedsageligt er relateret til skærpelsen af regeringens aktioner mod terrorgrupper direkte eller indirekte forbundet med Pakistan .
Baranov S. A. Separatisme i Indien // Institut for Orientalske Studier RAS, M. 2003.
Kotin I. Yu Islam i Sydasien St. Petersborg. 2006.
Mikaelyan N. R. Socio-politiske bevægelser og religiøs tradition i Indien og Pakistan IV Academy of Sciences of the USSR M. 1989 S.
Kapila S. Indiens terrorbekæmpelsesstrategi 2004—2008: Flawed Political Approaches 2008 //URL: https://web.archive.org/web/20100613102929/http://southasiaanalysis.org/papers29/paper2847.html
Sekstenpunktsaftalen nåede frem mellem Naga People's Convention og Indiens regering i juli 1960. - Naga Nationen og dens kamp mod folkedrab. København, juli 1986.