| Idri-mi | |
|---|---|
| Statue af Idri-mi. Britisk museum | |
| Kong Mukish ( Alalaha ) | |
| omkring midten af det 15. århundrede f.Kr. e. | |
| Forgænger | Ilim-ilimma I |
| Efterfølger |
Adad-nirari eller Nikmepa II |
| Fødsel | 15. århundrede f.Kr e. |
| Død | 15. århundrede f.Kr e. |
| Far | Ilim-ilimma I |
| Børn | Adad-nirari, Nikmepa II |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Idri-mi - grundlæggeren og den første konge af den gamle amoritiske stat Mukish med et centrum i byen Alalakh , søn af den sidste Yamkhad - konge Ilim-ilimma I , regerede omkring midten af det 15. århundrede f.Kr. e. under Mitanni -kongen Parrattarnas "overherredømme" . En samtid med hetitterkongen Tsidante II . Kendt for sin statue i British Museum .
Den vigtigste skriftlige kilde, der fortæller om Idri-mi's regeringstid omkring midten af det 15. århundrede f.Kr. e. (omkring den tid var der en overgang fra det arkæologiske lag Alalakh Vb til laget Alalakh Va), er en "selvbiografisk" inskription på hans magnesitstatue (104 kileskriftslinjer på overfladen af Idri-mi figuren), opdaget af Sir C Leonard Woolley i lag Alalakh I, men lavet i Alalakh IV-lagperioden (Woolley daterede fremstillingen af statuen til omkring 1400 f.Kr.). Derudover blev der fundet tabletter AT 3 , AT 71 og AT 99 dateret til Idri-mi's regeringstid i Alalakh IV-laget, dog er de fleste af tabletterne fra Alalakh IV-laget dateret til kongerne Nikmepa II og Ilims regeringstid. -ilimma II , hvoraf det konkluderes, at Idri-mi's regeringstid skal tilskrives det tidligere lag Alalakh V [1] [2] .
En anden vigtig kilde er den velbevarede traktat mellem Idri-mi og kong Pilli af Kizzuwatna om de flygtendes gensidige tilbagevenden ( AlT 3 ), som også nævner den mitanniske konge Parrattarna [3] .
Ifølge den "selvbiografiske" inskription på statuen af Idri-mi blev han født i familien til kong Yamkhad Ilim -ilimma I. Idri-mis mor var fra Emar og stammede muligvis fra et dynasti af lokale herskere. Kong Ilim-ilimma døde som et resultat af begivenheder, om hvilke inskriptionen rapporterer noget uforståeligt (begivenhederne er kun angivet med ordet mašiktu (m) , hvis betydning konventionelt defineres af forskere som "ulykke"), og hans søn Idri-mi blev sammen med andre repræsentanter for dynastiet tvunget til at forlade Yamhad og søge tilflugt i Emar hos slægtninge til Idri-mis mor (sandsynligvis tog han med sig Abba-Els kongelige segl , som senere blev brugt af Idri -mi) mi's efterfølgere). Da Idri-mi ikke så nogen politiske udsigter for sig selv i Emar (ikke ville "være en slave i øjnene af Emars folk" ), gik Idri-mi, med kun en tjener-værger i sin vogn, gennem ørkenen til Kanaan til stammerne af Hapiru , blandt hvem han levede i de næste syv år, konstant konfererede med oraklet . Den mest almindelige version, der forklarer årsagen til Ilim-ilimma I's død og Idri-mi's flugt, er versionen af nogle fjendtlige handlinger fra Mitanni-kongen Parrattarnas side, mens evakueringen af Idri-mi og andre medlemmer af Ilim-ilimma familie til Emar, som var direkte afhængig af Mitanni [4] [5] [6] [1] .
En anden grund til Ilim-ilimmas fald kunne være et internt oprør, bag hvilket var kongen af Mitanni. På den ene eller anden måde, efter at have levet med hapiru i syv år, samlede Idri-mi, som inskriptionen på hans statue siger, en hær og hans tilhængere og tog landet Mukish i besiddelse med et center i Alalakh, der faktisk grundlagde et nyt kongerige. Yderligere fortæller inskriptionen om Idri-mi's fjendskab med den mittanske konge Parrattarna (selvom den ikke nævner åbne militære sammenstød mellem dem) og om Idri-mi's ed til kongen af Mitanni i det syvende år af deres fjendskab. Idri-mi sendte en ambassadør til Parrattarna, gennem hvem han mindede Mitannian-kongen om de venskabelige forbindelser, der tidligere havde hersket mellem Yamhad og Mitanni, og da Parrattarna gik med til at vende tilbage til et sådant forhold, sendte Idri-mi ham rige gaver og tog en troskabsed. Dette gjorde det muligt for Idri-mi at betragte sig selv som den legitime hersker ("konge med ret") af Alalakh. Således var Idri-mi kun i stand til at etablere sig i Alalakh ved at forsone sig med Parrattarna og anerkende Mitannis øverste magt over sig selv. Problemet ligger kun i fortolkningen af de to syvårsperioder, der er nævnt i inskriptionen, eftersom forskerne ikke kunne blive enige om svaret på spørgsmålet om, hvornår Idri-mi præcis svor troskab til Parrattarna - efter syv års leve med hapiru eller selv syv år efter at han talte fra Kanaan, fangede Alalakh og begyndte at skændes med den Mittaniske konge? [4] [7] [8] .
Da Alalakh i den undersøgte periode var en del af kongeriget Yamkhad, kan Ilim-Ilimma I's død og begyndelsen af nogle dramatiske begivenheder for Yamkhad være arkæologisk korreleret med overgangen fra Alalakh Vb-laget, der går tilbage til regeringstiden Ilim-Ilimma, til Alalakh Va-laget. Da han vendte tilbage til Yamkhad, valgte Idri-mi Alalakh som sin hovedstad i stedet for den ødelagte Khalap , hvor han begyndte opførelsen af det kongelige palads, hvilket sandsynligvis er årsagen til begyndelsen på dannelsen af et nyt arkæologisk lag Alalakh Va [9] .
Efter at have etableret sig i Alalakh tog Idri-mi visse skridt for at etablere fredelige forbindelser med sin krigeriske nabo, den mitanniske konge Parrattarna, for hvilken han blev tvunget til at anerkende overgangen til Khalap under Mitannis styre og sig selv som en "vasal" af kongen af Mitanni. Som følge heraf blev Idri-mi godkendt af Parrattarna som konge af Mukish, og ifølge inskriptionen på statuen af Idri-mi, efter hans godkendelse, regerede han retmæssigt i 30 år, hvoraf de første par år af hans regeringstid var beskæftiget med opførelsen af et palads i Alalakh. Hvis den "selvbiografiske" inskription på statuen blev skrevet under Idri-mis levetid i det 30. år efter at have aflagt en ed til kongen af Mitanni, så regerede han i noget mere tid, efter at inskriptionen var udarbejdet. At dømme efter det faktum, at skriveren Sharruva, som indgraverede inskriptionen på statuen af Idri-mi, også tjente under Idri-mis far og under hans søn Nikmep II, efter at have udarbejdet inskriptionen, regerede Idri-mi ikke længe. Det er også muligt, at inskriptionen blev påført statuen efter Idri-mi's død [10] [11] [7] [12] .
Og her rejser spørgsmålet sig igen om tidspunktet for anerkendelse af Idri-mis "herredømme" af Mitanni og sværget en ed til kong Parrattarna - hvis Idri-mi, efter at have fanget Alalakh, straks svor en ed til Parrattarna og fik sin sanktion til at regere i Mukish, så tog hele Idri-mi's regeringstid 30 år (plus noget tid efter, at inskriptionen på statuen blev lavet), men hvis han efter erobringen af Alalakh var i fjendskab med Parrattarna i yderligere syv år, så svor han en ed til ham og derefter regerede han i 30 år, derefter varede Idri-mi's regeringstid i Mukish, da inskriptionen blev samlet på hans statue, 37 år. En række forskere (for eksempel Yu. B. Tsirkin , V. Yu. Shelestin) har en tendens til at fortolke sætningen "Så var Parrattarna, en stærk konge, kongen af Hurrian-tropperne, i fjendskab med mig i syv år" ( medmindre "syv" i teksten på statuen ikke bare betyder "meget") netop som bekræftelse af det andet scenario. Især V. Yu. Shelestin, der studerede aftalen mellem Idri-mi og kongen af Kizzuwatna Pilli om gensidig tilbagevenden af flygtningene ( AlT 3 ), kom til den konklusion, at denne aftale blev indgået i slutningen af de syv- års fjendskab mellem Idri-mi, der regerede i Alalakh, og Parrattarna, da det allerede var kendt om den forestående aflæggelse af en ed til kongen af Mitanni. Sådan skal man ifølge Shelestin forstå aftalens bestemmelse ”På hvilken dag Parrattarn og Idri-mi gudernes ed [ex]e[d]s - så fra den dag er flygtningen fast besluttet på at [vende tilbage] ]” [13] [14] . Andre forskere (især Yu. B. Tsirkin) mener, at denne aftale blev indgået efter anerkendelsen af Mitannis autoritet over sig selv, og henvisningen til eden fra kong Parrattarnaya indikerer behovet for, at han godkender vilkårene i denne aftale som "suzerain" fra en af dens parter [15] .
Den "selvbiografiske" inskription på statuen siger, at efter at have aflagt en ed over for Mittanian-kongen, tog Idri-mi aktive militære aktioner mod sine naboer, især mod det hittitiske kongerige ( " Hatti -landet " ), hvilket resulterede i ødelæggelsen af visse byer og sendte, hvad der blev erobret, til dem ejendom til opførelse af et palads i Alalakh. At dømme efter indholdet af Idri-mi-inskriptionen invaderede han det hetitiske territorium og opnåede nogle militære succeser dér uden at møde hetitternes vigtigste militære styrker ( "Hatti-landet samledes ikke, og (dets tropper) mødtes ikke mig” )). Det vides ikke med sikkerhed, hvilke byer i det hittitiske rige, der blev plyndret af Idri-mi. Tilsyneladende lå disse byer i det nordlige Syrien, men på det tidspunkt var dette område næppe kontrolleret af hetitterkongen Tsidant II. Ifølge nogle forskere (G. Wilhelm, E. von Dassow) var disse byer højst sandsynligt placeret på territoriet af kongeriget Kizzuvatna, som tidligere var adskilt fra den hettitiske stat og i Idri-mi's tid var i " vasal” afhængighed af den hetitiske konge. Ifølge Shelestins version, efter forsoning med Mitanni, raidede Idri-mi Kizzuwatna på trods af den tidligere indgåede aftale mellem ham og kong Pylia om gensidig tilbagevenden af flygtningene (denne aftale sagde ikke noget om gensidig ikke-aggression eller militær alliance af fester). Hittitterne kom ikke Pilla til hjælp, og angreb sandsynligvis selv Kizzuwatna fra nord (hvis resultatet kunne være en fredsaftale mellem Pilla og Tsidante II ( CTH 25 ), der har overlevet den dag i dag). Idri-mi hærgede byerne i områderne af Kizzuvatna ved siden af Mukish og vendte tilbage til Alalakh med rigt bytte [16] [17] . Ifølge C. L. Woolley skal byerne ødelagt af Idri forstås som syv befæstede hettitiske havne ved kysten af Alexandretta-bugten [18] .
Inskriptionen på statuen lægger særlig vægt på konstruktionen af det kongelige palads, og præsenterer det som noget grandiost, der i skala overgår de arkitektoniske præstationer af fader Idri-mi i Xalapa. Opførelsen af det kongelige palads i Alalakh var ekstremt vigtigt for Idri-mi, da det gav hans kongelige status yderligere legitimitet i øjnene af hans undersåtter og nabomonarker. Det var efter historien om byggeriet af paladset, at Idri-mi udtaler i sin inskription: "Jeg gjorde min trone til en nøjagtig lighed med kongers trone, mine nære overordnede blev som kongens tjenere, mine sønner blev som kongens trone. kongens sønner, mit hof blev som kongens hof." Idri-mi, som grundlæggeren af en stat uafhængig af udenlandsk dominans, blev æret i Alalakh længe efter hans død - statuen med hans "selvbiografi" stod i et af byens templer i flere århundreder og under ødelæggelsen af Alalakh af " havets folk” i 1194 f.Kr. e. blev reddet og omhyggeligt skjult af en af byens indbyggere [19] [20] [21] .
Dateringen af Idri-mi's regeringstid afhænger af, hvilken kronologisk ramme ("lang", "medium", "kort" eller "ultra-kort"), der bruges til dette, såvel som af regeringsperioderne for hvilke konger af større magter til at synkronisere hans regeringstid. Derfor er der mange muligheder for dating. For eksempel forsøgte F. Seeb at synkronisere Alalakhs kronologi med kronologien for Det Nye Kongerige i Egypten. Ifølge Zeeb skyldtes Thutmose III 's modtagelse i det 38. år af hans regeringstid ( 1441 f.Kr. ifølge den "korte" kronologi eller 1452 f.Kr. - ifølge "midten") gaver fra Alalakh til Idri-mi's tiltrædelse i Alalakh bør derfor i år betragtes som året for Idri-mis tiltrædelse af Mukishs trone. Ulempen ved denne teori er, ifølge D. N. Gromova, i det mindste, at Idri-mi fra de første dage af hans regeringstid blev vejledt i udenrigspolitik af Mitanni og ikke af Egypten, som ikke engang er nævnt i inskriptionen på hans statue, selvom det også er muligt, at den nye konge af Alalakh forsøgte at få støtte fra ikke kun hans "suzerain", men også kongen af Egypten, hvis positioner i regionen på det tidspunkt var ret stærke Amurru ) [22] .
Idri-mi var en samtidig med Mitanni-kongen Parrattarna, Kizzuwatni -kongen Pilli (som Idri-mi indgik en aftale med) og hetitterkongen Tsidanta II (som Pilli indgik en aftale med), som vil gøre det muligt mere præcist at datere regeringstiden for Idri-mi efter en mere utvetydig datering af disse hans samtidiges regeringstid [23] [24] . Derudover var Idri-mi Nikmep II's søn samtidig med den egyptiske farao Amenhotep II og den mitanniske konge Shaushshatar [25] .
Der er bevaret oplysninger om to sønner af Idri-mi, hvoraf Adad-nirari , hvis regeringstid var kort , sandsynligvis blev hans efterfølger . Ifølge C. L. Woolley beordrede Idri-mi at indgravere inskriptionen på sin statue netop i forbindelse med overdragelsen af tronen til hans søn Adad-nirari. Samtidig fremgår det ikke klart af indholdet af inskriptionen, om Idri-mi gjorde sin søn til medhersker efter 30 års regeringstid eller abdicerede til hans fordel ( “gav til gengæld tillid til min søns styre” ). Den næste konge af Mukish var en anden søn af Idri-mi, Nikmepa II, som kort efter at have overtaget tronen begyndte at genopbygge sin fars palads i Alalakh [26] [27] .