Sergey ( Sergiy ) Alekseevich Zheludkov ( 7. juli 1909 , Moskva - 30. januar 1984 , Moskva) - kirkeskribent, præst i den russisk-ortodokse kirke , medlem af menneskerettighedsbevægelsen .
Født 7. juli 1909 i en købmandsfamilie havde han fire brødre og to søstre.
I sin ungdom sluttede han sig til Renovationism , besøgte Zaikonospassky-klosteret i Moskva , som blev centrum for "Union of Church Revival" i 1920'erne, og kommunikerede med dens leder, biskop Antonin (Granovsky) . Han studerede ved det renoverende Moskva Teologiske Akademi. Ifølge andre kilder på Renovationist Leningrad Theological Institute.
Som indfødt i en købmandsfamilie kunne han ikke komme ind på en højere uddannelsesinstitution, han var meget engageret i selvuddannelse.
Siden 1930 arbejdede han i forskellige byggeorganisationer som værkfører, prisfastsættelsestekniker.
I 1933 - 1935 - en "civil" tekniker, derefter seniorøkonom i skønsafdelingen ved opførelsen af Baikal-Amur Mainline .
Under den store patriotiske krig arbejdede senior revisor, regnskabschef for Mostotrest People's Commissariat of Railways , i Sibirien , Ural , Kaukasus .
I efteråret 1945 forlod han den verdslige tjeneste og blev salmist ved Tegnekirken i landsbyen Verkhny Tagil , Sverdlovsk-regionen.
Den 22. maj 1946 blev han ordineret til cølibatpræst af biskop af Sverdlovsk Tovia (Ostroumov) . Han tjente som den tredje præst i Allehelgenskirken i Sverdlovsk .
I 1948 blev han udnævnt til rektor for Upper Tagil Church of the Sign.
I 1952 gik han ind i 3. klasse på Leningrad Theological Seminary , hvorfra han dimitterede i 1954 .
Samme år blev han udnævnt til rektor for Nikolsky-kirken i Lyubyatovo (nu inden for Pskovs grænser).
Den 10. januar 1956 blev han fyret fra staten.
Den 24. april samme år genoptog han sin tjeneste ved Himmelfartskatedralen i Smolensk.
Fra den 15. maj 1957 tjente han i kirkerne i byen Venev , Tula-regionen , fra den 14. november 1958 i kirkerne i byen Velikiye Luki , Pskov-regionen.
I 1958 forelagde han kalender- og teologiske kommission under Moskva-patriarkatet, som blev ledet af biskop Athanasius (Sakharov) , manuskriptet til liturgiske noter, og skitserede hans synspunkter om tilbedelsessproget, prædiken, kirkemusik og andre. Han henledte først og fremmest opmærksomheden på gudstjenestens missionerende og opbyggelige karakter, skrev om udtømningen af nogle liturgiske former og praksisser og foreslog at gøre gudstjenesten enklere og tydeligere for at opnå bevidst deltagelse af lægfolk i bøn.
Under Khrusjtjovs antireligiøse kampagne , der begyndte i slutningen af 1950'erne, indtog han en aktiv offentlig stilling til forsvar for troen. I marts 1958 skrev han et åbent brev til den tidligere præst Pavel Darmansky, som optrådte i den sovjetiske presse med en anti-kirkelig artikel "Hvorfor jeg brød med religion", der viste den fuldstændige inkonsistens i hans udtalelser og umoraliteten i hans handling. I 1959 forsøgte han at beskytte et sognebarn fra kirken i Velikie Luki, som var alvorligt syg og kom sig efter at være blevet ført rundt om kapellet i Xenia i Petersborg (dengang endnu ikke kanoniseret). En straffesag blev indledt mod sognebarnet "for at sprede falske rygter", hun blev truet af KGB-officerer , og efter at far Sergiy appellerede til forskellige myndigheder med klager om vilkårlighed, blev han anklaget for bagvaskelse. Myndighederne indledte en straffesag mod ham (den blev snart afsluttet) og annullerede hans registreringsattest som præst.
I marts 1960 blev han med bistand fra biskop Athanasius (Sakharov) udnævnt til præst på kirkegården i Zabolotye (nu i byen Kirzhach , Vladimir-regionen), men blev fyret i juli samme år.
Han boede på pension i Pskov, opnåede berømmelse som teolog, forfatter og aktiv deltager i menneskerettighedsbevægelsen. Forfatter til en række værker udgivet i samizdat og i udenlandske publikationer. Blandt dem er Liturgical Notes (1956, 1971 ), Why I Am a Christian ( 1970 ), Åbne breve til P. M. Litvinov , A. D. Sakharov , A. I. Solzhenitsyn ( 1968 , 1969 , 1972 ) og mange andre. Han var medlem af Moskva-gruppen Amnesty International , underskrev breve til forsvar for politiske fanger, hjalp medlemmer af dissidentebevægelsen.
I begyndelsen af 1960'erne begyndte han en korrespondance om de vigtigste trosspørgsmål, hvor professorer fra teologiske akademier, præster og lægfolk deltog. Korrespondancen udgjorde et bind på 700 maskinskrevne sider, som var grundlaget for bogen Why I Am a Christian, som blev en undskyldning for kristendommen. Han var initiativtager til korrespondance mellem de intellektuelle i Moskva og Leningrad, senere kaldet "kristendom og ateisme".
I bogen Liturgical Notes gik han ind for reformer i den ortodokse tilbedelse, foreslog at vende tilbage til tilbedelsens evangeliske klarhed og enkelhed, og opgive mange af de elementer, der blev introduceret i den i den byzantinske periode. Forslagene om Sergius blev af hans kritikere betragtet som renovationsistiske, i modsætning til kirkens tradition. På samme tid, kendt som en trofast traditionalist og kæmper mod renovationisme , behandlede formanden for kalender- og teologiske kommission ved den hellige synode , biskop Athanasius (Sakharov) , nu kanoniseret, præsten Sergius Zheludkovs aktiviteter positivt:
O. Zheludkov fremstår for mig som en person, der oprigtigt og brændende elsker vores ortodokse gudsdyrkelse og er nidkær for rensningen af vores moderne liturgiske praksis, som desværre i mange tilfælde slet ikke ønsker at regne med kirkepagten og i stedet af hvad der kræves af chartret, fylder tilbedelsen af enhver slags gag. O. Zheludkov, forekommer det mig, er kritisk over for moderne fordrejninger og krænkelser af ritualer og hellige ritualer. Hans domme og hans aktiviteter, der sigter mod at genoprette den lovbestemte orden, er uforståelige og ubehagelige for dem, hvis etablerede ondskabsfulde anti-lovgivningsmæssige traditioner er blevet en "vedtægt", og for hvem en påmindelse om dette og forsøg på at returnere vores tilbedelse til den lovlige kirkes lovmæssige kanal at være kætteri og en protestantisk afvigelse. .
Ærkepræst Alexander Men vurderede Fr.s personlighed og aktiviteter. Sergiy Zheludkov:
S. A. Zheludkov var en original tænker, en strålende stylist og en utrættelig søgen efter sandhed. Hans verdenssyn var dynamisk, fri for fastfrosset dogmatisme, men han forblev altid en kristen, og han forsøgte ærligt og frimodigt at forstå sin tro. Som præst (i de senere år en overtallig) introducerede S. A. Zheludkov ånden af videbegærlige spørgsmål, eksperimentering og kreative søgninger i selve Kirken. I sine samtaler mindede han mig om Sokrates , der, som du ved, ikke erklærede ideer, men hjalp folk med at opdage dem på egen hånd. Han vækkede tanker, rejste akutte problemer. Hans foretrukne litterære genre var breve, som tillod ham at diskutere mange brændende spørgsmål om liv, tro og tanke i en fri, ubegrænset form.