| Jayanash | |
|---|---|
| Inskription fra Thalang Tuvo , komponeret på vegne af kong Jayanashi. Palembang , Sydsumatra . 684 | |
| Konge af Srivijaya | |
| sidste fjerdedel af det 7. århundrede | |
| Efterfølger | Sri Indravarman |
| Fødsel | |
| Holdning til religion | buddhisme |
Sri Jayanash ( Jayanasha , Jayanas eller Jayanaga ) er den første kendte konge af den middelalderlige malaysiske stat Srivijaya ( Sumatra ) , som regerede i den sidste fjerdedel af det 7. århundrede . Nævnt med titlen "guddommelig herre" ( punta hiyang ) i en inskription fra Thalang Tuvo dateret 684 . Det betragtes som grundlæggeren af Srivijayan-imperiet, der undertvang Sumatran-riget Malaya og begyndte erobringen af Java . Opretholdt diplomatiske forbindelser med det kinesiske Tang-imperium .
Den første skriftlige omtale af den gamle malaysiske stat Srivijaya , som opstod i den sydøstlige del af ca. Sumatra , centreret i Palembang , dateres tilbage til 70'erne af det 7. århundrede . Srivijayas tidlige historie, som Jayanashis regeringstid hører til, fremgår af de få overlevende epigrafiske inskriptioner fra det 7.-8. århundrede i gammel malaysisk og sanskrit , sjældne henvisninger til de kinesiske krøniker om Tang-imperiet og fragmentariske rapporter om Kinesisk buddhistisk pilgrim I Ching , som besøgte Srivijaya i 671, og som derefter boede i den i 685-689 og i 689-695. Nogle oplysninger fra disse kilder bekræftes af resultaterne af arkæologisk forskning [2] [3] .
I øjeblikket kendes 9 relativt komplette epigrafiske tekster af Srivijaya, der går tilbage til det 7. århundrede, hvoraf fire er dateret til perioden 682-686 - disse er inskriptioner fra Kedukan Bukit ( Palembang , foden af Bukit Segunthang-bakken, 682 eller 683 ), fra Talang Tuvo (Palembang, 684), fra Karang Brahi ( udløbet af Batang-floden , 686) og fra Kota Kapur ( Bank Island , 686). Disse tekster, som sammen med de tidlige Cham - inskriptioner er de ældste kendte eksempler på skrift på sprogene i den malayo-polynesiske gruppe , tilskrives normalt perioden for kong Sri Jayanashis regeringstid, men hans navn er kun angivet i en af dem - i inskriptionen fra Talang Tuvo (samtidig siger inskriptionen intet om Jayanashis oprindelse) [4] [5] [6] [7] [8] .
Srivijayas interne historie under Jayanashis regeringstid er praktisk talt ukendt [9] . Ifølge den tyske orientalistiske historiker G. Kulke var det tidlige Srivijaya endnu ikke et imperium, men var et typisk tidligt kongerige med et stærkt centrum omgivet af svagere politikker underordnet det . Dette centrale kongelige domæne i Srivijaya-indskrifterne i det 7. århundrede blev betegnet med ordet kadatuan ("herskerens sted") og var beliggende i området af den moderne by Palembang ( Sydsumatra ) [10] . Både kongen af Srivijaya og herskerne af de politiske underordnede ham blev kaldt dātu ("leder") i inskriptionerne. Selvom kongemagten til en vis grad var begrænset af den lokale dātu 's magt , nævner nogle inskriptioner, især dem dateret 686 fra Karang Brahi og fra Kota Kapur , eksempler på udnævnelse af høvdinge til embedet af kongen af Srivijaya (“Hvis de er hengivne til mig og dem, som jeg har betroet datu's pligter"), hvilket sandsynligvis fandt sted i de nyligt erobrede områder i Srivijaya [11] [12] . Som den øverste dātu er Jayanash nævnt i en inskription fra Talang Tuvo (684) med titlen punta hiyang ( punta hiyang ) - "guddommelig herre" (samme titel gives til herskeren i inskriptionen fra Kedukan Bukit ) [13 ] . Ifølge en inskription fra Kedukan Bukit (682) havde kongen af Srivijaya en hær på mere end tyve tusinde mand [14] .
Den eneste pålidelige kendte præstation af kong Jayanashi på den indenlandske økonomiske sfære er opførelsen af den hellige park Shrikshetra ("Smukke felt") i 684, forbundet med arbejdet med at forvalte vandressourcer - opførelsen af dæmninger og reservoirer, som rapporteret i inskriptionen fra Talang Tuvo ("I det 606. år af Shakas , på den anden dag i den lyse halvdel af månemåneden, i Chaitra - måneden , på det tidspunkt blev Shrikshetra-haven lavet ... med alle dæmninger og reservoirer Jeg byggede") [15] . Udførelsen af storstilede kunstvandingsarbejder af kongerne af det tidlige Srivijaya bekræftes af arkæologiske udgravninger - i Palembang-regionen, nær Bukit Segunthang-bakken, var et detaljeret kompleks af kanaler og reservoirer, der dateres tilbage til anden halvdel af det 1. årtusinde. opdaget [16] .
Jayanashis religiøse politik, at dømme efter de overlevende oplysninger, var rettet mod at sprede Mahayana- buddhismen i Srivijaya . I sin inskription fra Thalang Tuvo forpligter Sri Jayanash sig til at handle til gavn for sine undersåtter i den buddhistiske ånd og ønsker, at de altid skal være sammen med de "tre skatte" - Buddha , Dharma og Sangha . Ifølge den kinesiske buddhistiske pilgrim I Ching var der i den sidste fjerdedel af det 7. århundrede mere end tusind buddhistiske munke i Srivijaya, hvis skikke og ceremonier var identiske med dem i Indien. Derudover boede den buddhistiske lærer Shakyakirti i Srivijaya, og I Ching studerede selv sanskrit grammatik der, før han tog til Indien [5] [17] [18] [4] . Ud over buddhismens synspunkter, under Jayanash og sandsynligvis under hans umiddelbare forgængere og efterfølgere, spillede de såkaldte "vandets ånder" - tandrun luah ( tandrun luaḥ ) en væsentlig rolle i det religiøse billede af verden af indbyggerne i Srivijaya. Dette bevises af indholdet af en række epigrafiske tekster, især inskriptionen dateret 686 fra Kota Kapur, hvor troskabseden bragt til kongen af Srivijaya af hans "vasaller" blev garanteret af "vandets ånder". " ("Alle I magtfulde guddomme, der er samlet for at beskytte Srivijayas kadatuan , og jer, tandrun luaḥ , alle I guddomme, er grundlaget for enhver ed!"). Således optrådte tandrun luah som protektorer for kongen af Srivijaya og beskyttede ham mod oprørske undersåtter, der overtrådte deres troskabsed [19] .
De overlevende epigrafiske tekster indeholder yderst sparsomme oplysninger om Srivijayas udenrigspolitik i den sidste fjerdedel af det 7. århundrede, som Jayanashis regeringstid hører til. En inskription fra Kedukan Bukit , dateret 682 (eller 683), fortæller om den "guddommelige herre" Srivijayas (hvis navn ikke er angivet) militærkampagne mod en ukendt fjende: "Vores guddommelige herre gik om bord på skibet for at lave / modtage siddhayatra ... han førte hæren tyve tusinde [mennesker], samt to hundrede efterfulgt af skibe og et tusind tre hundrede og tolv til lands ... ". Ordet siddhayātra kan både betyde "rejse med det formål at opnå magisk kraft" ( J. Södes ) eller blot "succes". Ifølge den russiske orientalistiske historiker A. O. Zakharov kunne denne hær ikke kun bestå af tropper fra kong Jayanashi selv, men også af tropper fra allierede eller afhængige ledere ( dātu ) og samfundet af havnomader orang laut . Ud fra de delvist bevarede sidste linjer i inskriptionen kan det konkluderes, at kongen opnåede sejr og øgede Srivijayas storhed og rigdom [20] [21] [22] .
På øen Banka , ud for Sumatras sydøstkyst , over for Palembang , blev der fundet en inskription fra Kota Kapur , dateret 686, som omtaler erobringen af kongen af Srivijaya i "Java-landet" ("indgraveret, da hæren af Srivijaya var lige begyndt på en kampagne til Java-landet, som ikke var underlagt Srivijaya"). Den indonesiske forsker Varuno Mahdi foreslog, at inskriptionen fra Kedukan Bukit fortæller om kongen af Srivijayas første felttog til kongeriget Malaya (Yawadwipu), der ligger i Batanghari -flodens bassin (den moderne indonesiske provins Jambi ). Ifølge Mahdi nævner inskriptionen fra Kota Kapur Srivijaya-hærens andet felttog ind i Batanghari-dalen, som resulterede i erobringen af Malaya i 686. Til støtte for sin teori henviser Mahdi til det velkendte udsagn fra den kinesiske pilgrim I Ching , hvorefter det ved sit første besøg i kongeriget Malaya i 672 var uafhængigt, og "nu (i den anden periode af hans ophold i Srivijaya i 685-689) Malayu blev et af mange emnelande i Srivijaya." Uden at benægte selve sandsynligheden for Jayanash-kongens erobring af Malaya på tidspunktet for I Chings andet besøg i Srivijaya, bemærkede Zakharov med rette i forhold til Mahdi-teorien, at inskriptionen fra Kedukan Bukit ikke nævner landets navn det var målet for herskeren af Srivijayas militære kampagne, og hvad angår inskriptionen fra Kota Kapur, så er placeringen af "Jawa-land" fortsat et emne for videnskabelig debat [5] [23] [12] [7] .
Den britiske historiker D. J. E. Hall mente, at inskriptionen fra Kota Kapur refererer til Srivijaya-troppernes felttog til øen Java for at erobre kongeriget Taruma . Således, ifølge Hall, vidner inskriptionerne fra 80'erne af det 7. århundrede om begyndelsen af Srivijayas fremkomst, som rettede sine ekspansionistiske forhåbninger til Malacca -strædet og Sunda . Kontrol over strædet gjorde det muligt for kongen af Srivijaya at etablere kommercielt hegemoni i den vestlige del af det moderne Indonesien, hvor søhandelsruter mellem Indien og Kina passerede. Derfor er det sandsynligt, at det var i 80'erne af det 7. århundrede (inklusive perioden for Jayanashis regeringstid), at Srivijaya begyndte sin forvandling til et magtfuldt hav- og ø-imperium [22] . Lignende synspunkter blev holdt af den franske orientalist Georges Seudes, den første lærde i Srivijayas historie [24] .
Kinesiske kilder rapporterer om diplomatiske forbindelser mellem Tang-imperiet og Srivijaya-kongeriget ( Shilifoshi of the Chinese Chronicle). Ifølge Xin Tang shu ankom den første Srivijayan-ambassade til det kejserlige hof i 670-673. Ifølge I Ching ankom en kinesisk ambassadør til Srivijaya i 683, og " Tang hui yao " ("Indsamling af de vigtigste oplysninger om Tang-dynastiet") under år 695 nævner tilstedeværelsen af Srivijaya-ambassadører i Kina, som han sendte , ifølge J. Sedes, kong Jayanash. Følgende oplysninger om ankomsten af Srivijaya-ambassaden til Tang-domstolen er indeholdt i " Ce fu yuan gui " ("Spejlet af bogskatte") og går tilbage til 702. Denne ambassade kunne ikke længere relateres til Jayanash, da kilden angiver dens afsender - den nye konge af Srivijaya Sri Indravarman [16] [25] [26] .