Georgiske græske katolikker er en lille gruppe af georgiske katolikker, som holder sig til den byzantinske ritual og i øjeblikket ikke har deres eget kirkehierarki. På nuværende tidspunkt overstiger antallet af georgiske græske katolikker ikke et par tusinde mennesker.
I midten af det 19. århundrede opstod der en uformel lille bevægelse i Georgien blandt georgisk-ortodokse troende, som ønskede at tilslutte sig den katolske kirke og samtidig bevare den byzantinske ritual. Den russiske regering forhindrede denne bevægelse, så mange præster og almindelige troende, der ønskede at bevare den østlige ritual, sluttede sig til den armenske katolske kirke .
I 1861 grundlagde præsten Peter Kharistsirashvili to mandlige og kvindelige klostersamfund i Istanbul , opkaldt efter den hellige jomfru Marias ubesmittede undfangelse. Disse samfund omfattede 19 præster, 2 munke , 7 novicer og 14 seminarister. Kvindefællesskabet bestod af 16 nonner. Disse klostersamfund i Istanbul grundlagde et georgisk sogn for troende af den byzantinske ritual. Derudover blev der oprettet sogne i Konstantinopel og i byen Montauban-de-Picardi i Frankrig .
I Georgiens korte uafhængighedsperiode 1918-1921. nogle hierarker i den georgisk-ortodokse kirke gjorde mislykkede forsøg på at forhandle med Vatikanet om kirkernes forening.
I 1920 blev en jesuitermission sendt til Georgien, bestående af Jean-Baptiste Janssens, Louis Belle og Stanislav Tyshkevich , som på grund af fjendtligheder stoppede i lang tid i Konstantinopel , besat af ententelandene . En af medarbejderne i denne mission var den russiske katolske præst for den byzantinske ritus Alexander Sipyagin , en indfødt i Tiflis , også kendt som en forsker af floraen i Kaukasus . Blandt Solovki-fangerne var der to georgiske katolske præster : den apostoliske administrator for katolikker i Georgien, Archimandrite Shio Batmanishvili (1885-1937) og præsten Konstantin Saparashvili (1887-1973).
Der er beviser for, at repræsentanter for Bagration- familien , der var i eksil i Spanien , genforenede sig med den katolske kirke. Prins I. Bagrationi i 1947 var initiativtager til åbningen af en ortodoks kirke i Madrid , regeringens officielle tilladelse fulgte i 1949 og Rafail Ivanitsky-Ingilo fungerede som præst i denne kirke . Dernæst, bog. G. Bagrationi, der stod i spidsen for kirkekomiteen, insisterede på at overgå til patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion. Jurisdiktionskonflikten i sognet førte til, at en del af prinserne Bagrationis familie gik ind i fagforeningen [1] .
Det georgiske sogn af Jomfru Maria af Lourdes i Montauban de Picardy ophørte med at eksistere. I øjeblikket bruges kirken, som tidligere husede et georgisk byzantinsk sogn, af den romersk-katolske kirke. I gården til denne kirke er der gravsten med georgiske inskriptioner.
Sognet i Istanbul eksisterede indtil 1974.
På nuværende tidspunkt er der ingen direkte dokumenterede beviser fra Den Hellige Stol om oprettelsen af den georgiske katolske kirke. Vatikanet nævner i sin Acta Apostolicae Sedis ikke etableringen af en sådan kirkelig struktur. Selvom der er forskellige beviser for, at præsten Shio Batlamashvili blev ordineret til biskop og udnævnt til apostolisk ordinær for georgiske græske katolikker, nævner udgaverne af Annuario Pontificio opslagsbogen fra 1930'erne ikke denne præst som biskop. Nutidens små georgiske græske katolikker har ikke deres egen kirkestruktur og er underordnet de lokale katolske hierarker. I dag er der heller ingen beviser for, at dette samfund af georgiske katolikker stræber efter at formalisere sin officielle position i den katolske kirkes struktur.