Wei Yuan | |
---|---|
魏源 | |
Portræt fra bogen Qingdai xuezhe xiangzhuan (kunstner She Yanlan) | |
Navn ved fødslen | Wei Yuanda |
Fødselsdato | 23. april 1794 [1] eller 1794 [2] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 26. marts 1857 [1] eller 1856 [2] |
Et dødssted | |
Borgerskab | Qing imperium |
Beskæftigelse | videnskabsmand-leksikon og politiker |
Wei Yuan ( kinesisk trad. 魏源, pinyin Wèi Yuán [Komm. 1] , 1794–1856) var en konfuciansk lærd og politiker fra Qing -tidens Kina . Han er bedst kendt for sine skrifter om geografiske og landstudier, som giver en idé om staterne i Europa og Amerika. Efter opiumskrigene blev han tilhænger af Kinas moderate modernisering ved at låne vestlige videnskabelige og teknologiske landvindinger (den såkaldte "selv-styrkende"). I 1844 blev han tildelt den højeste konfucianske jinshi- grad og var venner med Gong Zizhen og Lin Zexu . Hans intellektuelle konstruktioner var efterspurgte i JapanMeiji-æraen og tjente som udgangspunkt for 1898-reformbevægelsen .
Wei Yuan blev født i 1794 i Hunan . Starten på Wen Yuans akademiske karriere var traditionel. Efter at have forladt sin fødeprovins fortsatte han sin uddannelse i hovedstaden, hvor han begyndte at interessere sig for praktiske spørgsmål ( jing shi- skolen ). Han opdagede hurtigt en stor interesse for geografi, hvilket resulterede i hans geografiske beskrivelse af de oversøiske stater (Haigo Tuzhi). I forordet til dette arbejde fremlagde Wei Yuan sin berømte afhandling - "at lære af barbarerne deres avancerede teknologi for at holde dem under kontrol."
Denne afhandling er bemærkelsesværdig, først og fremmest, ved det faktum, at han foretog nogle justeringer af begrebet hua-i , og for første gang, selv om han fortsatte med at tage udgangspunkt i, at de omkringliggende folk, inklusive dem, der bor i landene i Vesten, forbliver "barbarer". Dette bekræftes af hans næste velkendte værk, Sheng Wu Ji (Notes on the Wars of the Wise [Emperors]). Værket blev afsluttet i 1842 og er en direkte reaktion på Kinas nederlag i den første opiumskrig og indgåelse af Nanjing-traktaten .
Wei Yuan tilhørte den traditionelle type kinesiske lærde, som mente, at al den viden, der var nødvendig for en person, var indeholdt i de klassiske konfucianske tekster, og forestillede sig ikke, at der var noget i verden, der kunne konkurrere med de "perfekt vises autoritet". ".
Kinas knusende nederlag i den første opiumskrig rystede ikke Wei Yuans tillid til det kinesiske monarkis eksklusive og hellige natur, såvel som de kinesiske kejseres almagt, hvis styrke "er baseret på indre renhed og findes i forfædres tempel." Hvad angår udenrigspolitiske spørgsmål, anbefaler Wei Yuan at flytte opmærksomheden fra "barbarerne" til grænserne. Han var stadig overbevist om, at det ved at styrke statens magt ville være muligt at sikre, at "barbarerne fra de fire sider vil komme til suverænen."
Ifølge B. A. Elman (klassicisme, politik og slægtskab: Chang-chou-skolen for ny tekstkonfucianisme i det sene kejserlige Kina) tjente konfucianismen i den "nye tekstskole", som Wei Yuan var en af de vigtige fortalere for, som en "skærm" for initiativerne til reformen af 1898.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|