Medfødte ideer
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 23. april 2017; checks kræver 14 redigeringer .Medfødte ideer eller medfødte ( lat. innātus "medfødt") er ideer og viden , som ikke kan tilegnes, fordi de ikke er relateret til sanseverdenen (f.eks. matematiske og logiske aksiomer , moralske principper).
Teoriens oprindelse kan findes i Platons koncept om " viden som erindring " af ideer, som sjælen angiveligt overvejede, før den dukkede op på jorden. Hele den fornuftige verden er ifølge Platon et produkt af evige "ideer", der ikke afhænger af noget. I hver person, sagde han, fra dagen for hans fødsel er sand viden indlejret, som så kun ser ud til at komme til live under indflydelse af eksterne situationer.
Med kristendommens fremkomst udviklede tænkere som Augustin teorien om, at Gud direkte "sætter" evige ideer ind i den menneskelige sjæl.
Yderligere udvikling af teorien om ideer blev foretaget af Descartes . Han blev tilskyndet til dette af en selvmodsigelse i sit filosofiske koncept, hvor, når man betragtede uafhængig af hinanden tænkning og udvidede substanser , opstod spørgsmålet om, hvordan det menneskelige sind (relateret til den tænkende substans) kan vide noget om den ydre fysiske verden . Dette spørgsmål blev løst af Descartes (og til en vis grad forbigået) ved at introducere en særlig kategori af "medfødt" viden, som ikke på nogen måde afhænger af ydre erfaring og hører til sindet helt fra begyndelsen.
Den første til at kritisere denne doktrin alvorligt var den engelske filosof J. Locke , som afviste doktrinen om medfødte ideer som den eneste kilde til alle ideer og beviste, at ideer opstår i en person under indflydelse af ydre ting på sanserne. En nyfødts sind, sagde han, er en blank tavle, hvorpå du kan skrive, hvad du vil. Locke var imidlertid ikke konsekvent i kampen mod doktrinen om medfødte ideer, da han også tillod en sådan kilde til idéernes oprindelse som opmærksomhed rettet mod sjælens aktivitet.
I oplysningstiden udbrød en reel kamp i filosofien om spørgsmålet om medfødte ideer, og splittede det filosofiske samfund i to lejre (betinget "rationalister" og "empirister"). Til en vis grad blev spørgsmålet afklaret af Kant , idet han overvejede muligheden for fremkomsten af ny viden uden at ty til erfaring (det vil sige a priori ).
Konsekvent og uden indrømmelser kritiserede doktrinen om medfødte ideer Helvetius , Holbach , Feuerbach og andre. Baseret på erfaringerne fra tidligere kritik af denne doktrin og studiet af menneskelig tænkning pegede marxismens klassikere også på den antividenskabelige karakter af doktrinen om medfødte ideer og viste, at menneskelige ideer opstår som et resultat af erfaring, praksis og en lang historisk vidensudvikling.
Med udviklingen af fysiologisk forskning i kognition ( Kognitiv psykologi ), begyndte mindre abstrakte teorier om "primær viden" at dukke op.
Noter
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||