| Ulveferie | |
|---|---|
| Ulven som et symbol på byen Vylchi-Dol | |
| bemærket | Bulgarere, gagauzere, rumænere, serbere |
Ulveferier ( Bulg . Valchi fester , edderfugl. Canavar yortuları , Rum. Ziua lupului ) - i bulgarsk folkemytologi en periode på 3, 5, 7, 9 eller 10 dage (afhængigt af regionen), som er æret i ulvenes ære. I kalendermæssig henseende er denne periode oftest forbundet med efterårs-vinterferien - ærkeenglen Michaels dag , men i det sydlige Bulgarien fejres den på juledagene , andre steder ( Medven , Sredets , Vresovo , etc.) på Tryphons dag (1.-3. februar) . I det vestlige Bulgarien er ulvefestivalen kendt på dagen for Kudelica (11.-16. november eller 21. november). På Mellem Rhodopes fejrede de indtil 1920'erne og 30'erne hver første dag i måneden "zavalka" (for ulven) [1] .
Nogle steder i Bulgarien betragtes Saint Mina som ulvenes skytshelgen, fordi ulvefestivalen begynder den 11. november, helgenens dag.
Det er almindeligt anerkendt, at den farligste dag i disse helligdage er den sidste. Han kaldes Kutsulan, Natlapan, Klekutsan, efter den farligste ulv, den eneste, der anses for at være den mytiske leder af flokken, men som ikke går med ham.
Opfattelsen af ulven som farlig for mennesker og levende goder forudbestemmer ritualerne under ulvefester – en række rituelle praksisser udføres og en række forbud overholdes for at beskytte mennesker og husdyr mod ulve. I disse helligdage er udtalen af ordet "ulv" tabu - det udtales ikke. De observerede forbud vedrører hovedsageligt kvinders husarbejde - de bør ikke arbejde med uld, skarpe genstande (kniv, sakse, kam, nål), fordi de ligner ulvetænder. Saks bruges ikke for ikke at åbne ulvens kæber. På tærsklen til ferien er saksen tæt bundet og skjult, så barnet ikke ved et uheld åbner dem. Dette gælder også foldeknive og alle lignende genstande.
Det menes, at der i denne periode ikke bør laves tøj (især mænds), fordi den, der bærer sådant tøj, vil blive spist af ulve. Et kendt motiv er, hvordan en kvinde syede sin mands yderbeklædning op under ulvefesten. Og da han gik i skoven efter brænde, blev han angrebet af en ulv, som rev et stykke af hans skulder og gik.
Nogle steder i Bulgarien smører kvinder snavs rundt om ildstedet og ved dørene såvel som ved dørene til lader, og denne handling er ledsaget af en fortryllende dialog (som i "Museferier") - for at dække (blænde) ulvens øjne og mund. Nogle gange er dette ledsaget af ordene: "Lad mig lukke de trætte, lad mig lukke øjnene, lad mig lukke sprækken." I det vestlige Bulgarien (Chupren, Stakevtsi, Dr. Yosifovoi osv.) under Trifuntsi (på de første Trifunts - 1. februar) bæres en rituel kage, på plastudsmykningen af hvilken en kurv med får og kvæg er afbildet, en " alert” mester står på halsbåndet, og rundt om kurven er der ulve. Denne kage er røget og lagt i husdyrfoder for at beskytte den mod ulve.
I denne periode bliver aske heller ikke kastet ud af ildstedet (det antages, at ulve spiser eller slikker kullene); folk undgår at gå udenfor efter solnedgang.
Ulveferier ( edderfugl janavar yortulary ) [2] blev fejret i flere dage: fra 11. november til 16. november - 3 dages ikke-faste og 3 dages faste - i Vulkanesht-regionen ; fra 12. til 15. november - 2 ikke-fastedage og 2 fastedage - i Chadyr-Lungsky-distriktet . De rituelle handlinger i disse dage bestod af handlinger af beskyttende og imiterende magi. I disse dage arbejdede kvinder ikke, rørte ikke ved skarpe ting: sakse, nåle, knive, så ulvene ikke ville angribe fåreflokken. For at ulve ikke angriber mennesker, rører de ikke uld, spinder ikke, vasker ikke, syr ikke, især herretøj. Den tredje dag blev især æret - "den lamme ulvs dag" (Janavar yortus trampede). I Gagauz-folkloren er en gammel legende blevet bevaret, ifølge hvilken en mand engang formåede at besejre en halt ulv, angiveligt sendt af Gud for at spise en mand. Denne legende er almindeligt kendt, den er inkluderet i den encyklopædiske opslagsbog "Myter om verdens folk."