Barbara Komnena - optræder i russiske kilder og historiske værker (for eksempel Vernadsky [1] ) datter af den byzantinske kejser Alexei I Komnenos , hustru til storhertugen af Kiev Svyatopolk II (Mikhail) Izyaslavich (siden 1103 eller 1108 ).
I øjeblikket betragter de fleste videnskabsmænd hende som en fiktiv karakter - blandt kejserens 4 døtre ( Anna , Maria, Evdokia og Theodora ) er der ingen Barbara [2] [3] , desuden forekommer dette navn slet ikke i Komnenos-dynastiet. Desuden nævner byzantinske kilder ikke et sådant ægteskab - og hovedteksten om denne æra er værker af Anna Komnena , Barbaras "søster", som hverken nævner hende blandt sin fars børn eller som en slægtning, der blev giftet bort. som russisk prins.
Barbara optræder i russisk historie hovedsageligt i forbindelse med overførslen af relikvier fra hendes skytshelgen , den store martyr Barbara , fra Konstantinopel til Kiev , "givet til hende som en medgift af hendes far." Disse relikvier blev ifølge traditionen placeret af hende i St. Michaels kloster med gyldne kuppel (bygget i 1108 , efter dets nedrivning - i Vladimir-katedralen ). Denne overførsel, såvel som de uheld af relikvier, der fulgte efter dette i århundrederne med det mongolske åg, er kendt fra en historie skrevet i 1670 af Theodosius Safonovich, dette klosters abbed.
Genfortælling af beskrivelsen af Theodosius Safonovich: "... Mikhail-Svyatopolk Prins af Kyiv, søn af Izyaslavs ... Jeg har en første kone, en græsk kvinde, Alexis Komnenos, datter, ved navn Varvara; hun, der rejste fra Konstantinopel til de russiske lande, bad sin far om at give hende den hellige store martyr Barbaras ærlige relikvier; og jeg tog den med til byen Kiev, tag den med mig. Hendes mand, storhertug Michael, efter at have skabt en stenkirke i navnet på sin hellige ærkeengel Michaels forbeder, i sommeren efter verdens skabelse 6616 (1108), læg ærligt dine hellige relikvier i den ... ”( fra den hellige Barbara Joasaph Krokovskys liv [ 3]
Som historikere påpeger, bliver hypotesen om Svyatopolks ægteskab med Barbara, datter af kejser Alexei I Komnenos, som blev udbredt takket være denne historie, tilbagevist af den seneste forskning, som anser Varvara Komnenos for at være en fiktiv person og tilskriver kompilering af historien om hende til det 17. århundrede. i forbindelse med forherligelsen af den hellige Barbaras relikvier. Patriark Macarius af Antiokia, som besøgte Kiev i 1656, hørte en anden legende om overførslen af relikvier til Kiev i forbindelse med prinsesse Annas ægteskab med prins Vladimir , Ruslands baptist [4] . Det forekommer dog mest sandsynligt, at overførslen af relikvier fra St. Barbara til Kiev fandt sted efter den tatariske invasion og i perioden med svækkelsen af Byzans [5] [6] .
Forskere påpeger, at historien om prinsesse Varvara højst sandsynligt optrådte i hagiografisk litteratur (for eksempel i "Lives of the Saints" af Dimitry of Rostov , såvel som i "Historisk og topografisk beskrivelse af Kiev-provinsen" dateret 20. januar , 1787 ) netop med Theodosius Safonovichs lette hånd . [7]
I øjeblikket menes det, at Svyatopolk havde følgende koner:
Barbara Comnena tilskrives datteren Maria (d. efter 1145 ) - hustru fra ca. 1118 Petra Vlasta (d. 1153 ). Det er kendt om Mary, at hun var datter af henholdsvis en russisk prins og en græsk aristokrat, hun kan være datter af Oleg Svyatoslavich og Theophano Muzalon . [9]
Der er forskellige hypoteser: forskeren L. Makhnovets betragter for eksempel Varvara Komnina som Svyatopolks tredje hustru [10] . Det antages også, at Varvara eksisterede, men ikke tilhørte den kejserlige familie, men blot var en byzantinsk. Der er også en mulighed for, at Barbara ikke var datter af kejser Alexei Komnenos, men af en af de eponyme repræsentanter for dette dynasti . Der er også identifikation af Varvara med Elena Tugorkanovna, som overlevede sin mand og fødte Izyaslav og Bryachislav [11] . Synodikken i St. Michaels gyldne kuppel-katedral indikerer generelt, at Barbaras begravelse var i deres kloster, men hun (eller en anden kone til Svyatopolk) blev begravet som Irina [12] , hvilket fuldstændig forvirrer sporene. Dødsdatoen for denne Irina er angivet - 28. februar 1125 , 12 år efter hendes mand.
Antagelsen om, at den første hustru til Svyatopolk var en tjekkisk prinsesse, blev fremsat af A.V. Nazarenko , en forsker ved Institut for Verdenshistorie ved Det Russiske Videnskabsakademi [13] : en polsk hofhistoriker registrerede, at for ægteskabet med prins Boleslav III . Krivoust med Svyatopolks datter fra hans første ægteskab, Sbyslava, var det nødvendigt at opnå samtykke fra paven, da ægtefællerne var nære slægtninge. Dette er forståeligt, hvis versionen er korrekt, at Svyatopolk var søn af Gertrud af Polen . Nazarenko gør dog opmærksom på Gertruds kode , hvor Gertrude kalder Svyatopolks bror Yaropolk unicus filius meus , det vil sige hendes eneste søn. Der er andre grunde til at tro, at Svyatopolk var illegitim, det vil sige, at han ikke havde noget blodsforhold til den polske familie. I dette tilfælde bør forbindelsen, der gør Sbyslava og Boleslav til nære slægtninge, gå langs den kvindelige linje: Boleslavs slægtning skal være Sbyslavas mor, Svyatopolks første kone. Denne forudsætning gør det muligt for Nazarenko at komme til en konklusion om denne kvindes oprindelse og identitet. Fra hans synspunkt var hun datter af den tjekkiske prins Spytignev II (d. 1061) og Ida, søster til markgreven af det saksiske østlige mærke (Yaropolk, bror til Svyatopolk, var gift med steddatteren af denne markgreve, Kunigunde).