Bhaiband (lit. "broderskab" [1] ) er en undergruppe i det hinduistiske Sindhi jati lohana . De kommer fra steder i det moderne Indiens og Pakistans område.
Regionen Sindh havde været styret af forskellige dynastier af muslimske herskere siden 711, blev erobret af briterne i 1843 og blev en del af Bombays præsidentskab . På det tidspunkt var hinduer/hinduer [a] et betydeligt mindretal af regionens befolkning, men det er svært at sige præcis, hvor stor en del af befolkningen de udgjorde før den indiske uafhængighed i 1947. Mark -Anthony Falzon bemærker , at "på grund af ændringer i kategoriseringskriterier og kompleksiteten af folketællingspolitikken generelt, bør data fra de ti -årlige folketællinger udført af Sindh koloniale myndigheder før uafhængighed læses med forsigtighed" [2] . Men blandt hinduerne i Sindh på den tid tilhørte flertallet tydeligvis jati ( kasten ) lohana , mindre af dem var bhatias eller brahminer [3] .
Under britisk styre, blandt de arvelige sociale undergrupper - de mindre jati inden for de større jati lohan - var bhaibanderne mindre vigtige for de koloniale myndigheder end de mere uddannede amils , som havde en højere position i samfundet, men bhaybands var rigere på grund af deres handelsvirksomhed og mobilitet. Derudover var de fleste af Bhaibanderne, der boede i Nawabshah , Tando Adam , Sindh Hyderabad og omegn af disse byer, arvelige zamindarer og jagirdarer , højt respekteret i samfundet under muslimsk styre, på trods af religiøse forskelle. Ifølge Falzon var det rigdommen tjent ved handel, der var den karakteristiske egenskab, der adskilte bhaibanderne fra andre hinduer/hinduer i Sindh [b] [3] .
I de fleste tilfælde gifter bhaibandaer sig med bhaibandaer. Men ægteskaber mellem forskellige jati lohanaer - amils, bhaybandas og sahiti - er ikke udelukket, selvom de er meget mindre almindelige. Generelt er den traditionelle sociale isolation mellem varnas/kaster og endda mellem forskellige jatis af samme varna, som forbyder ikke kun ægteskab, men også fælles religiøse ritualer og fælles spisning af repræsentanter for forskellige sociale grupper, hvilket blev strengt overholdt i Sydindien, spillede ikke sådan en rolle i Sindh. store rolle. Der eksisterede imidlertid et hierarki, og ifølge Falzon eksisterer det den dag i dag, og amilerne sætter stadig bhaibanderne under sig selv, betragter dem som urene mennesker med dårlig æstetisk smag, der er tilbøjelige til at prale af deres rigdom. Bhaibanderne på den anden side anser amilerne for at være servile, fuldstændig afhængige af magthaverne og regeringerne og tvivler på amilernes evne til selvstændigt at opnå succes og tjene gode penge [1] .