| Bukhar zhyrau | |
|---|---|
| kaz. Bұkar zhyrau | |
| Portræt af Bukhar Zhyrau på et 2018 Kasakhstan frimærke | |
| Fødselsdato | 1668 eller 1693 |
| Fødselssted | Bukhara |
| Dødsdato | 1781 eller 1787 |
| Et dødssted | lokalitet Dalba Bayanaul , Pavlodar-regionen |
| Beskæftigelse | akyn , zhyrau , biy, khans chefrådgiver |
| Værkernes sprog | kasakhisk |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Bukhar zhyrau Kalkamanuly ( kasakhisk Bұқar zhyrau Қalkaman ұly ), ( 1693 - 1787 , [1] ifølge andre kilder - 1668 - 1781 [2] ) - Kasakhisk akyn , zhyrau , den kasakhiske repræsentant for den biy, en fremtrædende kreativitet og en mundtlig kreativitet. Chefrådgiver for den legendariske kasakhiske Khan Abylai .
Bukhar zhyrau blev født i 1668 (ifølge andre kilder, 1685 eller endda 1693). Det kommer fra underslægten Karzhas af Suyindyk-klanen af Argyn-stammen i Mellem-Zhuz . [3]
Bukhar zhyrau blev født på territoriet af den nuværende republik Usbekistan i Elibay-kanalen nær Bukhara . Derfor blev navnet på det område, hvor barnet blev født, ifølge den gamle turkiske tradition givet ham som et navn.
Som legenden siger, blev navnet på den fødte givet af den berømte kasakhiske vismand - Anet baba , til hvem den lykkelige far vendte sig for at navngive babyen og gav en velsignelse ("bata"): "Hvis du blev født i Bukhara, lad navnet være Bukhar. Sadl en hest – tulpar, lad din stemme ringe, og folk lytter opmærksomt til den” [4]
Bukhars far Kalkaman var en batyr, deltog i kampene mod stammen af Dzungars (Kalmyks, Oirats).
Kalkaman-batyr, Bukharas far, sendte allerede i en ung alder den fremtidige zhyrau for at studere ved Kokeldash madrasah i Bukhara. I 1700 dimitterede den unge mand Bukhar fra madrasahen. Derefter fortsatte han sine studier på den højeste førende muslimske institution i Syrien i Damaskus. Efter sin eksamen fra denne uddannelsesinstitution vendte han i en alder af 22 tilbage til sin hjemby som en allerede dannet filosof. Her accepterer emiren ham som sin chefrådgiver.
Da Khuntaiji Tsevan-Rabdan (1697-1727) kom til magten i Dzungar-khanatet, eskalerede forholdet mellem det kasakhiske khanat og ham kraftigt, og dzungarerne invaderede det kasakhiske land. Bukhara flyttede i denne periode til byen Turkestan, hovedstaden i det kasakhiske khanat. Her blev han tilbudt stillingen som mudarissa (faqih, lærer i en madrasah, ekspert i retspraksisens metodologi og islams etiske og juridiske normer) i en madrasah beliggende 25 km nordvest for Turkestan i den lille by Karnak. I denne madrasah studerede eleverne arabisk, persisk og tyrkisk sprog. Bukhar introducerer nye akademiske discipliner i madrasahens læseplan: usul (lovgivningsret), faraiz (ejerskabsrækkefølgen), mantyk (læren om logik, tænkning, verbal diskussion) og nahu (dybdegående undersøgelse af grammatikken i Arabisk sprog). For at eleverne bedre kan forstå de grundlæggende regler for den muslimske sharia, forklarer han desuden deres indhold med sange på det kasakhiske sprog.
Det er kendt, at Bukhar zhyrau deltog i udarbejdelsen af lovene i Tauke Khan " Jety Zhargy " ("Syv regler").
Bukhar deltager sammen med de fremragende forkyndere af det kasakhiske folks enhed Tole bi, Kazybek bi, Aiteke bi i skabelsen af den første i Kasakhstans historie lovkodeks "Zhety Zhargy" ("Syv regler") , som i 1710 blev godkendt på Karakum-kongressen i kasakhiske biys af tre (Senior, Middle, Younger) zhuzes . Teksten til "Zhety zhargy" indeholdt normer for administrativ, strafferet og civilret samt bestemmelser om skatter, familie og ægteskab, arealanvendelse, ejendomsstridigheder, og dækkede således forskellige aspekter af livet i det kasakhiske samfund. I henhold til denne lov blev den dømmende magts fylde etableret for byerne.
Efterfølgende blev Bukhar Zhyrau en af de mest indflydelsesrige biys ved Khan Taukes hof.
Efter Tauke Khans regeringstid forlod Bukhar Zhyrau Khans hovedkvarter i Turkestan og slog sig ned sydvest for Bayanaul-bjergene, ikke langt fra den østlige side af Dalba-bjerget, i Kyzyltas-kanalen blandt efterkommerne af hans oldefar Altyntora Yerimuly. Zhyraus videre liv går i beskedne hverdagsforhold og bekymringer. At dømme efter hans egne værker og oplysninger indsamlet af hans første biograf og samler af hans kreative arv, den berømte kasakhiske digter og historiker Mashkhur Zhusup Kopeev (1858-1931), havde Bukhar Zhyrau ikke engang det mest nødvendige kvæg til steppen. Han havde allerede levet tres år med et hårdt liv, da Sultan Abylai dukkede op blandt de kasakhiske zhuzes herskere. Energisk, skarpsindig sultan bragte den berømte akyn tættere på sig. Siden dengang blev Bukhar ikke kun anerkendt som den kasakhiske zhyrau, men blev også mentor for sultanen Abylai og siden 1771 - hovedrådgiveren for Khan i Mellem-Zhuz Abylai. Zhyrau ledsagede Abylai Khan overalt, besøgte alle tilstødende regioner, der grænsede op til de kasakhiske zhuzes [5] .
"Bukhar havde en stor poetisk gave," siger en kinesisk kilde, ifølge Mukash Burabayev, Ph.D., "han var en rådgiver og mentor for herskeren Ablai; da han var læsekyndig, deltog han i udarbejdelsen af forskellige lovbestemmelser. Mange digte og deres optagelser har overlevet. Bukhar blev en populær sanger og fik navnet "zhyrau" i løbet af sin levetid, ellers en improvisationssanger, der giver kloge råd. Som folkevismand optrådte han som en ihærdig tilhænger af retfærdigheden, prædikede i poetisk form ideerne om godhed, sandhed, sang naturens skønhed og kraft såvel som dens frembringelser. Han henvendte sig til sine stammefæller og opfordrede dem: "Syng naturens skønhed", "Beundre universet - skabelsen af almægtig natur." At være en repræsentant for de mest fremtrædende historiske personer fra Abylai's tid, hvis kreative arv blev bevaret takket være skrevne shezhirs: "Ældste Bukhar zhyrau fra Karzhas -klanen var søn af Kalkaman batyr . Folk, der kendte ham, kaldte ham "hellig hals".
Som øjenvidne til kasakhernes stærke, frie stat under Khan Az-Tauk ser Bukhar Zhyrau med smerte på, hvordan det kasakhiske khanat på blot et halvt århundrede begynder at gå i opløsning i separate dele, som er styret af fremmede herskere.
Bukhar Zhyraus levetid faldt sammen med de vigtigste militære århundreder i det kasakhiske khanat, da spørgsmålet om liv eller død blev afgjort i kampen mod de dzungarske erobrere. Det heroiske epos om Bulantinsky (1728) og en række andre kampe blev bragt til os af Bukhar zhyraus værker sammen med de poetiske legender om Umbetai zhyrau, Aktamberdy-zhyrau , akyn Kotesh og andre. Navnene på batyrerne Bohembay Akshauly, Olzhabay Alimuly, batyr Bayan, Zharylgap og andre blev legendariske i løbet af deres levetid. Det er takket være Bukhar zhyrau, en deltager i hovedbegivenhederne i området Itishpes Alakul (Anrakay 1730), at vi kender detaljerne i duellen mellem den tyveårige Sabalak (pseudonym Abylai) i hånden til- håndkamp med Oirat noyon Sharysh. Efter at have besejret sin formidable rival, overstrålede Abylai resten af de fremragende krigere med sit mod og forherligede sig selv for evigt. Bukhar Zhyrau, en rådgiver og forkynder for Abylai Khans ideer, blev Khans ideologiske rådgiver til at løse dette eller hint spørgsmål i en specifik situation. Hans billede i den kasakhiske shezhire er billedet af en retfærdig spåmand, en aktiv forkæmper for det kasakhiske folks enhed, og endelig en person, der legemliggjorde de bedste træk fra den fjerne æra. Det er autentisk kendt, at Abylai Khan tilkaldte Bukhar Zhyrau før et større slag og bad ham om at forudsige udfaldet af kampen ud fra månens og stjernernes position. Forudsagte dyrs fremtid og adfærd. Så ifølge zhyrau, hvis en gul kamel - en mand nærmede sig khanens banner og kiggede væk og rasede rasende, så ventede heldet på khanens hær. Hvis dyret lagde sig på jorden nær banneret, så var det umagen værd at afstå fra at angribe. Det er ikke tilfældigt, at det er ham, der bliver den mest indflydelsesrige politiske figur og Abylays chefrådgiver. Zhyraus sociopolitiske prestige var høj. Han ledsagede Abylai overalt, besøgte alle tilstødende regioner, der grænsede op til de kasakhiske zhuzes. Opblomstringen af hans arbejde blev lettet af et godt kendskab til sprogene hos forskellige grupper af tyrkiske folk - udover arabisk kunne han persisk, Oirat (Dzhungar) og kinesisk. Abylai værdsat i zhyrau ikke kun oratorisk veltalenhed og godt kendskab til "sædvaneret", men også diplomatiske evner, respektfuld respekt for ham af det kasakhiske folk.
Bukhar zhyrau overlevede Abylai Khan. Chokan Valikhanov i sin forskning nævner som et eksempel på genren af zhoktau - farvel en af tolgau af Bukhara, som kaldes "Sangen af Bukhar zhyrau efter den afdøde Abylai". Et af kernetemaerne i Bukhar Zhyraus poesi var temaet kærlighed til moderlandet, patriotisme, forherligelse af heltene fra befrielseskampen - batyrer. I sangene "Desire", "Oh, Abylai", "Death of a High Mountain" og en række andre kommer tanker om menneskeliv og moral til udtryk i poetisk form.
Han døde i 1781 i en alder af et hundrede og tretten. Asken fra den berømte zhyrau, den største skikkelse af khanerne Tauke, Bolat, Abulmambet og Abylai, hviler i Bayan-Aul ved foden af Dalba-bjerget. Mashkhur Zhusup Kopeev fandt graven af zhyrau, han var den første til at sætte et skilt over gravstenen. I 1993 blev der opført et mausoleum på gravstedet, hvis forfatter var arkitekten A. Saumenov
Bukhar zhyrau er bedst kendt som sanger og rådgiver for Khan of the Middle Zhuz Abylai . I sine sange berørte tolgau akyn alle de aktuelle emner i sin tid og forsøgte at besvare dem. I "Årene for den store ulykke" ( kasakhisk: Aktaban shubyryndy ), invasionen af Dzungars , opfordrede Bukhar Zhyrau konstant til forening - oprettelsen af et stort forenet kasakhisk khanat. Han havde store forhåbninger til Abylai Khan, godkendte og støttede hans politik (for eksempel i digtene [6] "Goodwill", "Abylay, du er 11 år", "Da jeg så dig", "Sov fredeligt, min khan " og andre). På samme tid, da han talte om khanens holdning til folket, fordømte han sin despotisme, grådighed, krævede opmærksomhed på folks behov ("Jeg siger", "Pas på dit folk" og andre digte). Han pegede på behovet for fred med Rusland ("Under Khan Abylai" og andre). I mange af sine tolgau rejser digteren moralske og etiske problemer om forholdet mellem mennesker og den anden verden, om fremtiden ("Hvis jeg ikke svarer khanen", "Sommeren vender tilbage om 12 måneder" og andre).