| James Mark Baldwin | |
|---|---|
| engelsk James Mark Baldwin | |
| D.M. Baldwin i 1917. | |
| Fødselsdato | 12. januar 1861 [1] [2] [3] […] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 8. november 1934 |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Videnskabelig sfære | Psykologi , filosofi , sociologi |
| Arbejdsplads | |
| Alma Mater | |
| Akademisk grad | Ph.D |
| Akademisk titel | Professor |
| videnskabelig rådgiver | James McCosh |
| Kendt som | En af grundlæggerne af personlighedspsykologi og socialpsykologi i USA . |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
James Mark Baldwin ( eng. James Mark Baldwin ; 12. januar 1861 , Columbia (South Carolina) - 8. november 1934 , Paris ) - amerikansk psykolog , filosof , sociolog . En af grundlæggerne af personlighedspsykologi og socialpsykologi i USA . Psykologiens hovedopgave var studiet af individuelle forskelle. Han søgte at introducere princippet om evolutionisme i psykologien . D. M. Baldwin ydede et stort bidrag til udviklingen af børnepsykologiens problemer, idet man betragtede udviklingen af barnets psyke ud fra den biogenetiske lovs synspunkt. I pædagogik søgte D. M. Baldwin at retfærdiggøre behovet for en individuel tilgang til studerende baseret på data fra eksperimentel psykologi .
tidligt liv
Baldwin er født og opvokset i Columbia, South Carolina. Hans far, som var fra Connecticut, var en afskaffelsesforkæmper og var kendt for at købe slaver for at befri dem. Under borgerkrigen flyttede hans far nordpå, men familien forblev i deres hjem indtil tidspunktet for Sherman's March. Da han vendte tilbage efter krigen, var Baldwins far en del af genopbygningsregeringen. Baldwin blev sendt nordpå for at afslutte sin gymnasieuddannelse i New Jersey. Som et resultat besluttede han at gå på College of New Jersey (nu Princeton University).
Baldwin begyndte at studere teologi under college-præsident James McCosh, men skiftede hurtigt til filosofi. Han blev tildelt det grønne stipendium i psykiske videnskaber (opkaldt efter sin kommende svigerfar, leder af Princeton Theological Seminary) og brugte det til at studere i Tyskland hos Wilhelm Wundt i Leipzig og hos Friedrich Paulsen i Berlin (1884–1934).
I 1885 blev han lærer i fransk og tysk ved Princeton Theological Seminary. Han oversatte "The German Psychology of Today" af Théodule-Armand Ribot og skrev sin første artikel, "The Postuates of Physiological Psychology". Ribots værker sporer psykologiens oprindelse fra Immanuel Kant gennem Johann Friedrich Herbart, Gustav Theodor Fechner, Hermann Lotze til Wundt.
I 1887, mens han tjente som professor i filosofi ved Lake Forest College, giftede han sig med Helen Hayes Greene, datter af seminarets præsident William Henry Greene. I Lake Forest udgav han den første del af sin Handbook of Psychology (Følelser og Intellekt), hvori han henledte opmærksomheden på den nye eksperimentelle psykologi af Ernst Heinrich Weber, Fechner og Wundt.
I 1889 kom han ind på University of Toronto i afdelingen for logik og metafysik. Hans etablering af et eksperimentelt psykologilaboratorium i Toronto (som han hævdede var det første i det britiske imperium) faldt sammen med fødslen af hans døtre Helen (1889) og Elizabeth (1891), som inspirerede de kvantitative og eksperimentelle undersøgelser af spædbørns udvikling, der var at gøre et så levende indtryk på Jean Piaget og Lawrence Kohlberg gennem Baldwins Mental Development in the Child and Race: Methods and Processes (1894), som omhandler dette emne. Anden del af Handbook of Psychology (Følelser og vilje) udkom i 1891.
I denne kreative periode rejste Baldwin til Frankrig (1892) for at besøge de vigtige psykologer Jean-Martin Charcot (ved Salpêtrière), Hippolyte Bernheim (i Nancy) og Pierre Janet.
Carier start
I 1893 blev han kaldt tilbage til sit alma mater, Princeton University, hvor han blev tilbudt Stuart-lærestolen i psykologi og muligheden for at åbne et nyt psykologisk laboratorium. Han forblev i Princeton indtil 1903, hvor han arbejdede gennem højdepunkterne i sin karriere, afspejlet i Social and Ethical Interpretations of Mental Development: A Study in Social Psychology (1897), hvor han bragte sin tidligere mentale udvikling til et kritisk stadium, hvor den er bevaret i arbejdet. Lev Vygotsky, gennem Vygotsky i Alexander Lurias afgørende værk og i syntesen af begge af Alexei Leontiev. Han redigerede også de engelske udgaver af Karl Groos' Animal Games (1898) og Men's Games (1901).
Det var i denne tid, at Baldwin skrev The New Factor in Evolution (juni 1896/The American Naturalist), som senere blev kendt som The Baldwin Effect. Men andre vigtige spillere bør ikke overses. Conwy Lloyd Morgan var måske tættest på at forstå den såkaldte "Baldwin-effekt". I sin Habit and Instinct (1896) formulerede han en sammenlignelig version af teorien, som han gjorde i sin tale til sessionen i New York Academy of Sciences (februar 1896) i nærværelse af Baldwin. Det samme gjorde Henry Fairfield Osborn (1896 / "En udviklingsmåde, der hverken kræver naturlig udvælgelse eller nedarvning af erhvervede egenskaber." Proceedings of the New York Academy of Sciences 15:141-148). "Baldwin-effekten", delvist baseret på princippet om "organisk udvælgelse", foreslået af Baldwin i Mental Development, fik først sit navn fra George Gaylord Simpson i 1953.
Baldwin supplerede sit psykologiske arbejde med filosofi, især epistemologi, som han præsenterede sine bidrag til i sin præsidenttale i 1897 til American Psychological Association. På det tidspunkt var arbejdet med en Dictionary of Philosophy and Psychology (1902) blevet annonceret, og en intens filosofisk korrespondance fulgte med deltagerne i projektet: William James, John Dewey, Charles Sanders Peirce, Josiah Royce, George Edward Moore, Bernard Bosanquet, James McKean Cattell, Edward B. Titchener, Hugo Münsterberg, Christine Ladd-Franklin, Adolf Meyer. , George Stout, Franklin Henry Giddings, Edward Bagnall Poulton og andre.
I 1899 tog Baldwin til Oxford for at føre tilsyn med færdiggørelsen af The Dictionary... (1902). Han blev tildelt en æresdoktorgrad fra University of Oxford. (I lyset af ovenstående kan den øredøvende tavshed, som JM Baldwin senere behandlede ham med i Oxford-publikationer om sindet, meget vel betragtes som en af de væsentlige udeladelser i idéhistorien i det 20. århundrede. Jævnfør f.eks. Richard Gregory: The Oxford Companion to the Mind, første udgave, 1987)
Senere liv
I 1903, dels på grund af en strid med Princeton-præsident Woodrow Wilson, og dels på grund af et forslag om mere løn og færre fakulteter, flyttede han til professoratet i filosofi og psykologi ved Johns Hopkins University. Her genåbnede han det eksperimentelle laboratorium grundlagt af J. Stanley Hall i 1884 (men lukkede med Halls afgang, som tog over som præsident for Clark University i 1888).
I Baltimore begyndte Baldwin arbejdet med Thoughts and Things: An Inquiry into the Development and Meaning of Thought, eller Genetic Logic (1906), en dybt integrerende legemliggørelse af hans ideer, kulminerende i The Genetic Theory of Reality: Being the Outcome of Genetic Logic som enestående. i An Aesthetic Theory of Reality Called Pancalism (1915). Denne bog introducerer konceptet om, at viden udvikler sig under barndommen i flere forskellige stadier, der involverer et samspil mellem medfødte evner og miljøfeedback, et forslag, der blev accepteret af Piaget. Han udtalte også, at den indledende fysiske udvikling viger for sproglige og kognitive evner, så barnet opstår som følge af social og fysisk vækst.
Baltimore arresterede også Baldwin i 1908 Coloured Bordel Raid, en skandale, der afsluttede hans amerikanske karriere. Tvunget til at forlade Johns Hopkins begyndte han at lede efter et sted at bo i Paris. Han skulle bo i Frankrig indtil sin død i 1934.
Hans tidlige år (1908-1912) i Frankrig blev afbrudt af et længere ophold i Mexico, hvor han rådgav om universitetsspørgsmål og underviste ved Higher School ved National University of Mexico City. Hans bøger Darwin and the Humanities (1909) og Man and Society (1911) stammer fra denne periode. I 1912 slog han sig ned i Paris.
Baldwins bopæl i Frankrig fik ham til at påpege nødvendigheden af amerikansk ikke-neutral støtte til sine nye mestre på de franske slagmarker under Første Verdenskrig. Han udgav til dette formål American Neutrality, Its Causes and Cure (1916), og da han i 1916 overlevede et tysk torpedoangreb på Sussex i Den Engelske Kanal - på vej tilbage fra et besøg hos William Osler i Oxford - hans åbne telegram til USA's præsident om affæren blev hovednyheder (New York Times). Med Amerikas indtræden i krigen (1917) var han med til at organisere Paris-kapitlet i American Naval League, der fungerede som dets formand indtil 1922. I 1926 blev hans memoirer Between Two Wars (1861-1921) udgivet. Han døde i Paris den 8. november 1934.
Baldwin var fremtrædende blandt de tidlige eksperimentelle psykologer og blev af sine kolleger rangeret som den femte vigtigste psykolog i Amerika i en undersøgelse fra 1903 af James McKean Cattell [5], men det var hans bidrag til udviklingspsykologien, der var vigtigst. Hans iscenesatte teori om kognitiv udvikling var en stor indflydelse på Jean Piagets senere og meget bedre kendte udviklingsteori. Hans ideer om forholdet mellem Ego og Alter blev udviklet af Pierre Janet, mens hans vægt på, hvordan "Min følelse af selv vokser ved at efterligne dig... en imiterende skabelse" bidrog til Jacques' spejlscene. Lacan.
Hans bidrag til de første tidsskrifter og institutter i den unge disciplin var også ret betydeligt. Baldwin var medstifter (sammen med James McKean Cattell) Psychological Review (som blev grundlagt specifikt for at konkurrere med J. Stanley Halls American Journal of Psychology), Psychological Monographs and Psychological Index. Han var også den stiftende redaktør af The Psychological Bulletin.
I 1892 var han vicepræsident for International Psychological Congress i London, og i 1897-1898. - formand for American Psychological Association; han modtog en guldmedalje fra Det Kongelige Danske Kunst- og Videnskabsakademi (1897) og var ærespræsident for International Congress of Criminal Anthropology afholdt i Genève i 1896.
Ideen om organisk selektion opstod fra fortolkningen af observerede data i Baldwins eksperimentelle undersøgelse af spædbørns præstation og dens rolle i mental udvikling. Hver spædbørnsbevægelsespraksis, der sigtede på at fremme integrationen af udviklingsadfærd i den eksperimentelle ramme, så ud til at være valgt fra overskydende bevægelse i imitationsforsøget.
I de efterfølgende udviklingsstadier - vigtigst for at forstå sindets udvikling - blev dette levende illustreret i barnets bestræbelser på at tegne og lære at skrive. (Barnets og racens mentale udvikling)
I senere udgaver af Psychic Development erstattede Baldwin udtrykket "organisk udvalg" med "funktionelt udvalg".
Så lige fra begyndelsen var denne idé godt forbundet med sindets filosofi, som Baldwin frigjorde fra modeller inspireret af guddommelig arrangement. (Spinoza) (Wozniak, 2001)
Det var overførslen af denne forståelse af den praksisrelaterede karakter af dynamogen udvikling, frem for alt dens integration som en kreativ faktor i samfundets struktur, der hjalp Baldwins elever til at forstå, hvad der var tilbage af Lamarcks signatur. Illustreret udelukkende af Gregory Bateson i Mind and Nature (1979) og reintegreret i moderne forskning af Terrence Deacon (Symbolic Species: The Co-Evolution of Language and the Human Brain, 1997) og andre biosemiotiske videnskabsmænd.
Hos den menneskelige art er evnen til at opbygge en niche understøttet af en praktisk intelligens, der er i stand til at designe omstændigheder, der vil holde dens vitale erhvervelser fra skade i form af (lineært forudsigelig) naturlig selektion. Det er inden for forskningsområder, der beskæftiger sig med massivt selektionspres, som andre arter tilsyneladende ikke har noget forsvar imod – biologisk udvikling i lyset af nye pandemier (AIDS, kogalskab) – at argumenter om den naturlige arv af intellektuelle præstationer er dukket op på de sværeste områder. for videnskabelig måde.
Baldwins vigtigste teoretiske arv er begrebet Baldwin-effekten eller "Baldwinsk evolution". Baldwin foreslog, mod sin tids neo-Lamarckists (frem for alt Edward Drinker Cope), at der var en mekanisme, hvorved epigenetiske faktorer former medfødt begavelse under det samme - eller endnu mere - pres fra naturlig selektion. Især bør menneskelige adfærdsbeslutninger, vedtaget og vedligeholdt fra generation til generation som et sæt af kulturelle praksisser, betragtes som blandt de faktorer, der former det menneskelige genom.
For eksempel fjerner incest-tabuet, hvis det nøje overholdes, trykket fra naturlig selektion mod besiddelse af instinkter, der favoriserer incest. Om et par generationer uden dette pres fra naturlig selektion, hvis et sådant genetisk materiale ikke er dybt forankret, vil det have en tendens til at diversificere og miste sin funktion. Folk vil ikke længere naturligt modstå incest, men vil stole på deres evne til at lære sådanne regler fra kulturelle praksisser.
Det omvendte tilfælde kan også være sandt: Kulturel praksis kan selektivt avle individer, så de passer til fitnessforholdene i et nyt miljø, kulturelt og fysisk, hvor hominider ikke tidligere kunne overleve. Baldwinsk evolution kan enten styrke eller svække en genetisk egenskab.