Gud-bærer (bogonos, gud -bærer [1] ; anden græsk - Θεοφόρος) er en person, der bærer Gud i sig selv [2] , direkte udtrykker ideen om Gud og udfører en stor religiøs mission [3] . Tidligere i Rusland blev gudsbærere også kaldt de troende, der bærer ikoner på den hellige uge og i religiøse processioner , eller som indsamler almisser til kirken med et ikon på brystet [2] .
I nogle mystiske og slavofile teorier bliver det også ofte brugt som et epitet for det russiske folk . Berdyaev viser endda dette tilnavn som titlen på sin bog Det russiske folk. Gudebærer eller boor? [4] .
Fjodor Mikhailovich Dostojevskij beskriver den russiske civilisation som baseret på en dyb ortodoks forståelse af kristendommen, og det russiske folk som en gudsbærende nation med et særligt kald til at vise menneskeheden den religiøse vej til frelse og føre den ad denne vej [5] . En af heltene i hans roman " Dæmoner " - Ivan Pavlovich Shatov , til hvem Dostojevskij ifølge samtidige lagde sine egne ideer i munden, siger:
"Ved du det," begyndte han næsten truende, lænede sig frem i stolen, hans øjne blinkede og løftede fingeren på højre hånd op foran ham (naturligvis uden selv at bemærke det), "ved du, hvem der nu er den eneste Gud- bærende mennesker på hele jorden?” ”, der kommer for at forny og frelse verden i en ny guds navn, og til hvem der alene blev givet livets nøgler og et nyt ord ... Ved du, hvem dette folk er og hvad hedder den?
- F. M. Dostojevskij. Dæmoner, del 2, kapitel 1
... En sand stor nation kan aldrig komme overens med en sekundær rolle i menneskeheden, eller endda med en primær, men bestemt og udelukkende med den første. Den, der mister denne tro, er ikke længere et folk. Men der er kun én sandhed, og derfor kan kun et af folkene have en sand gud, selvom andre folk har deres egne specielle og store guder. Det eneste " gudsbærende " folk er det russiske folk, og... og... og virkelig, virkelig, anser du mig virkelig for et fjols, Stavrogin," råbte han pludselig rasende, "der ikke engang ved, hvordan man skelner at hans ord i dette øjeblik eller det gamle, forfaldne affald, malet sammen i alle Moskva-slavofile møller, eller et helt nyt ord, det sidste ord, det eneste ord om fornyelse og opstandelse, og ... og hvad bekymrer jeg mig om din latter i dette øjeblik!
- F. M. Dostojevskij. Dæmoner, del 2, kapitel 1Lignende tanker bliver udtrykt af helten i hans roman Brødrene Karamazov , den ældste Zosima :
Fra folket Rus' frelse. Det russiske kloster har altid været blandt folket. Hvis folk er i ensomhed, så er vi i ensomhed. Folket tror på vores måde, men en vantro leder i Rusland vil ikke gøre noget, selvom han er oprigtig i hjertet og strålende i sindet. Husk dette. Folket vil møde en ateist og overvinde ham, og der vil være et enkelt Ortodoks Rus. Pas på folket og beskyt deres hjerter. Opdrag ham i stilhed. Her er din klosterbedrift, for dette folk er en gudsbærer .
- F. M. Dostojevskij. Brødre Karamazov, bog VI, kapitel IIIDen russiske publicist Mikhail Mikhailovich Gakkebush i 1921 i bogen "On the Rivers of Babylon: Notes of a Refugee" bruger dette epitet på en kritisk måde. Således skrev han:
I 1917 tog bonden sin maske af ... " Gudsbærer " afslørede sine politiske idealer: han anerkender ingen magt, ønsker ikke at betale skat og går ikke med til at give rekrutter. resten angår ham ikke.
Teologen Ivan Alekseevich Artobolevsky blev anklaget for at sige blandt sine medarbejdere:
Aldrig før i historien har vores russiske folk lidt så meget som nu. Men hvad skal man gøre? Vores russiske folk er ortodokse gudsbærere . Tiden kommer, han vil vise sin styrke og vælte det gudløse åg ved Guds kraft!
Ignatius gudsbæreren - Hieromartyr af den antikke kirke, den tredje biskop af Antiokia efter apostlen Peter og Evodus, en discipel af Johannes teologen . Der er praktisk talt ingen oplysninger om hans liv og bispelige aktivitet. Han bar tilnavnet "Gud-bærer", som også findes i hans breve (f.eks. prologen til efeserne, til magneserne). Ifølge legenden citeret af Simeon Metaphrastus er Ignatius det samme barn, som Jesus engang tog i sine arme og vendte sig mod sine disciple og sagde: "Hvis du ikke bliver som dette barn, kommer du ikke ind i Guds rige"; deraf hans tilnavn - gudebærer .
Brockhaus og Efrons encyklopædi siger , at ordet gudebærer også er :
... bruges som en ærestitel i tillægget til de hellige fædre i almindelighed; især er den assimileret med St. Ignatius, Antiokia-biskop, par excellence, og han kaldes normalt: Ignatius gudebæreren . Han siger selv i sine breve, at han bærer Kristus i sig selv, og i denne forstand kalder han sig selv Θεοφόρος. Andre flytter dog vægten til næstsidste stavelse Θεόφορος (båret af Gud) og ser her en hentydning til sagnet om, at St. Ignatius var barnet, som Jesus Kristus tog i sine arme og viste sine disciple som et forbillede for ydmyghed og enkelthed i hjertet (Matt. XVIII, 2-4, Mark. IX, 36). ons Ph. Schaff, Geschichte d. alten Kirche". [2]