| Benoy | |
|---|---|
| Benoy | |
| Etnohierarki | |
| Tukkhum | Nokhchmakhkahoy |
| fælles data | |
| Sprog | Nokhchmakhkakhoy dialekt af det tjetjenske sprog |
| Religion | Islam ( sunnisme ) |
| relaterede | Terloy |
| Moderne bebyggelse | |
|
Rusland : NA Tjetjenien : NA Dagestan : NA |
|
| Historisk bebyggelse | |
| • ist. Nokhch-Mokhk- regionen | |
| forfædres landsby | Benoy |
Benoy ( Chech. Benoi ) er en af de mest talrige tjetjenske teips [1] , som er en del af Nokhchmakhkakhoy tukhum med et stammecenter i landsbyen Benoi , Nozhai-Yurt District , Tjetjenske Republik . Teip har sit eget forfædres bjerg Benoylam .
Tjetjenske lokalhistoriker , lærer og folkedigter A. S. Suleimanov , indspillede repræsentanter for taip i følgende bosættelser: Belgatoy[ specificer ] [2] , Beno-Yurt [3] , Berdakel [4] , Balansu [5] , Bachi-Yurt [6] , Geldagan [7] , Grebenskaya [8] , Gudermes , Goity [9] , Starye Atagi [10] , Dzhugurty [11] , Ilashkhan-Yurt [12] , Noibera [13] , Oishhara [14] , Goy-Chu [15] , Staraya Sunzha [16] , Starogladovskaya [17] , Tangi-Chu [18] , Argun [19] , Tsentaroy , Urus-Martan [20] , Tsotsi-Yurt [21] , Shali [22] , Alkhan-Kala [23] , Alkhan-Yurt [24] .
Benoevs egentlige bosættelser: Bena , Benoi-Vedeno , Bulgat-Irzu , Gurzhi-Mokhk , Dengi-Yurt , Koren-Benoi (venstre bred af Gums-floden), Lem- Korts, Olla Makhka (O-Makhka), Osi-Yurt , Pachu , Sterch-Kerch , Chilla kaazha, Ozhi - Yurt [25] .
Gurgi-Mokhk
Moské i Benoy
Benoy Vedana
Ifølge sovjetiske data fra slutningen af 1980'erne var taipas fra Benoy og Gendarganoy de største i Tjetjenien, anslået til 100.000 hver. Allerede i begyndelsen af 1990'erne skrev historikeren Dalkhan Khozhaev , at Benoy målt i antal er den største i den tjetjenske etniske gruppe [26][ angiv ] . Denne version af Khozhaev er bekræftet af nogle moderne historikere i Tjetjenien. Taipa-repræsentanter har længe spillet en af de ledende roller i det offentlige liv i regionen. Benoi bosatte sig bredt i næsten alle bosættelser på Tjetjeniens sletter. De fleste repræsentanter for denne taip bor i byen Urus-Martan [1] . Ifølge mange kilder er Benoyitternes historie fuld af oprørskhed, militans, prøvelser og tragedier. Ifølge kilderne brændte tsartropperne konstant den genstridige Benoy, men den genoplivede altid, Benoyitterne var et af de mest militante og genstridige tjetjenske samfund. Mange kilder viser, at Benoyitternes historie ikke er let.
Benoyitterne har altid været kendetegnet ved deres dybt rodfæstede fjendtlighed over for det tsaristiske Rusland og underkastet sig senere end alle de andre, da hele det østlige Kaukasus allerede var erobret. For fred i regionen blev det besluttet at flytte den forfædres landsby taipa Benoy til et nyt sted, og derfor blev dens indbyggere bosat i forskellige landsbyer i Tjetjenien [27] .
Som berømte tjetjenske videnskabsmænd Sh.A. Gapurov og Kh.S. Umkhaev, Benoev-bosætterne befandt sig uden jord på nye steder, og med begyndelsen af forårets feltarbejde, for at undgå sult, besluttede Benoevitterne at vende tilbage til deres hjemsteder. Natten mellem den 7. og 8. maj 1860 genbosatte 50 familier sig i landsbyen Dattykh og slog sig ned i nærheden af oliekilder og vendte pludselig tilbage til deres forfædres landsby Benoy [27] .
De kejserlige myndigheder krævede, at benoitterne straks vendte tilbage til deres tidligere udsættelsessteder. Benoyitterne nægtede dog at efterkomme denne ordre og forsøgte at løse problemet gennem fredelige forhandlinger med russerne. Men de tsaristiske myndigheder nægtede: for dem var Benoyitternes adfærd en form for protest, som skulle undertrykkes på nogen måde, så andre bosættere "ville blive modløse" [28] .
Da Benoyitterne vendte tilbage til deres lande, bad Benoyitterne gennem mellemmænd de tsaristiske myndigheder om ikke at genbosætte dem, selvom de vidste om general N.I. Evdokimovs grusomhed og had mod højlænderne. Baysungur Benoevsky kendte og så den vanskelige og ydmygende situation for sine landsbyboere, bragt til en tiggerisk tilstand af krigen, næsten til sult. Tidligere var Benoyitterne blandt de rigeste og rigeste blandt alle tjetjenske samfund, takket være deres smukke land og hårde arbejde [28] .
På alle benovitternes krav og anmodninger om at lade dem bo i deres fædreland, svarede de tsaristiske myndigheder med et kategorisk afslag, de indgik ingen kompromiser med benoevitterne. Myndighederne provokerede bevidst Benoyitterne til ulydighed, førte sagen til væbnede sammenstød [29] .
Samtidig begyndte myndighederne at forberede sig på den væbnede undertrykkelse af folkelige opstande. For at forhindre folkelig uro og forberede sig på et sammenstød, stoppede den lokale ledelse midlertidigt ingeniør- og vejarbejde og samlede under dække af træningslejre to afdelinger i den mellemmilitære afdeling. Under disse forhold begyndte Benoyitterne, ledet af Naib Baisungur, at forberede sig på at forsvare deres aul og gårde [29] .
Oberst Golovachev, som på det tidspunkt var leder af Ichkerinsky-distriktet, rapporterede den 5. juni 1860 til lederen af Terek-regionen N. I. Evdokimov, at han havde oplysninger om, at nabo-Aukhiterne leverede brød til dem og købte i landsbyerne Andreeva (nu Endirey) og Tashkich (nu Aksai). Aukhiterne er så sympatiske over for benovitternes sag, at de er ved at følge benoevitternes eksempel, hvis ikke alle, så er nogle af dem [29] .
Taip benoi er inkluderet i Nokhchmakhkahoy tukhum og er opdelt i 9 store gars:
1. Joby-nekye
2. Wanjby-nekye
3. 1asti-nekye
4. Achi-nekye
5. Chopal Nekye
6. Øjne-nekye
7. Dovshi-nekye
8. Edie Nekyo
9. Gurzhmakhkahoy
I taipa benoi betragtes alle som lige, og der er ingen opdeling i de bedste og værste gars og nekyo.
Folk af samme gar betragtes som slægtninge (gergar nah). Efter benoevitternes bosættelse i andre auls begyndte mindre nekye at spire fra store gars, opkaldt efter de første nybyggere eller individuelle langlever i slægten.
For eksempel inkluderer Jobi-nekyo gar nu Zha1par-nekye, Jonha-nekye, 1iski-nekye, Schatsi-nekye, Lit1i-nekye og andre.
Benoevsky-taip er den største i antal, den mest magtfulde og indflydelsesrige taip i Tjetjenien. De største samfund af Benoevs bor i regionerne Benoy, Shelkovsky og Gudermes, landsbyerne Urus-Martan, Novye Atagi, Goity, Alkhan-Yurt, Shali og andre. De fleste af Benoyitterne er i byen Urus-Martan. Repræsentanter for taipa benoi bor i Den Tjetjenske Republik, Republikken Dagestan, Den Russiske Føderation, Republikken Kasakhstan, Republikken Kirgisistan, Jordan, Tyrkiet, Saudi-Arabien og andre lande.
I den tjetjenske opfattelse ligner en ægte Benoite (tsenna beno) en mand af stor bygning, høj med store ben (der er endda et ordsprog "bakkhy kogash bolu benoy"). Et karakteristisk træk ved benoevitterne er oprigtighed, tillid til mennesker og et roligt gemyt. "Men hvis du pisser en Benoite af, så kan intet stoppe ham," siger folk.
I området Ben, som i hele Tjetjenien, har folk levet siden oldtiden, i det mindste i 40 tusind år, fra det tidspunkt, hvor folk stadig brugte stenværktøj. Dette bevises af tilfældige fund af stenredskaber i Benoy og omegn. Desværre har ingen af arkæologerne endnu udgravet i Benoi.
Landsbyen Benoy er også nævnt i gamle arabisksprogede kilder (teptarer) fra andre folk. Landsbyen "Baya-ni-Yurt" er nævnt i bogen om Derbents historie "Der-bent-Name". Benoy er også nævnt i bogen fra 1. halvdel af det 15. århundrede af den alanske rejsende og muslimske missionær Azdin Vazar.
I de iransksprogede kilder fra begyndelsen af det 17. århundrede nævnes landsbyen "Bayan, hvor oliebrønden ligger" som en landsby, som de enderiske fyrster (samt Aukh og Salatavia) gjorde krav på.
Benoyitternes kamp med Kumyk-fyrsterne i det 18. århundrede førte til, at Benoyitterne i striden om Benoin Lam-bjerget dræbte prins Khamzatkhan, som blev kendt af den russiske administration i Kizlyar.
Den voksende befolkning i Benoi tvang Benoi til at flytte til andre lande, hvor Benoi'erne, der levede i deres egne samfund, begyndte at spille en fremtrædende rolle i det socio-politiske liv i de tjetjenske landsbyer. Så ifølge russiske kilder spillede repræsentanter for benoy taip fra midten til slutningen af det 18. århundrede en vigtig rolle i landsbyen Aldy, og benoiten Ada var i lang tid formanden for landsbyen Aldy, lede Aldy-folkets kamp mod prins Turlov. Derudover blandede nogle Benoevtsy, der flyttede fra mangel på land eller på grund af blodfejder til andre lande, sig med andre folk og grundlagde nye efternavne blandt dem. Så ifølge legenden nedstammer andianerne fra benoitterne. Nogle Kumyks siger, at deres forfædre kom fra Benoy. Der er efterkommere af Benoevs blandt Ingush (Akhilgovs, Tsitskievs og en del af Dzhambulatovs) og kosakkerne.
Ifølge Benoy-teptarerne var indbyggerne i landsbyen Benoy blandt de første i det bjergrige Tjetjenien, der konverterede til islam. Mindst en af Khursuls Benoyan-forfædre, som levede i midten af det 16. århundrede, blev allerede betragtet som en muslim. I Benoy konverterede Kurchaloy Bersa-Sheikh, der giftede sig med en Benoevka, til islam. Benoyitterne deltog aktivt i udbredelsen af islam i Nokhchmokhk. A. Berge nævner i sin bog "Tjetjenien og tjetjenerne" taip bena blandt de indfødte tjetjenske adelige (Uzden) familier.
Benoevtsy, som den største stamme i det tjetjenske folk, spillede i lang tid en ledende rolle i det socio-politiske liv i Tjetjenien.
Benoyitterne spillede en særlig fremtrædende rolle i hundredårsdagen for den russisk-tjetjenske krig i det 18. - midten af det 19. århundrede.
Efter at de tsaristiske tropper var blevet konsolideret på Tjetjeniens fly, og fæstningerne blev overført til Sunzha-floden i 20'erne af det 19. århundrede, flyttede tjetjenernes modstandscenter ind i bjergene i den genstridige Nokhchmokhk (Ichkeria). Russiske kilder kalder Ichkerinians (nokhchmakhkahoy) "den mest magtfulde og krigeriske tjetjenske stamme." Basen og epicentret for alle politiske bevægelser blev "selve centrum for Ichkerinians land, deres vigtigste landsby Benoy." Mange russiske historikere fra det 19. århundrede talte om, at denne aul var den vigtigste bosættelse i Ichkeria (Nokhchmokhka).
Kun med støtte fra Benoyitterne begyndte imamerne og befalingsmændene deres bevægelser i Ichkeria og i hele Tjetjenien.
Benoyitterne støttede Imam Ghazi-Mohammed. Efter nederlaget i rytterslaget nær Gudermes, erobrede 500 kosakker, muriderne 2 kanoner, og de to kanoner blev leveret til landsbyen Benoy. I 1832 gik baron Rosens hær gennem Tjetjenien med ild og sværd. Så blev Benoy også brændt. Men det varede ikke længe, før den genstridige Benoy "bidrog mest" til planerne for Tashev-Khadzhi, den nye imam i Tjetjenien.
I september 1839, efter hans nederlag i Akhulgo, tog Imam Shamil med 7 murider, forfulgt og forfulgt af alle, til Tjetjenien til sine venner. I det gæstfrie Dattah han bruger tre dage. Shamils sekretær skrev: "Så gik muriderne hen og stoppede i landsbyen Benoy. Benoyitterne viste dem gæstfrihed og stor respekt. Benoevets - Shamils kunak kom endda til Dattykh for personligt at modtage ham som gæst. Samme sted, efter den tyvende dag i måneden Rajab (1839), blev Muhammad-Shafi, søn af Shamil, født. Før den syvende dag efter hans fødsel blev et offerdyr slagtet til ære for Muhammad-Shafi. Shamil boede i Benoy indtil nymånen i måneden Shaban.
M. N. Chichagova skrev i sin bog "Shamil i Kaukasus og i Rusland" (St. Petersborg, 1889, s. 59) om benoitterne: "Indbyggerne i denne landsby, omgivet af skovklædte vildmarker, har altid været oprørske og gemte sig ikke. deres had til russerne. De viste villigt gæstfrihed over for Shamil.
Benoyitterne og deres ledere Barshkhin Baysungur (Boisa-rlap) og Solumgirin Soltamurad, efter at have svoret troskab til Imam Shamil, gav uselvisk deres liv i gazavat for Tjetjeniens frihed og uafhængighed.
Det var på det tidspunkt, at ordsproget blev født, at når fjenderne pressede uimodståeligt på, spurgte de udmattede krigere Allah: "Wa Vezan Dela, benoin orca lolah!" (O store Gud, giv Benoyan-hæren til at hjælpe). Man mente, at selv en kanon ikke kunne stoppe en betændt benoit ("Chura valla beno yokkha top tokhcha a satsa-lurvats"). Benoy-afdelingerne viste deres heltemod i den russisk-tjetjenske krig, i Ichkeria (1842) og Dargin (1845) nederlag for de tsaristiske hære, i felttoget mod Georgien (1854) og andre. Og Naib Benoy Baysungur, efter at have mistet det ene øje, arm og ben i kampe, fortsatte med at kæmpe mod fjenden. I kampe blev mazunen (assistent for naib) Benoy og Baysungurs ven Solumgirin Soltamurad, lederne af de hundrede Ramzin 1ada, Barshkhin Bira, Muskhin Zha1par, 1e-mazan T1elbish, Khukhan 1arb og mange andre berømte og ukendte krigere berømte. Nogle Benoyitter forblev på trods af store tab, strabadser og lidelser tro mod deres ed og ideen om Tjetjeniens uafhængighed til det sidste.
Den 13. maj 1859 blev hele Tjetjenien erobret, og formændene i alle tjetjenske landsbyer udtrykte deres lydighed mod den tsaristiske militærkommando. Kun Benoy-landsbyerne underkastede sig ikke. Andre tjetjenere, som ikke ønskede at underkaste sig fjenden, samledes også her i Benoev-skovene. Den tsaristiske kommando forbød Benoyitterne. Lederne af benovevitterne, Baysungur og Soltamurad, ledede benovitternes modstand. Baysungur med Benoyiterne forsvarede efter sin ed Imam Shamil i hans sidste højborg Gunib. Efter Shamils overgivelse tager den genstridige Baysungur af sted til Benoev-skovene, hvor han gemmer sig for tsartropperne sammen med sine slægtninge og medarbejdere.
Imam Shamil kendte godt, respekterede og forstod Benoyitternes rolle i det tjetjenske folks bevægelse. Allerede i fangenskab, i Kaluga, der giver karakteristika til stammerne i Kaukasus, udpeger Shamil i en samtale med fogeden Runovsky Benoyitterne som de mest genstridige. Som han troede, var det fra Benoy, at alle bevægelser begyndte. Derfra spredte opstandene sig over hele Tjetjenien og spredte sig derefter til Dagestan. Imam Shamil understregede, at så længe den enøjede Baisungur er i live, kan russerne ikke håbe på fred i Benoy-landsbyerne. De tsaristiske myndigheder begyndte udsættelsen af nogle af benovevitterne fra deres auls.
Oberst Alibek med den tsaristiske hær forsøgte at fange Baisungur, men da Benoyitterne nægtede at udlevere ham, begyndte han at forberede en ny generel udsættelse.
I maj 1860 gjorde Benoyitterne oprør. Baysungur og Soltamurad blev dens hoved. De blev støttet på Argun af Uma Duev fra Zumsoy og Qadi Atabai Ataev. Baysungur blev valgt til imam i Tjetjenien.
I juli havde opstanden opslugt næsten hele Ichkeria. Nogle landsbyer i avarerne og kumykerne sluttede sig til tjetjenerne. Tjetjenerne påførte tsartropperne en række nederlag.
Men russerne samlede store militærstyrker ledet af general Musa Kundukhov. Ved at bruge numerisk, teknisk overlegenhed, såvel som forræderi mod rige tjetjenere, knuste tsartropperne denne opstand i slutningen af januar 1861. 15 auls af Ichkeria blev ødelagt. Benoy blev også brændt. I midten af februar blev Imam Baysungur med sine to sønner, hans datter og hendes dreng, samt nogle medarbejdere, omringet, og efter slaget blev han fanget såret. Hans naib Soltamurad formåede at flygte fra omringningen og gik til Argun, hvor han blev en af lederne af bjergoprørerne. Imam Baysungur blev hængt i Khasav-Yurt og begravet i landsbyen. Pachalkya (Auch). Andre blev sendt til Rusland.
De kongelige myndigheder besluttede at udslette Benoy fra jordens overflade.
Den 29. januar 1861 blev 1218 mennesker smidt ud fra kun én aul af Benoy, bosatte sig i 5-10 husstande i de flade landsbyer i Tjetjenien, som han havde angivet. På samme tid dukkede landsbyen Ben op i Shatoi (nær landsbyen Patenkhalla). Men de tsaristiske myndigheder undlod at ødelægge den genstridige Benoy. Folk vendte tilbage til Benoev-skovene og restaurerede deres hjem, og Benoev-folket bosatte sig i andre landsbyer påvirkede andre med deres selvstændige adfærd.
I løbet af folkedrabet mod Benoyitterne brugte de tsaristiske myndigheder også en mere modbydelig metode, idet de gennem deres lokale agenter forsøgte at ydmyge Benoyitternes autoritet blandt det tjetjenske folk. Det var på det tidspunkt, hvor de genstridige Benoyitter efter erobringen af hele Tjetjenien fortsatte med at gøre modstand og påvirkede andre tjetjenere og opfordrede dem til at kæmpe for moderlandets frihed, begyndte tsaragenterne at sprede rygter blandt tjetjenerne om de påståede Benoyitternes dumhed, at komponere vittigheder og latterlige rygter om dem.
Mange Benoyitter, der boede på flyet, fortsatte med at kæmpe for det tjetjenske folks frihed. I Tjetjeniens historie blev abrek Benoin Vara fra Novye Atagi berømt, som kæmpede i den russisk-tjetjenske krig, derefter deltog i opstanden 1860-1861, derefter blev Sheikh Kunta Khadzhis vekil og efter opstanden i Shali i januar 1864 blev han den berømte abrek, der kæmpede mod kongelige erobrere. I 1865, som et resultat af forræderi, blev Vara omringet i landsbyen. Ny Atagi af russiske dragoner og dræbt.
Benoyitterne, utilfredse med det tsaristiske koloniregime, var ved at forberede en ny opstand. Dens leder var Solumgirin Soltamurad. Soltamurad afviste sine medarbejderes anmodninger om at blive imam i Tjetjenien og tilbød den unge søn af sin ven Aldam, videnskabsmanden Alibek-Khadzhi-Aldamov fra Simsir, som imamen.
Efter starten på den russisk-tyrkiske krig natten til den 13. april 1877 begyndte en opstand af Ichkerinians. Soltamurad blev valgt som leder af alle naibs. Opstanden dækkede straks 47 auls af Ichkeria med en befolkning på op til 18 tusinde mennesker. Den støttende styrke var benoyitterne, zandakovitterne og andre. Sekretæren for Imam Alibek-Khadzhi-Aldamov var hans trofaste ven Poitukin Rasu, en benoit, som forlod den arabisksprogede historie om Alibek-Khadzhis opstand og hans prøvelser i hårdt arbejde efter at være blevet dømt af det kongelige hof.
Oprøret varede i omkring et år. De tsaristiske militærledere, som først led tilbageslag og store tab fra tjetjenerne, samlede en enorm styrke på 25 tusinde soldater og begyndte ved hjælp af forrædere fra tjetjenerne og Dagestanis at ødelægge landsbyerne. General Svistunov udtrykte sin politik over for oprørerne i 1877 med ordene: ”Både Benoy og Zandak skal uden undtagelse fordrives til Sibirien, eller, hvis disse skurke ikke ønsker det, skulle de alle sultes ihjel om vinteren, som kakerlakker, og ødelagt af sult.”
Benoy blev fuldstændig ødelagt og brændt, og Benoyitterne blev igen fordrevet fra landsbyen, men nogle af indbyggerne vendte stadig stædigt tilbage til asken.
Den 27. november 1877 blev Alibek ved hjælp af bedrag lokket ud og arresteret sammen med sine medarbejdere. Den 9. marts 1878 blev 11 personer hængt i Groznyj. Mange oprørere, inklusive indbyggerne i Benoy, blev forvist til Rusland og Sibirien. Lederen af naiberne, den 70-årige Solumgiri Soltamurad fra Benoi, kendte de tsaristiske myndigheders list, bukkede ikke under for overtalelse, nægtede kategorisk at overgive sig til russerne og blev abrek. I 1878 blev han syg og døde. Han blev begravet med stor hæder i Benoy.
Nye undertrykkelser blev nedkæmpet over Benoyitterne. De blev smidt ud, fængslet, dræbt i et forsøg på at slå ånden og ønsket om frihed ud af dem.
Benoyitterne var spredt over hele Tjetjenien. En del gik til Tyrkiet for ikke at underkaste sig russerne. Hvis de tsaristiske myndigheder ikke formåede at fremprovokere udsættelsen af Benoev til Tyrkiet i 1865, forlod en del af Benoev sammen med andre tjetjenere i 1905. Benoyitterne mister i stigende grad kontakten til hinanden, opdelt af forskellige sekter, socio-politiske strømninger og økonomisk ulighed. Nogle af Benoevitterne gik til abrechestvo. På grund af det faktum, at byen Grozny er blevet Tjetjeniens økonomiske og politiske centrum, er Benoy ved at miste sin tidligere betydning.
Revolutionen i 1917 i Rusland ophidsede hele Tjetjenien. En national befrielsesbevægelse begyndte i Tjetjenien, en krig mod tsaristiske embedsmænd og kosakker for tilbagelevering af land, der blev taget væk i den kaukasiske krig. En af de første i alle landsbyerne i Tjetjenien rejste sig repræsentanter for taipa bena for at kæmpe for frihed. Benoevtsy deltager i forskellige politiske bevægelser, ofte i fjendskab med hinanden.
Nogle støtter Imam Uzun-Khadzhi og hans nordkaukasiske emirat, andre støtter bolsjevikkerne og Terek Folkerepublikken, andre Tapa Chermoev og hans nordkaukasiske republik.
Men på en eller anden måde fortsatte det overvældende flertal af Benoyitterne kampen for Tjetjeniens frihed. I hundrede dage lange kampe i byen Grozny døde Petimat Arsanova fra Novye Atagi af en kosakkugle. Hendes bror Saidbey Arsanov deltog i revolutionen i Rusland, var bolsjevik og senere en kendt tjetjensk forfatter, forfatter til bogen When Friendship Is Known.
I kampen mod kosakkerne og Denikins hær gav mange Benoyitter fra Goita, Alkhan-Yurt, Urus-Martan, Novye Atagi, Benoy og andre landsbyer livet. Men den Røde Hær har snigende glemt alle deres løfter om at give tjetjenerne uafhængighed, og den har besat Tjetjenien siden februar 1920. Allerede i august 1920 udbrød der i bjergene i Tjetjenien og Dagestan et nyt oprør mod den sovjetiske regering under ledelse af Shamils barnebarn Said-Bek og N. Gotsinsky. Med overførslen af opstandens centrum til Tjetjeniens bjerge får Benoy igen sin tidligere betydning som oprørernes hovedbase. I september 1921 blev opstanden knust efter overførslen af store regulære enheder fra Den Røde Hær dertil. Men Benoitterne var ikke underkuede. N. Gotsinsky med sit hovedkvarter drog til bjergene, hvorfra han førte oprøret indtil 1925.
Allerede i slutningen af marts 1923 informerede agenter sikkerhedsofficererne om, at den indflydelsesrige sheik Ali Migaev var ankommet til landsbyen. Benoy, hvor han samlede sine tilhængere og agiterede dem mod det sovjetiske regime. Den 17. maj 1923 fandt en ulovlig kongres af repræsentanter for præsteskabet sted i landsbyen Benoy. Nazhmudin Gotsinsky talte til publikum med en tale. Han opfordrede dem til at forene sig for en tidlig væbnet aktion for at opnå fuld uafhængighed. I slutningen af marts 1924 blev Ali Mitaev med sin bror Umar og medarbejdere arresteret og henrettet i Rostov-fængslet. Men opstandene kunne ikke længere begrænses. Det bjergrige Tjetjenien blev igen opslugt af et oprør ledet af imam N. Gotsinsky. I 1925, efter blodige kampe, blev opstanden knust, og N. Gotsinsky blev taget til fange.
Efter at have besejret oprørerne, arresteret og forvist ledere og indflydelsesrige personer og afvæbnet tjetjenerne, fortsatte den sovjetiske regering til generel "kollektivisering" og "bortskaffelse" i 1928-29. Hele Tjetjenien gjorde igen oprør i december 1929. Centrene for opstanden var i Goyty (ledere Ahmad-mulla og Nuriev), Shali (Shita Istamulov) og Benoy (ledere Yaroch og Khojas). Oprørerne, - skrev A. Avtorkhanov, - besatte alle landlige og regionale institutioner, brændte statsarkiver, arresterede distriktsmyndighederne, herunder cheferne for GPU, beslaglagde oliefelterne i Benoi, etablerede en midlertidig folkemagt. Denne foreløbige regering henvendte sig til den sovjetiske regering med et krav: 1) at stoppe den ulovlige konfiskation af bondegods under dække af kollektivisering; 2) standse vilkårlige arrestationer af bønder, kvinder og børn under dække af at likvidere "kulaks"; 3) tilbagekalde cheferne for GPU fra alle regioner i Tjetjenien, idet de i deres sted udpegede valgte civile embedsmænd fra tjetjenerne selv med ret til kun at retsforfølge kriminelle elementer; 4) likvidere "folkedomstole" udpeget fra oven og genoprette institutionen af sharia-domstole, som blev fastsat af den stiftende kongres for bjergsovjetrepublikken i 1921 i Vladikavkaz; 5) at standse de regionale og centrale myndigheders indblanding i den tjetjenske autonome regions interne anliggender og kun at udføre alle økonomiske og politiske foranstaltninger i Tjetjenien efter beslutning fra den tjetjenske kongres af folkevalgte repræsentanter, som fastsat i status af autonomi.
Moskva-regeringen, der i ord anerkendte retfærdigheden af oprørernes krav, gik med til at tilfredsstille dem, når oprørerne stoppede krigen.
Men den sovjetiske regering bedragede igen tjetjenerne ved at forsøge at arrestere lederen af opstanden, Shita Istamulov. Shita opfordrede alle tjetjenere til at ghazavat for genoprettelse af Imamat Shamil og udvisning af vantro fra Kaukasus. Shali, Goyts, Benoy gjorde oprør igen.
I midten af december 1929 blev enorme styrker trukket til Tjetjeniens grænser: mere end fem divisioner. I midten af januar 1930 blev Goity og Shali taget med store tab. Shita trak sig tilbage til Ichkeria.
I slutningen af marts 1930 modtog chefen for den røde hær, Belov, friske styrker fra Transkaukasien og "iværksatte en stor bjergoffensiv med den opgave at erobre oprørernes sidste punkt, Bena. Efter to måneders hårde kampe og store tab, i april 1930, gik Belov ind i Benoy, men fandt ikke en eneste indbygger i landsbyen: alle indbyggerne, inklusive kvinder og børn, blev evakueret længere ind i bjergkvartererne.
Belov sendte parlamentarikere til oprørerne med et tilbud om en ærefuld fred: en amnesti blev erklæret til alle, der frivilligt vendte tilbage til landsbyen med overgivelse af våben. Men oprørerne nægtede at underkaste sig og sagde, at de først ville vende tilbage til deres landsbyer, når Belov rejste med sine tropper.
Ude af stand til at opnå lydighed med magt ændrede den sovjetiske regering taktik og gav midlertidige indrømmelser, trak tropper tilbage, afskaffede kollektive gårde og statsbrug i Tjetjenien, bragte enorme mængder af forarbejdede varer til Tjetjenien til meget lave priser og erklærede en amnesti til oprørerne, herunder deres ledere.
Men i efteråret 1931, da Shita Istamulov på forræderisk vis blev dræbt af tjekisterne, lancerede GPU en stor operation "for at eliminere kulak-kontrarevolutionære elementer og mullah-nationalistiske ideologer." 35 tusinde mennesker blev arresteret, de fleste af dem skudt i fængsler og døde i eksil og lejre. Blandt dem var der mange benoevitter.
I slutningen af februar og begyndelsen af marts 1932 blev det besluttet at rejse et nyt oprør under ledelse af Imam Motsu Soltamuradov i Benoevsky-gården Sterch-Kerch og landsbyen Shuani.
19. marts 1932 i landsbyen. Benoy og Sterch-Kerch begyndte en væbnet opstand, der opslugte mange landsbyer i No-zhai-Yurt-regionen. Men delingen af OGPU-tropperne (kommandør A. Kozlov) og politieskadronen (kommandør D. P. Murzabekov) besejrede oprørerne under kampene. A. Kozlov blev dræbt, Murzabekov blev alvorligt såret, den politiske instruktør af politiets kavaleri-eskadrille X. Mochgov blev dræbt. I maj 1932 blev Motsu-oprørerne omringet og ødelagt, Motsu selv blev taget til fange. Chekisterne handlede brutalt med oprørerne. På gården Sterch-Kerch skød KGB-bøddelen Mazlak Ushaev, med hjælp fra militærenheder, snesevis af Benoyitter på stedet, mange blev arresteret. (Kurylev I.V. Den tjetjenske-ingushiske milits kampvej. Grozny, 1976. S. 113, 116).
I efteråret 1932 fandt nye massearrestationer sted i Gudermes- og Nozhai-Yurt-regionerne. I alt blev op til 3 tusinde mennesker arresteret i sagen om det tjetjenske nationalistiske center. Mange af dem døde.
De genstridige Benoyitter blev, som alle tjetjenere, udsat for årlige udrensninger, hvilket undertrykte de bedste repræsentanter. Nogle formåede at gå til skovene og bjergene, blive abreks og føre en kompromisløs væbnet kamp mod de sovjetiske kolonialister. Den sovjetiske regering terroriserede lokale beboere, skræmte og ødelagde alle, der kunne komme med en antydning af uenighed med den eksisterende orden. I 1937 blev de talentfulde tjetjenske forfattere - Benoev S. Arsanov fra Novye Atagi og S. Baduev fra Urus-Martan undertrykt.
I 1943 gennemførte sovjetiske tjekistiske tropper fra den tjekiske republik og den autonome sovjetiske socialistiske republik Dagestan en ny blodig operation i Benoevsky-gården Lomk-Orts, hvor de pludselig angreb civile og skød (under dække af repressalier mod banditter) alle de tilfangetagne mænd.
Det var forberedelse til massefordrivelsen af tjetjenere fra Kaukasus.
Som et resultat af udsættelsen delte Benoyiterne hele det tjetjenske folks tragiske skæbne: halvdelen af alle mennesker døde.
Nogle andre døde i krigen med Tyskland.
Efter at tjetjenerne vendte tilbage til deres hjemland i 1957, vendte Benoyitterne bogstaveligt talt tilbage til Benoy og andre landsbyer med en kamp.
De genopretter huse, marker, haver, studerer, arbejder på trods af den mest alvorlige diskrimination fra de chauvinistiske myndigheder i den tjetjenske-ingushiske autonome socialistiske sovjetrepublik.
Lærere, læger, historikere, filologer, journalister, arbejdere, soldater, kunstnere og andre dukker op fra benoitterne.
Kunstnerne Isa Yasaev og Kharon Isaev er kendte i republikken, Doka Dzhabrailov fra Urus-Martan, Ph.D. i jura, filosof Adam Dudayev fra Novye Atagi, Shakhrudin Gapurov, Ph.D., teaterskuespiller Ali Mayrsultanov fra Urus- Martan, militærpilot Khairudin Visangariev fra Benoi, vicepræsident for Sammenslutningen af Bjergfolk i Kaukasus, medlem af parlamentet i Den Tjetjenske Republik Isa Arsamikov fra Urus-Martan, den første formand for organisationskomitéen for den første fase af det tjetjenske folks nationale kongres Lecha Umkhaev fra Urus-Martan, den tjetjenske republiks første udenrigsminister Shamil Beno, tidligere minister for let industri og vicepremierminister for regeringen i Den Tjetjenske Republik Musa Doshukaev, første leder af finansafdelingen af den tjetjenske republik Rizvan Guzhaev, Abdurashit Zakaev - første formand for den tjetjenske nationalbank, tidligere minister for social sikring Vakha Magomedov fra Urus-Martan, professionel boksermester i sport Albert Guchigov, anden muffe af den tjetjenske republik Garkaev Makhmud fra Novye Atagi, Nuzhden Daaev - generaldirektør for Chechenavtodor, hædret lærer for CHIASSR Dzhanaraliev Ali, hædret lærer i RSFSR Yasaev Adlan fra Urus-Martan, Mulaev Imran - stedfortræder. Formand for Ministerrådet for CHIASSR og andre.
Benoitterne, der endte i Jordan, viste sig fra den bedste side. Blandt benoitterne var der kommunikationsministeren Said Beno, vicechef for toldvæsenet Amin Beno, generalerne Abdul Latif Said Batal, Samih Musa Beno, Sami Abdel-Hadi, Abdal-Mejid. Benoevitterne i det tjetjenske samfund i Jordan er den mest indflydelsesrige del.
De bedste repræsentanter for Benoy taip fortsatte med at bekæmpe det sovjetiske koloniregime.
I 1980'erne døde en talentfuld forfatter, medlem af den litterære klub Prometheus, en studerende ved det filologiske fakultet i CHIGU, Malik Akhmadov fra Benoy, tragisk. Døde i et forsøg på at kapre et passagerfly til Tyrkiet, dissident Makhaev fra Urus-Martan. Siden 1987 har mange Benoyitter deltaget i de uformelle offentlige organisationer "Kaukasus", "Bart", "Folkefronten", "Vainakh Democratic Party" og andre, deltaget i møder, stævner, strejker, rystet grundlaget for det sovjetiske imperium, fortaler for ideen om suverænitet og uafhængighed republikker, deltog i forberedelsen af kongresser for det tjetjenske folk. Ankomsten til byen Grozny den 6. september 1991 af en stor afdeling af Benoyitter fra Urus-Martan satte en stopper for halvanden måneds demonstration, der krævede væltet af den øverste sovjet af den tjetjenske ASSR og dens formand D. Zavgaev. På denne dag fulgte det kommunistiske regimes overfald og fald. De fleste af Benoyitterne, ligesom deres forfædre, stod op for den tjetjenske republiks uafhængighed den 8. november 1991 og under den pro-russiske putsch den 31. marts 1992. To af vagtmændene, der døde, da de forsvarede fjernsynet, var Daud Reshidov og Ibragim Temchiev fra Benoy. Mange Benoyitter viste heltemod under krigen i Abkhasien. Den 4. juni 1993 forsvarede Benoyitterne igen Tjetjeniens uafhængighed. Under angrebet på byforsamlingen blev Minkail Borziev fra Benoy dræbt, flere Benoyitter blev såret.
Samme dag døde Tjetjeniens nationale helt, et medlem af parlamentet, Isa Arsamikov, på tragisk vis.
Hele historien om Benoy taip er en uadskillelig del af det tjetjenske folks historie. Det var i hele det tjetjenske folks navn, i hele Tjetjeniens navn, at Benoyitterne gav deres liv. Hele historien om Benoev taip viser, at Benoevitterne aldrig fulgte individuelle gruppers egoistiske interesser.
Tjetjeniens uafhængighed, det tjetjenske folks og enhver tjetjeners frihed, lighed og velstand - det er den idé, som vores forfædre kæmpede for, og som vi og vores efterkommere skal kæmpe for.
Dalkhan Khozhaevs bog BENOEV-TAIPENS ROLLE I DET TJETENISKE FOLKS HISTORIE 1993.
Etnografen Saidov I.M. skriver i sit værk "Mekhkan Khel": "Ifølge legenden er alle Ichkerian (Nokhchmokhk) taipas: Benoits, Belgatoi, Dyshni, Ts1ontaroi, Ersonoi og andre, som nogle andre taipa stammer fra, efterkommere" , "broderskab", ifølge legenderne registreret af russiske forskere fra den før-sovjetiske periode, blev fastsat i Nashkh under opholdet af landets al-Nakh Council of Elders (Mekhkan Khel)". I. M. Saidov. Afhandling - afsnit Mehk Khel.
Efternavn Baysangurov. - Efternavnet Baisangurov er et af de mest almindelige i de tjetjenske taipas Benoi og Terloi, taipen Terloi er en af de nærmeste på Benoi, DNA-tests i 2021 viste, at den fælles forfader til Benoi og Terloi levede for omkring 1750 år siden. Efternavnet er også udbredt i Ossetien, især i Digoria, ifølge nogle legender betragtes navnene på Baisongurovs og Toboevs som de første indbyggere i det østlige Digoria [30] .
TEIP BENOI'S OFFICIELLE SIDE Baysangur Benoevsky - I 1794 blev en dreng født i familien til en bonde Edi fra landsbyen Benoy. De kaldte ham Baysangur.
Kampene mellem de oprørske højlændere i Nordkaukasus under ledelse af Sheikh Mansur (Ushurma Shaabazov) med de tsaristiske tropper var stadig friske i folkets erindring. I året for Baysangurs fødsel døde den første imam fra Kaukasus i kasematten på Shlisselburg-fæstningen. Indtil videre vides intet om perioden af Baysangurs liv før 1839. Men noget andet er klart: han kunne ikke stå ved siden af den antikoloniale kamp, hvor medlemmer af Benoev-samfundet tog en aktiv del. I Benoy gemte lederen af de tjetjenske oprørere, Tashu-Khadzhi, sig for tsartropperne. Shamil, der blev besejret i Dagestan, men kronet med herligheden af en modig kriger i Akhulgo, flygtede hertil med sin familie og flere medarbejdere. Den udmattede imam fra Dagestan blev beskyttet af lederen af Benoyites Baysangur. Her i Benoy havde Shamils kone i begyndelsen af 1939 en søn, Muhammad-Shefi. Det var i Benoy, at det langvarige militærvenskab mellem gamle kendinge, som var gået i kamp mere end én gang, blev cementeret. Sammen med Tashu-Khadji, Shoip-mullah fra Tsentoroi og Javadkhan fra Darga lancerede Baysangur en stormfuld aktivitet i Nokhch-mokhk (Ichkeria) for at udråbe Shamil til Tjetjeniens imam. Ledere af tjetjenske samfund kommer til Benoy for at stifte bekendtskab med højlændernes fremtidige leder. Så i 1839, på Mount Khetashon-Korta nær landsbyen Tsentoroi, på en kongres af repræsentanter for Ichkerin samfund og folk, blev den berømte videnskabsmand, modige kriger og Imam af Dagestan, Sheikh Shamil, udråbt til Imam af Tjetjenien og Dagestan, landsfader og dams fader (tur yes), altså lederen og øverstkommanderende. Tjetjenien og Dagestan, forenet af kald af ghazavat (hellig krig), rejste sig for at kæmpe mod de tsaristiske kolonisatorer. I begyndelsen af januar 1844 skrev tjetjenerne og avarerne til de tsaristiske militærledere: "Siden dine lave ben dukkede op på vores trange lande og bjerge, har du altid bedraget vores folk med dine uretfærdige ord og forfalskninger, hvilket er uanstændigt for klogt og forsigtigt. virkelig modige mennesker, og især store suveræner, der har indflydelse, styrke og midler til at handle mod en ligestillet med dem selv og er i stand til at udfri de undertrykte fra undertrykkernes forfølgelse. Men du har altid ødelagt vores ejendom, brændt landsbyerne og opsnappet vores mennesker, som, skønt det var ubehageligt for os at udholde, men disse undertrykkelser mod vor vilje bar indtil dette tidspunkt, fordi for det første fordi de ikke havde de nødvendige redskaber og våben, og for det andet fordi der var dumme mennesker blandt os, som af deres art overgav sig til dig til den midlertidige gavn af et vægelsindet lys ... Kort sagt, mellem os og dig er der intet tilbage end fjendskab, nøgne træk og krig. Ellers gør du, hvad du behager, og vi vil også gøre vores bedste, indtil Guds vilje er gjort. Tro dog ikke, at vi er bange og trækker os tilbage: Tværtimod har vi aflagt en ed i Guds navn, al-Koranen, Bibelen, Evangeliet og psalteren om stædigt at kæmpe med dig indtil den sidste er ødelagt fra begge sider, eller indtil du forlader vores steder."Den ligefremme og usofistikerede Baysangur nægtede de ærestitler og stillinger, som imamen tilbød ham, og ville ikke gå imod hans principper. Han væmmedes ved ønsket om magt over mennesker. Shamil og hans følge behandlede "Tash adam Baisangur" (Baisangur - en mand af sten) - Shamil talte om ham. Baysangur med sin afdeling af Benoevs deltager i mange kampe, der fører dem i kamp under hans banner. I sommeren 1845, tjetjenere i Ichkeria, herunder og Baysangur, smadrer Dagestanis og russiske oprørere grev Vorontsovs talrige tropper. Efter dette nederlag turde de tsaristiske generaler ikke gå ind i Ichkeria i 14 år. Ysangur mister sin arm. 1847. Tsartropperne belejrede landsbyen Gergebil i det bjergrige Dagestan. Den enøjede og enarmede Baysangur med sin afdeling af Benoites forsvarer forsvarssektoren i haveområdet. Fra tid til anden begynder de tsaristiske militærledere et angreb på landsbyen. En tjetjensk naibs ben bliver revet af med en kanonkugle. Blødende, bevidstløs, bliver den 53-årige naib samlet op af tsarsoldaterne i tusmørket. Nyheden om erobringen af Baysangur flyver øjeblikkeligt rundt i bjergene. Shamil tager denne nyhed hårdt. Han hjælper personligt venner og slægtninge med at organisere en flugt fra fangenskab. Den alvorligt sårede Baysangur sendes under en stor eskorte fra Dagestan til Groznaya-fæstningen. På vejen angriber muriderne kolonnen og befrier naib'en. Baysangur blev mødt med jubel af højlænderne. Men deres glæde blev overskygget af udseendet af en frygtløs kriger. Han var forkrøblet. En uudholdelig ild, især i dårligt vejr, brændte en såret krop, livet blev uudholdeligt, som helvedes pinsler. Alligevel vil jern sejre. Disse helte, frihedens riddere, blev der skrevet om i Communist Journal - i et trykt orgel ledet af K. Marx og F. Engels, fra september 1847: "De tapre højlændere påførte atter russerne flere alvorlige nederlag ... Folkeslag , lær af dem, hvad er mennesker i stand til, som ønsker at forblive frie! Uden et øje, uden en arm og uden et ben forbliver Baysangur i rækken. I kamp bliver han bundet til en hest, og hans eneste men stærke hånd klemmer selvsikkert en sabel. Næsten 25 års udmattende krig svækker imamaten. Tsarismen kaster en hær på 300.000 mod de kaukasiske højlændere. Folket er ikke længere i stand til at gøre modstand i lang tid, som før. Kun Tjetjeniens befolkning er faldet 5 gange. Enden blev forseglet. Ved at overvinde modstanden fra de genstridige, brændende landsbyer besætter tsartropperne gradvist Tjetjeniens og Dagestans territorium. Shamil forlader Tjetjenien. Den 12. marts 1859 blev hele Tjetjenien besat af tsartropperne, med undtagelse af Benoy og landsbyerne ved siden af. Den genstridige Baisangur tager med sin løsrivelse til det bjergrige Dagestan til Shamil. Benoi er brændt Imam Shamil, presset af talrige kongelige tropper, med 400 forsvarere og 3 kanoner, befæster på Mount Gunib. Baysangur organiserer forsvaret af Gunib. Den 25. august 1859, efter belejringen, overgav Imam Shamil sig. Baysangur var en af to tjetjenske naibs, sammen med Osman Michiksky, som forblev hos Imam Shamil til det sidste. Legenden, bevaret blandt tjetjenerne og Ingush, bragte os ekkoet af disse begivenheder: "Med den tjetjenske afdeling, hvor flertallet var Benoi, deltog Boyshar (Baisangur) i det sidste slag ved Shamil med de kongelige tropper. Da Boyshar fandt ud af at imamen ville overgive sig, han galopperede til Shamil. Da Boyshar så Shamil gå mod udgangen af landsbyen, ringede Boyshar til ham og bad om at tale med ham. I udkanten af landsbyen var der en saklya, de to af de tog dertil. Boyshar protesterede på enhver mulig måde mod imamens overgivelse. Han overbeviste ham om, at ikke alt var tabt, at de, som engle på vinger, vil bære ham gennem den tredobbelte ring af fjendtlige tropper, at de igen vil rejse Tjetjenien Shamil var dog urokkelig i sin beslutning og satte kursen mod de tsaristiske tropper. Navn: "Shemal!" (Det var meget respektløst at kalde en imam uden en titel ved navn). Shamil fortsatte med at gå uden at vende sig om. Boyshar kaldte imamen to gange mere, men han vendte sig ikke om.Da kgl generalen spurgte Shamil, hvorfor han ikke vendte sig om, da han ringede til ham, svarede Shamil: "Hvis jeg havde vendt mig, ville han have skudt mig." "Kunne han alligevel ikke have skudt dig?" generalen var overrasket. "Det var Boyshar, og han vil ikke skyde i ryggen," svarede Shamil. Efter Shamils overgivelse bryder Baysangur sammen med den tjetjenske afdeling gennem den tredobbelte ring af fjender og rejser til Tjetjenien. I dette historiske gennembrud går næsten hele hans løsrivelse til grunde. Baysangur og hans familie gemmer sig i hulerne nær Benoy. Benoyitternes ukuelige leder forbereder sammen med en af hans medarbejdere Soltamurad og lederne af andre tjetjenske samfund en opstand. I Argun-kløften, på samme tid og i kontakt med dem, forbereder den "gamle ulv" Uma Duev fra Dzumsoy og Atabai Ataev sig energisk til en forestilling. Efter at have forberedt sig til vinteren finder væbnede opstande sted i maj. I Ichkeria løfter 66-årige Baisangur og yngre Soltamurad frihedens banner. Der er periodiske sammenstød med tsartropperne med varierende succes. Ifølge legenden skriver den tidligere imam Shamil på kongens insisteren et brev til ham, hvori han bebrejder, at han forgæves ødelægger folk i en håbløs kamp, at de russiske styrker er utallige. De siger, at Baisangur svarede med sin karakteristiske beslutsomhed. at Shamil vanærede sig selv for evigt kæmpe for frihed til slaveri og fangenskab, og at Baysangur selv vil kæmpe for sit folks frihed, så længe han lever. Under udgangen fra omkredsen nær Baysangur bliver en hest dræbt, han selv bliver såret og taget til fange. Militærdomstolen dømte Baysangur til døden ved hængning. Den søndag samledes folk på pladsen foran kirken i Khasav-Yurt. Mange Kumyks, bjerg Dagestanis, tjetjenere selv kom for at se den berømte bjergbestiger leder. En enøjet, enarmet og etbenet tjetjener blev båret på en vogn i takt med en tromme. Hvem ved, hvad denne mand tænkte før sin henrettelse? Hvad ville han sige til disse mennesker i iturevne klæder, som så på ham med håb om et mirakel og uden tøven tørrede deres tårer, plaget af deres magtesløshed til at hjælpe ham? Den 67-årige Baysangur, der bevægede sig kraftigt, blev ført til galgen. Højlænderne, der stod på pladsen, begyndte at læse dødsbønnen "yasin". Der blev givet ordrer fra officerer. Stoppet tromlen. Læs dommen. Og så brugte de kongelige bødler et vildt trick: de begyndte at kalde bjergbestigere fra mængden, der ville henrette Baysangur, og penge blev lovet som belønning. Publikum var dystert tavse. Men en blev fundet ... (folk siger, at det var en Kumyk, og for at der ikke skete nogen ulykker i tsarpropagandaen, blev bødlen fra højlænderne bestukket på forhånd). Baysangurs læber dirrede. Han ventede ikke, og blinkende med øjnene slog han selv bænken ud under sig. Et udråb af rædsel og sorg fejede ind over mængden. Mange mænd græd... Det er svært at overraske højlænderne med mod. Men altid i alle ærlige mennesker vakte en særlig og uforanderlig beundring navnet på Baysangur Benoevsky. Denne mand, som er en af det tjetjenske folks mest legendariske helte, er forblevet i historien som en model for ukuelighed, mod og ubøjelig vilje. Hans billede, som mange andre helte, opdragede de bedste sønner af det tjetjenske folk, såsom Alibek Aldanov, Zelimkhan Kharachoevsky, Aslambek Sheripov, der sagde i 1918: "Takket være den russiske revolution modtog vi den vidunderlige frihed, som vores forfædre har givet os. kæmpede i århundreder og skyndte sig til besejrede bajonetter". Navnet Baysangur har længe været et af de "blanke pletter" i den officielle historie, og nu skulle det indtage sin retmæssige plads og blive på dets sider ved siden af navnene på berømte og ukendte helte, der gav deres liv for Tjetjeniens frihed og lykke og Dagestan.
TEIP BENOYS OFFICIELLE SIDE http://benoychr.rf/lichnosti/25-baysangur-benoevskiy.html
OFFICIELLE SIDE FOR TEIP BENOI Barshkhin Bira - BARSHKHIN BIRA (Bira) er den ældre bror til Baysungur Benoyevsky. En indfødt i landsbyen Benoy. Medlem af Dargin-slaget i 1845. Han var kommandør for hundrede. Dræbt i kamp mod de kongelige tropper.
TEIP BENOI'S OFFICIELLE SIDE http://benoichr.rf/lichnosti/21-barshkhin-bira.html
Indtast grene i 9 slægter [31] :
Dadaev Yu.G. Kæmp under ledelse af Baysungur.
Dalkhan Khozhaev BENOEV TAIP'S ROLLE I DET TJETENISKE FOLKS HISTORIE 1993.
I. M. Saidov. Afhandling - afsnit Mehk Khel.
TEIP BENOI'S OFFICIELLE SIDE.