Bartoshevich, Joachim

Joachim Bartoshevich
Polere Joachim Stefan Bartoszewicz
Fødselsdato 3. september 1867( 03-09-1867 )
Fødselssted Warszawa
Dødsdato 23. september 1938 (71 år)( 23-09-1938 )
Et dødssted Warszawa
Borgerskab  Det russiske imperium Polen
 
Beskæftigelse læge, advokat
Uddannelse Warszawa Universitet ,
Lviv Universitet
Forsendelsen National Demokratisk Union
Børn Włodzimierz Bartoszewicz [d]
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Joachim Joachimovich Bartoszewicz ( 1867 - 1938 ) - polsk politiker, publicist, uafhængighedsaktivist, advokat, læge.

Biografi

Oprindelse og uddannelse

Født den 3. september 1867 i familien til en læge, læge i medicin Joachim Bartoshevich og Galina, født Mittelstadt.

I 1884 dimitterede han fra det 5. filologiske gymnasium i Warszawa. Derefter, under påvirkning af sin far, gik han ind på det medicinske fakultet ved Warszawa Imperial University for at modtage en medicinsk uddannelse, dimitterede fra det, modtog et medicinsk diplom og doktorgrad der i 1890 [1] . Efter at have afsluttet sine studier drev han en uafhængig lægepraksis i nogen tid og arbejdede derefter som assistent på en gynækologisk og obstetrisk klinik i Warszawa. I 1892 kom han under politiovervågning, hvilket først blev aflyst ved slutningen af ​​det russiske imperiums eksistens [2] .

I 1892 rejste han til Paris for at lære om nye behandlinger. Hans ophold dér førte til, at han besluttede at opgive sin lægepraksis og at studere på Den Frie Skole for Politisk Videnskab (École Libre des Scienses Politiques) på det diplomatiske fakultet. To år senere (1894) modtog han et diplom, der modtog førstepræmien, samt en stor udmærkelse (1-er prix et grande distinction). Hans værk "La révolution polonaise de 1831 et de détrônement de Nicolaus" (Den polske revolution i 1831 og aflejringen af ​​Nicholas) blev offentliggjort i Annales de l'Ecole de Sciences politiques [3] :21-26 . Ifølge Stanisław Grabskys erindringer , "blev han tilbudt et stipendium for at studere offentlig ret i England. Men han ønskede praktisk, ikke videnskabeligt, politisk arbejde, og han så potentialet for et sådant arbejde i Galicien. Derfor tog han til Lvov" [4] . Han dimitterede jura fra det lokale universitet og modtog i 1897 en doktorgrad i national og international ret ("Die Erbschaftsteuer im internationalen Rechte" Arveafgift i international ret) [3] :29-31 .

Arbejde og familie

Han tjente som kontorist i Lviv i den lokale kommunale afdeling. Han fungerede også som fuldmægtig, leder af den statistiske afdeling i den regionale afdeling. Her arbejdede han indtil 1903. I "Wiadomości Statystyczne" udgav han værkerne: "De fattiges lov i Galicien" og "Landssamfundenes skattestyrke i Galicien". Samtidig forsømte han ikke sit akademiske arbejde, men hans liv var ikke forbundet med universitetsafdelingen. I 1898 giftede han sig med Magdalena Bozhenets-Elovitska (1876-1946), en godsejer fra Volhynia. De havde en søn , Włodzimierz , som senere blev en polsk kunstner. I 1904 forlod I. Bartoshevich Lviv og bosatte sig sammen med sin familie i sin kones familieejendom i Brykul ( Terebovlya-distriktet ) [3] : 33-38 .

Social og politisk aktivitet

Før første verdenskrigs udbrud var Bartoszewicz aktivist i den helt polske bevægelse. I slutningen af ​​1905 flyttede han til Kiev , og familien kom til ham der i februar 1906. I 1906-1912 var han chefredaktør (efter en kort episode i udførelsen af ​​denne funktion af Vitold Levitsky) for avisen Kiev Dzennik fra Det Nationaldemokratiske Parti , hvis grundlægger og chefredaktør havde tidligere været grev Vladislav Grokholsky [5] . Bartoshevich publicerede mindst 250 artikler i denne avis [3] :43-45 . Fra 1906 var han også kommissær for National League i Kiev i de russiske lande [3] :58 I 1911 blev han udnævnt til Nationalrådet for National League . Han deltog også i denne organisations kongres i 1912 i Pienakow ( Brodsky Powiat ) under ledelse af Tadeusz Cieński [6] .

For politiske og patriotiske aktiviteter (herunder deltagelse i underjordiske demonstrationer med studerende) blev han arresteret i 1912 og tilbragte tre måneder i fængsel. Opholdet forårsagede en øjensygdom, som til sidst førte til en alvorlig sygdom og efterfølgende tab af synet [3] :58-59 .

Under Første Verdenskrig

Fra det øjeblik den væbnede konflikt begyndte i august 1914, var han hovedinitiativtager og organisator af oprettelsen af ​​"Samfundet for nødhjælp af krigsofre". Han fungerede som præsident for distriktsrådet, der dækkede de fem provinser Volhynia og Podolia. Samfundet var involveret i velgørende aktiviteter og støttede lokalbefolkningen såvel som migranter fra landene i Kongeriget Polen og Galicien. Ud over dette udviklede han også kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter, som blev støttet af de betydelige midler, han rejste. Bartoshevich tilhørte også initiativtagerne til oprettelsen af ​​polske militærenheder i området [3] :66, 75 .

I marts 1917 blev han medlem af den polske eksekutivkomité i Rusland [7] [3] :71 . (Ifølge andre kilder var han i 1917 leder af den polske befrielseskomité [2] ). Udvalget repræsenterede og forsvarede polakkerne og koordinerede gennemførelsen af ​​Polens politik. Han bidrog til oprettelsen af ​​over tusind grundskoler og snesevis af gymnasier. En anden manifestation af polsk aktivitet var stigningen i foråret 1917: de højere videnskabelige kurser (Bartoshevich underviste der), det videnskabelige selskab, selskabet for udflugter, selskabet til fremme af kultur og videnskab [3] : 72-73 .

I juni 1917 blev en kongres af polske organisationer, der opererede i Rusland, afholdt i Kiev, hvor Bartoszewicz holdt en tale indledning af mødet. Mere end halvandet tusinde delegerede repræsenterede mere end to hundrede organisationer. De fleste af dem var forbundet med Det Nationale Demokratiske Parti (Endezia) . Repræsentanter for socialistiske grupper fremkaldte en krise og dannede i juli 1917 et separat polsk demokratisk centrum. Kongressen for polske organisationer i Moskva etablerede samtidig det polske råd for den interpartiske Union . Bartoshevich sluttede sig til dens eksekutivkomité i 1918 [3] :77-79 .

I slutningen af ​​1917 blev han valgt til den al-russiske grundlovgivende forsamling i Podolsky-kredsen på liste nr. 8 (regional polsk liste) [2] . Den samme russiske kilde angiver, at Bartoszewicz var medlem af kadetpartiet [2] , men polske kilder bekræfter dette endnu ikke, og det er ikke klart, hvornår hans medlemskab af kadetpartiet kan datere.

Bolsjevikkernes erobring af Kiev i februar 1918 lammede ikke kun byen, men også aktiviteterne i polske organisationer. Bartoszewicz skulle forsøge at identificere og arrestere de bolsjevikiske agitatorer blandt de polske officerer. Kun indtoget af tyskerne, som drev bolsjevikkerne ud, bragte en vis ro og stabilisering, selvom mange former for aktivitet måtte forblive skjult [3] :80-81 .

I oktober 1918 forlod han og hans familie Kiev og deltog i Nationaldemokraternes Kongres i Lublin og besøgte Lviv på samme tid . Gennem Krakow ankom han til Warszawa den 11. november 1918. Her deltog han aktivt i politiske aktiviteter. Samtidig besluttede han i slutningen af ​​1918 at forlade Warszawa for at deltage i en fredskonference i Paris [3] : 84-89 .

Aktiviteter i KNP

Medlem af den polske nationale komité (PCN) og sekretær for den polske delegation for politiske anliggender [3] :93 ved fredskonferencen i Paris i 1919. Som ekspert beskæftigede han sig med politiske og diplomatiske spørgsmål der [8] . Han var ansvarlig for den politiske afdeling [3] :95 . I 1919-1920 tjente han som æresattaché i Frankrig. Han deltog også i det sidste møde i KNP den 15. august 1919. I protest mod den politik, som de polske statsmyndigheder førte i forhold til Ukraine og Simon Petlura , trak han sig i 1920 fra sin post og vendte tilbage til Polen, til Poznan [3] : 98-99 .

Aktiviteter i det genopståede Polen

Da han vendte tilbage til landet, skrev han pamfletten "Kamp for Polen", hvori han beskrev de seneste begivenheder. Han arbejdede også på en lommepolitisk ordbog for deputerede, embedsmænd, medlemmer af selvstyreorganer og vælgere, som blev udgivet i slutningen af ​​1922. Samme år flyttede han til Warszawa [3] :100-101 . Den 12. november 1922 blev han valgt til senatet på liste nr. 8 i Lublin Governorate på vegne af People's National Union (Związek Ludowo-Narodowy (ZLN)). Han var bestyrelsesmedlem i Senatklubben for det polske folkeparti. Den 14. januar 1923 blev han valgt til det polske folkepartis generalråd. Han forblev medlem indtil 1924. Han var et aktivt medlem af det polske selskab for den østlige udkants formynderskab . På dette tidspunkt udgav han "Den østlige udkants politiske betydning for Polen" [3] : 102-103, 106-108 . I løbet af sin første periode i Senatet tjente han i følgende udvalg: Udenrigsanliggender, Militære og flådeanliggender, regulativer og forfatningsmæssige anliggender. Han var mest involveret i aktiviteter relateret til udenrigspolitik. Han forsømte ikke sit journalistiske arbejde, publicerede i " Kurier Poznański ", " Głos Lubelski ", og intensiverede sine bånd til " Przegląd Wszechpolski " og " Gazeta Warszawska ". Fra 1925 til 1927 deltog han i arbejdet i den polske delegation, som skulle indgå en handelsaftale med Tyskland. Men Tyskland var ikke enig i forslagene fra den polske side. Den 28. november 1927 sluttede perioden for Bartoshevichs parlamentariske arbejde i Senatet [3] : 109-110, 114 .

Under Sanationen

Efter kuppet i maj og valget i marts 1928 tabt af det nationale demokrati, blev ZLN omdannet til National Stronnitsa . Den 7. oktober 1928 blev Bartoshevich dets formand (han var leder af Højesteret, han var præsident for Hovedrådet og formand for Højesterets Politiske Komité). Roman Dmovsky var indflydelsesrig i hans accept af disse funktioner. Han sluttede sig også til Folkegarden (Nationalgarden), som erstattede National League [3] :115-118 .

I 1929 udgav han Spørgsmål om polsk politik. I denne bog skitserede han sine holdninger til tidens vigtigste politiske og politiske spørgsmål. Ved valget i 1930 styrkede endekkerne deres positioner i parlamentet, og Bartoszewicz blev igen senator for en tredje periode (1930-1935). På det tidspunkt var han ikke en særlig aktiv parlamentariker. Hvis han allerede talte om politiske problemer, fokuserede han på spørgsmål relateret til international politik [3] :118-121 .

I 1937 var han leder af den partidomstol, der overvejede deltagelse af medlemmer af Folkegarden i handelsselskabet Arkonia, hvor Edward Rydz-Smigly også deltog . Under forhøret udtalte Zbigniew Stipulkowski , at Bartoszewicz gik med til hans deltagelse i denne begivenhed (inklusive et møde mellem en gruppe af Narodova-vagtens aktivister med Rydz-Smigly og general Vladislav Anders ) - formanden for Narodova-vagten trak sig [9] [3] :125 .

Han døde over et år senere den 23. september 1938 i Warszawa . Dødsårsagen var et hjerteanfald [10] . Han blev begravet på den gamle Powazki- kirkegård i Warszawa.

Politiske synspunkter

Definition af nation

Bartoshevich skabte det oprindelige koncept om nationen [11] . Han definerede det som "politiske relationer, der etableres i en bestemt gruppe mennesker ved at spille en generel, aktiv og specifik historisk rolle i en lang periode", og tilføjede, at "statens uafhængighed er en betingelse for dannelsen af ​​en nation" [ 12] :516 . Han understregede vigtigheden af ​​statens eksistens og den fælles histories faktor [12] :517 [3] :134 . Han skelnede begrebet en nation fra nationalitet [3] :135 , og beskrev det som "en etno-kulturel forening, der skabes blandt en bestemt gruppe mennesker som et resultat af deres fælles oprindelse, fælles ophold i samme territorium, samt som et fælles sprog, tro, skikke, lov og kultur" [12] :516-517 . De nævnte elementer var ikke nok til, at et samfund med ovenstående karakteristika kunne betragtes som en nation. Det er typisk for Bartoshevich at fremhæve den "politiske faktor" [11] :50 i definitionen af ​​en nation. Udtrykket for dette skulle være besiddelse af en stat, og en konstant vægt blev udtrykt i udsagnet om, at "Polen skal være en stærk nation" [13] :329 . Bartoshevich - ligesom hans gruppe [14] :44  - proklamerede nationens forrang frem for individet. Han mente, at "en person ikke har ret til at give afkald på sit forhold til sin nation" [12] :518 . Han så en reel trussel mod nationens eksistens i enkeltpersoners liberalt forståede foretagender [12] :428 . I en anden publikation af begrebet nation tilskrev han etiske værdier, da han skrev: "En nation er en historisk og politisk enhed, den er den vigtigste moralske person" [15] :79 . Han argumenterede for, at "historien i lange århundreder gjorde Polen, Litauen og Rusland til en udelelig helhed, at de skabte en fælles nation og en homogen stat" [16] :144 . Bartoszewicz' nationsbegreb var hævet over stammemæssige, sproglige og religiøse forskelle, fordi de udgjorde en nationalitet [16] :144 . Således mente han, at "det er muligt at være et bevidst medlem af den polske nation, og derfor en politisk polsk person, der på samme tid er en litauer, ruthener eller hviderusser" [17] :34 [3] :151 .

Nationalstat

Et af det nationale demokratis vigtigste politiske mål var opbygningen af ​​en nationalstat [14] :49 . Bartoshevich, der definerede staten, hævdede, at "det er en voldelig organisation af et bestemt menneskeligt samfund i et bestemt territorium, som giver det mulighed for målrettede politiske handlinger generelt" [12] : 556 . Han identificerede betydningen af ​​nationens eksistens med betydningen af ​​eksistensen af ​​staten, hvori nationen vil regere [18] . Staten, betragtet som en helhed med nationen, skulle blive en sådan organisation, at "med borgernes frihed vil frihed til sprog, religion og national kultur blive styret af én tanke, én politisk interesse" [13] : 329 , 331 . Staten blev kaldt nationens instrument [19] . Omdannelsen af ​​staten til en nationalstat skulle ske ved at ændre statsinstitutionernes funktion til blot nationale institutioner [20] :411 . Han understregede åbenheden i begrebet "politisk nation" (der mindede om, at både rusiner og litauere, tjekkere og tyskere, som ikke nødvendigvis var katolikker, var gode patrioter). Men han påpegede, at "i Polen (...) er alle statens indbyggere underlagt den polske nations vilje og magt" [21] :23-25 . Endekkernes geopolitiske begreber antog, at mellem den tyske stat og Rusland (hvad det end var) skulle der være en stor og stærk stat. Tilsvarende udtalte Bartoszewicz, at "Polen kan kun bevare sin uafhængighed og uafhængighed som en (...) magtfuld magt" [15] :75 . Som repræsentant for lejren, der modsatte sig alle former for statstvang [14] :55 , udtrykte han overbevisningen om, at visse områder af det offentlige liv burde centraliseres. Her tildelte han udenrigspolitikken en af ​​hovedrollerne [13] :332 . Han vidste, at der er mennesker, der forstår statens problem på forskellige måder. Men da han var overbevist om rigtigheden af ​​de foreslåede løsninger, skrev han: "I sidste ende bør det forstås, at den nationale magts program ikke er programmet for "højre", "nationalister", "endeks" eller "konservative". "; dette er det polske folks program. (...) Det program, som den nationale lejr har fremlagt, har en så ejendommelig egenskab, som adskiller sig fra andre partiprogrammer ved, at det er det polske folks program, som burde have magten i deres stat” [22] .

Holdning til nationale mindretal

Slavere og litauere

Bartoszewicz blev betragtet som en af ​​de mest kompetente politiker-endeks i forhold til de nationale mindretals problemer i Polen [23] . Han viede meget af sin journalistik til slaviske minoriteter, især ukrainere (eller Rusyns i Bartoszewiczs terminologi) og hviderussere. Han skrev også meget ofte om litauere. Bartoshevich mente, at brugen af ​​ordet Ukraine i forhold til "Rusyn" (i hans terminologi) lande var meget falsk [17] :13 . Han argumenterede for, at "udtrykket "Ukraine" blev brugt af lederne af den nationale og anti-polske ruthenske bevægelse i det tidligere østlige Galicien, mest upassende bundet til lande, der aldrig havde noget med Ukraine at gøre" [24] . Bartoszewicz, i overensstemmelse med konceptet om en politisk nation, som han skabte, mente, at slaverne i grænselandene skulle blive polakker (naturligvis i politisk forstand) som en regional gruppe af denne nation [25] . Bartoshevich havde ingen anelse om den russynske eller hviderussiske nation, så han behandlede disse minoriteter som brødre eller endda rødderne til den polske nation [26] . Derfor gik han ind for en politik for assimilering af disse mindretal. Han mente, at der ikke ville være nogen alvorlige hindringer for gennemførelsen af ​​denne proces [27] . Han gik ind for udbredelsen af ​​polsk uddannelse i grænseområderne og argumenterede for, at den lokale befolkning ville "drukne" i den. Han tvivlede på behovet for at skabe ikke-polske skoler. Hvis de skulle skabes, var de kun private og underlagt strengt statsligt tilsyn. Han afviste ikke muligheden for at bruge, som han udtrykte det, "lokale sprog" i undervisningen. Men skolerne skulle gennemsyres af den polske ånd [28] . En Rusyn eller hviderusser, der har modtaget en uddannelse i en sådan skole, går til en administrativ institution, skal være i stand til at kommunikere med en polsk embedsmand.

Bartoshevich hævdede, at ukrainere og hviderusseres manglende vilje til at blive polakker ikke er forbundet med etniske, men med økonomiske årsager [21] :94 . Det er grunden til, at han talte for Kresys velfærd for at erhverve indbyggerne i området for Polen og polskhed. Han mente, at ledelsen foruden uddannelse skulle være "effektiv, dygtig og ærlig", og at de mest værdifulde polakker skulle sendes til administrative stillinger der. Han anbefalede at opretholde den offentlige orden og sikkerhed, og i tilfælde af overtrædelse af loven, hurtig retfærdighed. Han argumenterede for, at domstolene skulle handle retfærdigt, men deres afgørelser skulle være hårde. Dette skulle inspirere til respekt for loven. Alle disse handlinger, samt økonomisk støtte til disse områder, skulle svække modsætningen og føre til en hurtigere og lettere polonisering af de ukrainske, hviderussiske og litauiske folk [29] . I betragtning af de juridiske, administrative og lokale specifikationer for de lande, der er beboet af slaviske minoriteter, betød dette ikke, at de skulle give dem selvstyre. Bartoszewicz advarede om dette og hævdede, at det kunne true statens sammenhængskraft [30] . Teserne om poloniseringen af ​​de regioner og minoriteter, der på et tidspunkt blev diskuteret, tog form af postulaterne om "repolonisering". Bartoshevich hævdede, at poloniseringen af ​​Litauen og Rusland var et nødvendigt resultat af de russiske zarers anti-polske og russificeringsaktioner.

I tilfældet med det litauiske mindretal afveg Bartoszewiczs holdning til ham ikke fra Hvideruslands eller Ukraines, på trods af at nationaldemokraterne efter 1919 anerkendte, at litauerne var en separat nation og havde ret til uafhængighed. Derfor støttede de ikke projekterne om polonisering af denne minoritet [31] , som blev fremmet af Bartoszewicz. Han tilbød at beholde "sine krav på de litauiske lande". Han argumenterede for, at det var nødvendigt for Polen at have "vid og magtfuld" adgang til Østersøen. Disse påstande var i overensstemmelse med de oprindelige synspunkter om Polens politik, som ifølge Bartoszewicz (han skrev disse ord i 1924), "har en formel ret til at inkludere alle de lande, der tilhørte hende i 1772, i hendes nationale territorium " [17] :24, 22 . Med hensyn til russerne foreslog Bartoszewicz kun at efterlade et lille antal af dem inden for Polens grænser. Det betød dog ikke, at de blev undervurderet, for han mente, at "politisk er de ikke uden betydning." Dette gælder især for Volyn, hvor de udførte mange officielle, administrative og dømmende funktioner [17] :11 . Bartoszewicz så behovet for hurtigt at løse dette problem. I modsætning til hans pessimistiske forventninger blev den nationale lejrs koncepter og postulater, der tydede på fjernelse af russere fra offentlige embeder, og på det religiøse område, den ortodokse kirkes uafhængighed i Polen, bestemt ført ud i livet [20] :265- 266 .

jøder

Bartoszewicz forstod antisemitisme som "en bevægelse rettet mod jøderne." Han argumenterede for, at dens årsag ikke er racisme, de særlige forhold ved nationen eller samfundet (hvoriblandt der er jøder), statens sanktioner, men kun jødernes karakter. Fordi de ikke ønsker at assimilere sig og søge at "regere verden", hvilket de opnår gennem "nationers og ikke-jødiske landes sociale og økonomiske tilbagegang". Derfor er antisemitisme for Bartoszewicz "en naturlig livsrefleks og bekymring for samfundets eksistens og udvikling mod den destruktive indflydelse fra den stadig mere fremherskende jødedom" [32] . Han betragtede Jan Jelensky som en propagandist for antisemitisme i Polen og udgav bladet "Rola" (Role) siden 1882 [33] :31 . Ifølge Bartoshevichs koncept kunne jøder ikke blive medlemmer af en politisk nation [34] . Han argumenterede for, at jøderne ikke er assimileret og altid vil være sig selv [35] . Derfor mente han, at dette mindretal ikke kunne spille nogen rolle i politik og afgøre statens skæbne [36] . I praksis kan det endda betyde "at fratage jøderne stemmeret" [37] .

Bartoszewicz reflekterede også over jødernes rolle og betydning i international politik. Da han deltog i fredskonferencen i Paris, var han overbevist om den jødiske delegations magt og indflydelse på de trufne beslutninger. Han argumenterede for, at målet "som jøderne stræber efter, som leder deres verdensorganisation" er "Judeo-Polonia eller den jødisk-polske stat" [33] :292 . Denne "verdensorganisation" havde til formål at ødelægge familier, nationer og kristne lande for at fastholde den udvalgte nations styre [38] . Han brugte også påstande om jødernes internationale betydning som argument for den politiske kamp i landet. Han mente, at den herskende venstrefløj i Polen i begyndelsen af ​​1920'erne brugte jøderne i deres diplomati, som ønskede at ødelægge Polen [39] :51 . En sådan hændelse førte til den påstand, at deres indflydelse spredte sig vidt og bredt [33] :466, 824 . Han tilskrev jødernes indflydelse det faktum, at Gdansk blev en fri by, at der blev afholdt en folkeafstemning i Øvre Schlesien eller en aftale blev pålagt nationale mindretal [40] . Han beskrev situationen i sovjetterne og brugte udtrykket "jødisk bolsjevisme" [41] og i modsætning til ideen om en føderation argumenterede han for, at opnåelsen af ​​disse mål ville være i jødernes interesse [17] :19 .

tyskere

Bartoszewicz var relativt lidt opmærksom på problemet med det tyske mindretal i Polen. Han huskede uordenen og besværet ved de eksisterende polske grænser [42] , og understregede samtidig, at de vestlige områder tilhørte Polen, i hvis erhvervelse han så fortjenesten af ​​Roman Dmowski og den polske nationale komité, beklagede han, at Danzig blev en fri by , på det tidspunkt hvordan Østpreussen forblev en del af Tyskland [43] . Endekkerne anså tyskerne og den tyske stat for at være Polens hovedfjende [44] , hvilket påvirkede holdningen til dette mindretal. Nationaldemokraterne krævede afgermanisering af den polske administration i statens vestlige provinser, lukning af skoler, hvor undervisningen foregik på tysk. De talte positivt om "likvidationen af ​​tysk jordejendom" [45] . Tyskerne blev opfattet som en nation meget stærkere end den polske, der havde en stærk stat bag sig, der støttede dem i Polen. Dette førte til deres modstandsdygtighed (fleksibilitet) på det kulturelle og politiske område. Derfor blev det fra 1923 foreslået at føre en stærk håndspolitik mod tyskerne i Polen, som blev afskaffet ved majkuppet i 1926 [46] .

Bartoszewicz antog, at tyskerne let ville blive poloniseret. Han argumenterede for, at mange tyske familier allerede havde gennemgået polonisering, og denne proces kunne kun fremskynde en politik, der viste den polske regerings styrke. Bartoszewicz hævdede, at Tyskland er næst efter styrke, fordi det respekterer og anerkender det [47] . Gennemførelsen af ​​en sådan politik efter 1926 var dog næppe mulig, eftersom Tyskland betragtede majkuppet i Polen som en manifestation af den polske stats svaghed [39] :48 . Derudover blev både endekkernes journalistik og ZLN's holdninger over for det tyske mindretal manifesteret ved at understrege letheden ved polonisering af tyskerne. Det blev antaget, at for at støtte disse processer er det nødvendigt at etablere kontakter, ikke kun sociale, men også familie (sidstnævnte blev endda anbefalet). Katolicismens særlige betydning og "evnen til at absorbere polsk kultur" blev også bemærket [48] . På trods af den lette polonisering af tyskerne, så Bartoszewicz samtidig de skadelige konsekvenser af Tysklands politik med "drang nach osten" [33] :148, 150 , og han anså Germanophilia for en alvorlig fejltagelse [33] :215 .

Systemproblemer

I det genopståede Polen efter 1918 var endeciaen , som fra 1919 blev omdøbt til "Związek Ludowo-Narodowy" ZLN ( National Democratic Union eller People's National Union ), som omfattede Bartoszewicz, i parlamentet, og derfor støttede han en parlamentarisk styreform [49 ] . Men inden for denne union var der debatter om, hvorvidt et monarki var bedst egnet for Polen, eller om et republikansk styre også var muligt [20] :268-272 . Bartoszewicz talte også om disse spørgsmål og mente, at indførelsen af ​​det republikanske system i Polen efter 1918 var resultatet af de socialistiske gruppers dominans på det tidspunkt, et relativt progressivt og radikalt ansigt for det politiske program. Han kritiserede forfatningens form, valgloven, præsidentens svage magt, Senatets fakultet "med den politiske lighed for alle borgere, selv […] fjender" [21] :53-54 . Han mente, at indførelsen af ​​et monarkisk eller republikansk system afhang af nationen og staten. Han citerede Montesquieu, for hvem republikken skulle realiseres bedst muligt i en stat, hvis borgere er karakteriseret ved tilstedeværelsen af ​​"borgerdyd". Bartoszewicz bemærkede ikke dette blandt sine landsmænd, idet han mente, at "i Polen er republikken langt fra ideel", fordi indbyggerne i staten ikke kan tilpasse sig og forfølge målene for den republikanske styreform givet til borgerne [21] :55-56 . Han hævdede, at sådanne problemer ikke opstår i et monarki, hvor den arvelige hersker dominerer og ikke erstatter nationen, men "repræsenterer [dens] idé". På den anden side, i forhold til præsidenten, udtrykte han sig ikke som personificeringen af ​​nationen, men kaldte ham kun sin fuldgyldige [21] :57-58 . Når alt kommer til alt, mente han, at hvis en republik er godt styret og har et velfungerende demokrati, "kan det bestemt være en vanskelig statsopgave at udføre med succes." I denne forbindelse argumenterede han for, at det er umuligt at bedømme med autoritet, hvilken form for magt der er bedre, da det afhænger af den specifikke situation [21] :60 . For Nationaldemokraterne var valget af system ikke et spørgsmål af afgørende betydning. Først og fremmest var det afgørende, at staten skulle tjene nationen [14] :49 . Ud over postulatet om at revidere forfatningen af ​​1921, så Bartoszewicz en fiasko i parlamentets funktion. Med henvisning til den engelske standard argumenterede han for, at der skulle være 2 eller 3 politiske partier i parlamentet. Han mente, at i Polen, hvis historie kender en flok, er fraktioner meget svære at forstå. Desuden forstod det polske samfund efter hans mening ikke, at der kun var to politiske programmer i landet: nationale og internationale. I denne situation foreslog han, at deputerede, som repræsentanter for nationen, skulle sidde, og ikke statsborgere. Han understregede også, at parlamentet skulle være tokammeret. Med en polsk karakter ville han have skabt en god lov [50] . Disse ændringer skulle eliminere fragmenteringen i Sejmen, normalt af det polske flertal, som en stabil regering ville være baseret på [51] . Ud over ændringer i det politiske system postulerede han en ændring i polakkernes mentalitet [15] :76 . Han argumenterede for, at et parlament burde eksistere, fordi dets fravær ville betyde autokrati ("derfor kan Polen ikke undvære et parlament"), men parlamentet måtte ændre sig. Derudover postulerede han en styrkelse af Senatets stilling, hvis beføjelser han anså for for begrænsede. Han foreslog også oprettelsen af ​​et organ, hvis opgave skulle være at støtte lovgivningsprocedurer (svarende til den franske "Conseil d`etat", naturligvis tilpasset de forhold, der hersker i landet) [15] :80 .

Bartoszewicz hævdede, at staten, der fungerer i henhold til marts-forfatningen, "vokser": præsidenten kan ikke nå sine mål, regeringen har ingen stærk position, da den er skabt af en opdelt og fragmenteret kost, og administrationen er uden traditioner, uden et fastlagt arbejdsområde. Dette fik ham til at sige, at "Polen lider af det, hun led så længe under sit fald, det vil sige manglen på udøvende magt" [15] :80 .

I slutningen af ​​1920'erne foreslog Bartoszewicz specifikke måder at behandle situationen i landet på: "1. parlamentet skulle være en repræsentant for nationen, ikke den brede offentlighed; 2. Parlamentet skulle bestå af to lovhuse - det nederste og det højeste (...); 3. Der bør oprettes en særlig institution (uafhængig og permanent), hvis stat har betroet at føre tilsyn med aktiviteterne i både parlamentet og regeringen [af Verkhovna Rada]." Bartoshevich foreslog, at hvert af kamrene bør have fulde lovgivende rettigheder, men at enhver lov kan vedtages, er hun samarbejde fra begge parter påkrævet. Verkhovna Rada vil på den anden side fungere som den endelige og definerende rolle for præsidenten, for hvem forfatteren af ​​projektet forventede at styrke magten. For Bartoshevich skulle loven blive en regulator af sociale og politiske relationer. På den anden side skulle garantien for, at retsvæsenet fungerede, være "uafhængighed og uafhængighed både fra politiske retninger og fra den udøvende magts indflydelse" [52] .

Han talte kritisk om en demokratisk og parlamentarisk stat, hvor flertallet af borgerne er partipolitiske. Efter hans mening var det noget "uønsket og skadeligt". Tilsvarende var han negativ over for det bureaukrati, han havde med absolutte, politi- og centralistiske stater. Konstitutionelt-parlamentariske, decentraliserede og selvstyrende lande var ikke underlagt udviklingen af ​​bureaukrati. Af betydelig betydning i denne sag var det faktum at opnå statsborgerskab for indbyggerne i en bestemt stat. Han kritiserede statisme som "socialisternes ideal" [33] :65, 71, 186 . På den måde udtrykte han de tendenser, der var fremherskende i nationallejren, hvor han gik ind for mindst mulig statstvang, og borgerinitiativet blev fremmet [14] :51 .

Østlige karse

Dette emne indtog en vigtig plads i Joachim Bartoszewiczs journalistik. Allerede før Første Verdenskrig, da han skrev om den østlige udkant (Kresy), havde han Litauen og Rusland i tankerne inden for Polens grænser, som gik forud for den første deling [53] :3 . Senere blev det også [54] . Som indbygger i Kresy vidste han, at den polske befolkning skilte sig positivt ud med hensyn til rigdom, men det var ikke nok. Derfor foreslog og så han allerede 3 eller 5 gange muligheden for en tilstrømning af polakker, som "behageligt kunne slå sig ned på vores frodige områder." Han så også behovet for at samle og aktivere polakkerne, der bor i disse områder, for at styrke deres positioner [53] :92-98 . Disse vage postulater blev udviklet i detaljer allerede i det genoplivede Polen. Idet han tænkte på statens grænser, foreslog han at skelne begreberne om historisk og politisk territorium fra etnografiske ("et tribal bosættelses territorium"). Ved den første periode forstod han de lande, der var nødvendige for udviklingen af ​​nationen og derfor den politiske enhed; i den anden - stammens område, nationalitet, nationalitet. Bartoszewicz hævdede, at en nation ikke kan begrænse sine lande til det territorium, den bebor. Fordi nationen er en enorm organisme og krydser sit territorium for at befolke ubeboede områder. Hvis der er nogen folkeslag, for eksempel politisk organiserede (det vil sige nationer), så er ekspansion vanskelig. Hvis det er anderledes, og befolkningen der er passiv, politisk uorganiseret (stamme, stamme), forsyner den den herskende nation og dens stat. Således opstod der ifølge Bartoshevich en historisk-territorial forbindelse. Han henledte også opmærksomheden på det fredelige aspekt af udvidelsen af ​​territorium, grænser, nationens og statens territorium [21] :99-103 . Han skrev dette og skrev: "Fra tiden for Unionen af ​​Lublin i 1569 blev de sydøstlige provinser (...) formelt betragtet som en del af kronen" [21] :109 . Han understregede eftertrykkeligt, at udvidelsen skal gennemføres i overensstemmelse med loven. Bartoszewicz kunne godt lide at ty til historisk argumentation i sine ræsonnementer, for eksempel til Bolesław den Modiges tid og hans koncept om at bestemme statens grænser. Han skrev, at "hans territoriale program ikke har mistet sin betydning og relevans den dag i dag" [55] . Han vurderede meget positivt den første polske konges politik i forhold til Tyskland i spørgsmålet om dominans til søs, samt det faktum, at han erobrede Kiev [21] :104 .

Men den genopståede polske stats politik i forhold til grænseregionerne og lokalbefolkningen blev kritiseret. Han beskrev fjendtlighederne fra foråret 1920 som en "hensynsløs Kiev-ekspedition" [56] og polakkernes tilbagetog fra disse områder blev kaldt en "skamfuld panik" [57] .

For statens handlinger i udkanten efterlod han ikke den mindste begrundelse. Myndighederne er ansvarlige for, at de polske regeringer i Polen underminerer og ødelægger den respekt, polakkerne har for lokalbefolkningen. Han skrev: "Siden 1919 er alt blevet gjort for at svække Polens alvor, da den polske regerings antipolske politik blev gennemført i et accelereret tempo og i sin oprindelige form med den hensigt at splitte regeringen" [58 ] :5 . Han argumenterede for, at indbyggerne i de lokale lande så frem til Polens styre, fordi hans ankomst ville betyde enden på kaos og usikre udsigter. Men dette skete ikke, midlertidighedens tilstand blev bevaret. Han var især kritisk over for Piłsudskis aftale med Petlura, som ifølge Bartoszewicz skulle give de indfødte ideen om, at "Polen tænker ikke på konsolidering i disse lande" [57] . Derudover forsøgte han at bevise, at de regerende socialister havde en politik, der ramte de polske jordegodser i øst uden at tilbyde noget til gengæld. Indbyggerne i disse lande så ifølge Bartoszewiczs argumenter, at det, de engang respekterede sig selv, det vil sige polsk, blev ødelagt af polakkerne selv. Han oplyste, at navnet på Polen, som indtil da havde nydt alvorlig alvor, var ødelagt. Han anklagede åbent socialisterne for dette [59] Han hævdede, at da polakkerne under delingerne "var synonyme med retfærdighed og ærlighed for den lokale bonde", nu "vedtog denne bonde en anden overbevisning" [58] :30 . Han var kritisk over for indførelsen af ​​den såkaldte militære forlig i udkanten [58] :32 . Soldaterne var ikke klar til landbruget, så de lejede den [60] eller lå den stille. Sådanne nybyggere tiggede nogle gange, fordi de ikke kunne brødføde sig selv, hvilket reddede det negative billede af polakken fra de indfødte.

Bartoszewicz klagede over, at polakkerne egentlig ved meget lidt om Grænselandene. Han klagede over den konstante stereotype, at polakker kun er stormænd og godsejere i området [61] . I denne uvidenhed så han kilderne til polakkernes ligegyldighed og passivitet over for de foranstaltninger og politikker, der udøvede magten over grænseområderne [62] . Fordi "problemet med vores østlige territorier ikke er et lokalt spørgsmål, men et spørgsmål om staten" [58] :37 . Således opfordrede han til at gøre sig bekendt med grænsespørgsmål og fremmede endda eksistensen af ​​Society for the Protection of Border Territories [63] .

Spørgsmålet om føderation hang sammen med spørgsmålet om føderation, som Bartoszewicz viede megen plads til. Dette koncept var allerede blevet afvist under diskussionerne i den polske delegation i Paris, mens dette emne ofte optrådte i hans publikationer i det uafhængige Polen. Han lagde ikke skjul på sin tilfredshed med, at "det føderale program brød sammen som følge af bestemmelserne i Riga-traktaten" [58] :14 . Som et resultat blev "de østlige territorier indlemmet i Polen på grundlag af et inkorporeringsprogram. Det betyder, at de i dag er en integreret del af et enkelt statsterritorium” [58] :13 . Selv efter denne begivenhed troede han, at der stadig var mennesker, for hvem ideen om føderation var et postulat til implementering. Han så, at hovedargumentet for tilhængere af føderation var at henvise til historiske fakta. Te Bartoszewicz forsøgte at tilbagevise [21] :27-29 og hævdede, at "dagen før tabet af uafhængig politisk eksistens var Polen en enkelt stat, ikke en føderation af stater og nationer" [16] :143 . Argumentet om, at stormændene blev skabt af den tidligere fagforening, og ikke af alle indbyggerne, svarede, at historiens arv må accepteres, som den er. Til de stemmer, at det er nødvendigt at oprette en fagforening inden for forbundet, svarede han, at det allerede var indgået [21] :29-32 .

Diverse

Bartoszewicz rejste en række andre spørgsmål i sin journalistik, som gav ham mindre opmærksomhed, men som også var vigtige. Da han talte om religionens rolle, understregede Bartoszewicz katolicismens betydning i polakkernes liv. Han skrev: "Katolicismen (...) i Polen (...) er blevet en obligatorisk form for nationalt liv, et bolværk mod tysk og østrussisk barbari, en propagandist for grundlaget for latinsk kultur og romersk lov" [33] :317 . Han understregede, at religion som sådan bør opfattes af politikere [20] :177 , fordi kirken sammen med religion bidrager til at styrke statens stabilitet, samt opretholde social fred [64] .

I økonomiske spørgsmål betragtede han forholdet mellem privat ejendom og menneskelig frihed som en umistelig værdi [20] :337 . Han betragtede kapitalismen som "et socialøkonomisk system", der "bedst tjener produktionens interesser"" [33] :299 . Han prædikede antisocialistiske synspunkter, der manifesterede sig i kritik af statisme, bureaukrati og korruption. Han var modstander af strejker [20] :352 .

Udenrigspolitisk placerede han tydeligvis en alliance med Frankrig [20] :401 , som svarede til hele den nationale lejrs synspunkter om denne sag. Samtidig så han, at Polens geopolitiske position ikke garanterede dets sikkerhed [65] :349 . I denne sammenhæng troede han ikke på Folkeforbundets muligheder og aktiviteter , som han kaldte en "papirinstitution" [65] :352 . Han kritiserede Briand-Kellogg-pagten og Litvinov-protokollen [65] :354 . Han havde en lignende holdning til den politik, som ministeren Józef Beck førte [65] :358 .

Han forstod patriotisme som "kærlighed til fædrelandet". Han skelnede mellem forskellige typer: passive og aktive, egoistiske og opofrende. Han tilføjede også, at "kun en patriotisk nation forstår og respekterer andre nationers patriotisme" [33] :589-590 . Et særskilt spørgsmål var problemet med polsk patriotisme: adelen så ikke et udviklet begreb om patriotisme, som med sine begreber "ikke gik ud over poviat". Han kritiserede patriotisme under det opdelte Polen: uvirkeligt og lidelse på samme tid; ofte videre stat, distrikt (sidstnævnte er mest til stede i Galicien). Urealistisk patriotisme var beskyttet mod afnationalisering, men forventede et mirakel. Polens uafhængighed var resultatet af arbejdet fra patrioter, der førte realpolitik, nemlig Poplavsky , Balitsky og Dmowski . Bartoszewicz håbede, at et genoplivet Polen ville ændre "den polske nations sjæl og forståelse og (...) den nuværende romantiske og urealistiske type af hans patriotisme." Han troede, det virkede, men kun delvist. Han argumenterede for, at der blandt socialisterne er gode patrioter, men deres program er internationalt. Derfor ville de være nødt til at opgive deres politiske program for at være fulde af patrioter. Når alt kommer til alt, "er ikke enhver kærlighed til fædrelandet tilstrækkelig til at give indhold til begrebet patriotisme." Fordi kærlighed til fædrelandet ikke kun er en følelse, men også en "rationel bevidsthed om det mål", som en person stræber efter. Vide, hvordan man opnår dette mål, være i stand til at bedømme virkeligheden, hvad der er nødvendigt for "hjerte og sind." Bartoszewicz så meget arbejde på dette område, fordi "patriotisme skulle forædle og forbedre hele Polen." Derfor postulerede han overvindelsen af ​​"skadelige traditioner" for at nå essensen af ​​rimelig og oplyst patriotisme. "Når alle polske mennesker kommer til denne type patriotisme, vil han i denne følelse finde et pålideligt tilflugtssted for sin indre eksistens og det mest pålidelige skjold, der beskytter ham mod ydre farer" [21] : 127-150 .

Proceedings

I 1951 blev hans værk "Betydningen af ​​den politiske østlige udkant for Polen" fjernet fra polske biblioteker og censureret [66] .

Noter

  1. ↑ Grabski S. , Wspomnienia, t. 1, Warszawa 1989, s. 286; Czy wiesz hvem skal spøge?, red. S. Łoza, Warszawa 1938, s. 28; Posłowie i senatorowie Rzeczypospolitej polskiej 1919-1939. Slownik biograficzny, rød. A. K. Kunert, t. 1, Warszawa 1998, s. 103; Hvem był kim w Drugiej Rzeczypospolitej, red. JM Majchrowski, Warszawa 1994, s. 496.
  2. ↑ 1 2 3 4 Joachim Joachimovich Bartoshevich // Chronos . Hentet 6. juli 2019. Arkiveret fra originalen 22. juli 2019.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Białokur M. , Myśl społeczno-polityczna Jozeńicza 2005 Bar
  4. ↑ Grabski S. , Wspomnienia, t. 1, Warszawa 1989, s. 286-287.
  5. ↑ Stanislav Tsalik . Da den polske tale lød overalt i Kiev. . Hentet 6. juli 2019. Arkiveret fra originalen 6. juli 2019.
  6. ↑ Kułakowski M. , Roman Dmowski w świetle listów i wspomnień, t. 1, London 1968, s. 364, 374, 376.
  7. ↑ [https://web.archive.org/web/20190705210824/http://pbc.biaman.pl/dlibra/doccontent?id=5118 Arkiveret 5. juli 2019 på Wayback Machine Zjazd Polski na Rusi w Kijowie w dniach 18-24 czerwca 1917 roku, Winnica [brw], s. 132.]
  8. ↑ Eugeniusz Romer , Pamiętnik Paryski 1918-1919, przypisy Andrzej Garlicki, Ryszard Świętek, t. 1, Wrocław 2010, s. 25.
  9. ↑ Terej JJ, Rzeczywistość i polityka. Ze studiów nad dziejami najnowszymi Narodowej Demokracji, Warszawa 1971, s. 50-52.
  10. ↑ Białokur M. Joachim Bartoszewicz jako redaktor i publicysta. Szkic do portretu działacza Narodowej Demokracji // Prasa Narodowej Demokracji. T. 3: Publicyści / rød. E. Maj, A. Dawidowicz. - Lublin: Wydawnictwo UMCS, 2012. - S. 134. - ISBN 978-83-7784-239-3 .
  11. ↑ 1 2 Kornaś J., Naród i państwo w myśli politycznej Związku Ludowo-Narodowego, Kraków 1995, s. 49.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bartoszewicz J., Podręczny słownik. . Hentet 5. juli 2019. Arkiveret fra originalen 25. juli 2018.
  13. ↑ 1 2 3 Bartoszewicz J. , Polityka interesu narodowego, "Przegląd Wszechpolski", 1, 1922, nr. 5.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Ryba M. , Naród i polityka. Myśl społeczno-polityczna twórców ruchu narodowego w okresie międzywojennym, Lublin 1999.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Bartoszewicz J., O celowej naprawie, "Przegląd Wszechpolski", 3, 1924, nr 2
  16. ↑ 1 2 3 Bartoszewicz J., Idea federacji dawniej i dziś, "Myśl Narodowa", 8, 1928, nr. 11. Arkiveret 5. juli 2019 på Wayback Machine
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów wschodnich dla Polski, Warszawa 1924.
  18. ↑ Bartoszewicz mente, at med forfatningens ikrafttræden af ​​1921 blev nationen den polske stats suveræne magt, se: Maj E., Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 415.
  19. ↑ Bartoszewicz J. , Sprawa polska, Kijów 1918, s. 166; Bartoszewicz J. , Państwo narodowe, "Myśl Narodowa", 8, 1928, nr. 1, s. 1. Arkiveret 5. juli 2019 på Wayback Machine
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Maj E., Związek Ludowo-Narodowy 1919-1929. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929. . Hentet 6. juli 2019. Arkiveret fra originalen 5. juli 2019.
  22. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienie władzy w Polsce, "Myśl Narodowa", 6, 1926, nr. 18, s. 274. Arkiveret 5. juli 2019 på Wayback Machine
  23. ↑ Wapiński R., Narodowa demokracja 1893-1939. Ze studiów nad dziejami myśli nacjonalstycznej, Wrocław-Warszawa-Krakow-Gdańsk 1980, s. 244, 276.
  24. ↑ Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 111-112. Og S. Glubinsky bemærkede, at "i dag eksisterede et sådant moderigtigt [modeudtryk] 'ukrainere' endnu ikke i Galicien før Første Verdenskrig" ( Głąbiński S. Wspomnienia polityczne, Pelplin 1939, s. 40). Navnet "Rusyns" blev brugt af Witos- regeringen i 1923, se: Maj E., Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 226. For begrebet "Rusyn" og "ukrainsk", se Halczak B., Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Góra 2000, s. 114-115.
  25. ↑ Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 92
  26. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 92. Kun helt polske unge vil kun tale om disse mindretal som "stammer af den polske nation". ( Maj E. , Mniejszości narodowe w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918—1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992, s. 44). I. Girtich vil referere til dette koncept af Bartoszewicz, med andre ord den såkaldte "Unge", der begyndte at spille en stadig vigtigere rolle i Folkegarden fra midten af ​​1930'erne ( Wapiński R. , Pokolenia Pokolenia drugiej Rzeczypospolitej, Wrocław 1991, s. 248; Wapiński R. , Z dziejów tendencji nacjonalstycznych. O stanowisku narodowej demokracji wobec kwestii narodowej w latach 1893-1939, Kwartalnik Historyczny, 80, z.ński Ze studiów nad dziejami myśli nacjonalstycznej, Wrocław-Warszawa-Kraków-Gdańsk 1980, s. 276).
  27. ↑ Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 94; sammenlign: Maj E. , Mniejszości w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918-1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992, s. 40; Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 92.
  28. ↑ Bartoszewicz J. , Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr. 3, s. 167, 168; Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 88; Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 31. Senere blev polonisering af mindretal gennem uddannelse og militærtjeneste foreslået af RNR - Falanga , Litewka S. , Koncepcje społeczno-gospodarcze ONR-Falangi, "Summarium", 36/37, 1987/1988, s. 61.
  29. ↑ Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 31-33; Bartoszewicz J. , Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr. 3, s. 168-169; Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 96.
  30. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 41. Det truede også med at knuse polsk indflydelse der: Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 17.
  31. ↑ Halczak B., Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Góra 2000, s. 194.
  32. ↑ Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Do użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw], s. 30-31; Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 239.
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Do użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw].
  34. ↑ Sobczak M., Stosunek Narodowej Demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 261; Wapiński R., Z dziejów tendencji nacjonalitycznych. O stanowisku narodowej demokracji wobec kwestii narodowej w latach 1893-1939, Kwartalnik Historyczny, 80, 1973, z. 4, s. 838.
  35. ↑ Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Do użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw], s. 45; Bartoszewicz J. , Polityka interesu narodowego, "Przegląd Wszechpolski", 1, 1922, nr. 5, s. 330; Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 97; Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. ti; Bergmann O. , Narodowa demokracja wobec problematyki żydowskiej w latach 1918-1929, Poznań 1998, s. 203; Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 40
  36. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 97. Andetsteds udtalte han: "Reduktionen af ​​jødisk indflydelse i Polen øger utvivlsomt styrken og sammenhængskraften i den polske nation" ( Bartoszewicz J. Polityka interesu narodowego, "Przegląd Wszechpolski", 1, 1922, nr. 5, s. 330); se: Sobczak M. , Stosunek narodowej demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 261
  37. ↑ Mich W., Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 69; Sobczak M. , Stosunek narodowej demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 261.
  38. ↑ Bartoszewicz J. , Walka o Polskę, Poznań 1920, s. 8, op. Citeret fra Sobczak M. , Stosunek Narodowej Demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 45
  39. ↑ 1 2 Maj E. , Mniejszości narodowe w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918-1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992.
  40. ↑ Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Do użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw], s. 832; Bartoszewicz J. , Traktat wersalski, "Myśl Narodowa", 9, 1929, nr. 27, s. 418
  41. ↑ Bartoszewicz J. , Czerwone niebezpieczeństwo, "Myśl Narodowa", 17, 1937, nr. 45, s. 684
  42. ↑ Bartoszewicz J. , W rocznicę Odrodzenia, "Myśl Narodowa", 8, 1928, nr. 26, s. 422
  43. ↑ Bartoszewicz J. , W rocznicę Odrodzenia, "Myśl Narodowa", 8, 1928, nr. 26, s. 422; Bartoszewicz J. , Traktat wersalski, "Myśl Narodowa", 9, 1929, nr. 27, s. 418.
  44. ↑ Maj E. , Mniejszości w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918-1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992, s. 45; Ryba M. , Naród og polityka. Myśl społeczno-polityczna twórców ruchu narodowego w okresie międzywojennym, Lublin 1999, s. 120. Bartoszewicz skrev: "Tyskland er ikke vores ven", Bartoszewicz J. , Ustrój federacyjny a Niemcy, "Myśl Narodowa", 8, 1928, nr. 12, s. 165
  45. ↑ Halczak B. , Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Góra 2000, s. 154, 166, 169
  46. ↑ Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 257; Maj E. , Mniejszości w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918—1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992, s. 46-48; Halczak B. , Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Gora 2000, s. 167.
  47. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 96. Udtalelsen fra R. Vapinski er overraskende, som skriver: "Bartoshevich fremsatte ikke et afnationaliseringsprogram mod tyskerne" ( Wapiński R. , Z dziejów tendencji nacjonalstycznych. 1973, z. 4, s. 837-838). I modsætning til ovenstående blev Bartoszewicz' synspunkter om dette spørgsmål noteret af B. Mich: Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 119-120.
  48. ↑ Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 258; Halczak B. , Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Gora 2000, s. 164.
  49. ↑ Grott B. , Nacjonalizm chrześcijański. Narodowo-katolicka formacja ideowa w II Rzeczypospolitej na tle porównawczym, wyd. 3 uzup., Krzeszowice 1999, s. 54.
  50. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 66-77; Bartoszewicz J. , Ocelowej naprawie, "Przegląd Wszechpolski", 3, 1924, nr. 2, s. 79.
  51. ↑ Kawalec K. , Spadkobiercy niepokornych. Dzieje polskiej myśli politycznej 1918-1939, Wrocław 2000, s.97-98; Maj E. , ZLN 1918-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 278-279.
  52. ↑ Bartoszewicz J. , Ustrój władz w państwie, "Myśl Narodowa", 8 1928, nr. 18, s. 266; Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 81-83
  53. ↑ 1 2 Bartoszewicz J., Na Rusi polski stan posiadania. Kraj, ludność, ziemia, Kijów 1912.
  54. ↑ Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 3: ”Derfor er det forkerte navn på Kresy, som normalt anvendes på de litauisk-ruthenske lande, som i dag er styret af den polske stat, forkert. Vores sande grænse er hinsides afspærringen”; se Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 382. Bartoszewicz kaldte disse områder inden for statens grænser for "polske østlige lande", Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 5.
  55. ↑ Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 104; se: Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 116.
  56. ↑ Bartoszewicz J., , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 6: "Den hensynsløse Kyiv-ekspedition i 1920, den bolsjevikiske invasion og manglende evne til at drage fordel af sejren opnået gennem bolsjevikkernes nederlag førte til grænsen til Riga-traktaten." Det var også en udtalelse om spørgsmålet om statsgrænser. Bartoszewicz udtrykte beklagelse over, at ikke alle de østlige lande, som Poplavsky, Dmowski, nationallejren eller KNP talte om, blev en del af et genfødt Polen. Han udtrykte særlig beklagelse over Kamenetz Podolsky, Ploskiry (i dag Khmelnitsky), samt polakkerne, der befandt sig uden for staten. Mens han i tidsskriftet Questions of Polish Politics, Warszawa, 1929, s. 122, kaldte han ekspeditionen til Kiev "mislykket".
  57. ↑ 1 2 Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr. 3, s. 165
  58. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924.
  59. ↑ Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr. 3, s. 165; Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 29.
  60. ↑ Gomółka K. , Między Polską a Rosją. Białoruś w koncepcjach polskich ugrupowań politycznych 1918-1922, Warszawa 1994, s. 213-214.
  61. ↑ Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr. 3, s. 161-163; Bartoszewicz J., Rok 1917, Myśl Narodowa, 8, 1928, nr. 8, s. 95.
  62. ↑ Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr. 3, s. 161-163; Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 4-5.
  63. ↑ "Grænser kan ikke opgives, men de skal kendes"; »For at lære disse lande at kende, skal man se dem, man skal være der for at mærke, hvad der ikke kan vises på papir. Og hvis vi en dag ser disse lande, hvis vi føler charmen ved disse rum, som trækker dig ind i det ukendte, så vil en tankevækkende og dyb tilknytning til disse historiske felter og en stærk vilje til at beskytte dem blive født”; Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s 37-38.
  64. ↑ Stachowiak P. , Korzenie "katolicyzmu endeckiego". Nacjonalityczna wizja religii i kościoła w Polsce w latach 1887-1927, Poznań 1999, s. 55.
  65. ↑ 1 2 3 4 Białokur M., Myśl polityczna Joachima Bartoszewicza na tle koncepcji narodowych demokratów w kwestii międzynarodowych gwarancji bezpieczeństwa Drugiej Rzeczyposkópolitej, Rzeczyposkópolitej, Rzeczyposkópolitej. Problematyka zagraniczna w polskiej myśli politycznej w pierwszej połowie XX wieku, red. W. Paruch, K. Trembicka, Wydawnictwo UMCS, Lublin 2007.
  66. ↑ Cenzura PRL : wykaz książek podlegających niezwłocznemu wycofaniu 1 X 1951 r.. posł. Zbigniew Żmigrodzki. Nortom: Wrocław, 2002, s. 5. ISBN 83-85829-88-1 .

Kilder

Foreslåede kilder

  • Ukrainske Central Rada: Dokumenter og materialer. T. 2. Kiev, 1997.
  • Goldenveizer A. A. Fra Kiev-erindringer (1917-1921) // APP. T. 6. M., 1991.

Arkiver

  • GA RF. F. 102 - Politiministeriet i Indenrigsministeriet, OO, 1907, d. 7, del 47; 1912, d. 74, del .84-b;
  Gå til Wikidata-elementet